朱青雷言，曾見(jiàn)一長(zhǎng)卷，字大如杯，怪偉極似張二水。首題紀(jì)夢(mèng)十首，而蠹蝕破爛，惟二首尚完整可讀。其一曰：夢(mèng)到蓬萊頂，瓊樓碧玉山，波浮天半壁，日涌海中間，遙望仙官立，翻輸野老閑，云帆三十丈，高掛徑西還。其二曰：郁郁長(zhǎng)生樹(shù)，層層太古苔，空山未開(kāi)鑿，元?dú)馍信咛ィ`境在何處，夢(mèng)游今幾回，最憐魚(yú)鳥(niǎo)意，相見(jiàn)不驚猜。年月姓名皆已損失，不知誰(shuí)作也。嘗為李玉典書(shū)扇并附以跋，或曰：此青雷自作，砶之古人。然青雷詩(shī)格，婉秀如秦少游小石調(diào)，與二詩(shī)筆意不近。或又曰：詩(shī)字皆似張東海，東海集余昔曾見(jiàn)，不記有此二詩(shī)否，待更考之。青雷跋謂，前詩(shī)后四句未經(jīng)人道。然昌黎詩(shī)：我能層曲自世間，安能從汝求神仙，即是此意，特襲取無(wú)痕耳。
回部有富室子，形狀臃腫，步履蹣跚，又不修邊幅，垢膩恒滿面，然好游狹斜，遇婦女必注視。一日獨(dú)行，遇幼婦，碝員絕佳，時(shí)新雨泥濘，遽前調(diào)之，曰：路滑如是，嫂莫要扶持否。幼婦正色曰：爾勿憒憒，我是狐女，平生惟拜月修形，從不作媚人采補(bǔ)事，爾自顧何物，乃敢作是言行，且禍爾。遂掬沙屑灑其面，驚而卻步，忽墮溝中，努力踴出，幼婦已不知所往矣。自是心恒惴惴，慮其為祟，亦竟無(wú)患。數(shù)日后，友人邀飲，有新出小妓侑酒，諦視即前幼婦也，疑似惶惑，罔知所措。強(qiáng)試問(wèn)之曰：某日雨后，曾往東村乎？妓漫應(yīng)曰：姊是日往東村視阿姨，吾未往也。姊與吾貌相似，公當(dāng)相見(jiàn)耶？語(yǔ)殊恍惚，竟莫決是怪是人，是一是二，乃托故逃席去。去后，妓述其事曰：實(shí)憎其丑態(tài)，且懼行強(qiáng)暴，姑誑以偽詞，冀求解免，幸其自仆，遂匿于麥場(chǎng)積柴后，不虞其以為真也。席中莫不絕倒。一客曰：既入青樓，焉能擇客，彼故能千金買笑者也，盍挈爾詣彼乎？遂偕之同往，具述妓翁姑，及夫名氏，其疑乃釋。妓姊妹，即所謂大楊二楊者，當(dāng)時(shí)名士多作楊柳枝詞，皆借寓其姓也。妓復(fù)謝以小時(shí)固識(shí)君，昨喜見(jiàn)憐，故答以戲謔，何期反致唐突，深為歉仄，敢抱衾枕以自贖。吐詞閑雅，咨態(tài)橫生，遂大為所惑，留連數(shù)夕，召其夫至，計(jì)月給夜合之資，狎昵經(jīng)年，竟隕于消渴。先兄晴湖曰：狐而人，則畏之，畏死也；人而狐，則非惟不畏，且不畏死。是尚為能充其類也乎？行且禍汝，彼固先言。是子也，死于妓，仍謂之死于狐可也。
郭大椿郭雙桂郭三槐兄弟也，三槐屢侮其兄，且詣縣訟之。歸憩一寺，見(jiàn)緇袍滿座，梵唄競(jìng)作，主人雖吉服而容色慘沮，宣疏通誠(chéng)之時(shí)，淚隨聲下，叩之，寺僧曰：某公之兄病危，為叩佛祈福也。三槐癡立良久，忽發(fā)顛狂，頓足捶胸而呼曰：人家兄弟如是耶？如是一語(yǔ)，反復(fù)不已。掖至家，不寢不食，仍頓足捶胸，誦此一語(yǔ)，兩三日不止。大椿雙桂故別住，聞信俱來(lái)，持其手哭曰：弟何至是。三槐又癡立良久，突抱兩兄曰：兄故如是耶？長(zhǎng)號(hào)數(shù)聲，一踴而絕。咸曰神殛之，非也，三槐愧而自咎，此圣賢所謂改過(guò)，釋氏所謂懺悔也，茍充是志，雖田荊姜被均所能為。神方許之，安得殛之。其一慟立隕，直由感動(dòng)于中，天良激發(fā)，自覺(jué)不可立于世，故一瞑不視，戢影黃泉，豈神之褫其魄哉。惜知過(guò)而不知補(bǔ)過(guò)，氣質(zhì)用事，一往莫收，無(wú)學(xué)問(wèn)以濟(jì)之，無(wú)明師益友以導(dǎo)之，無(wú)賢妻子以輔之，遂不能惡始美終，以圖晚蓋，是則其不幸焉耳。昔田氏姊買一小婢，倡家女也，聞人誚鄰婦淫亂，瞿然驚曰：是不可為耶？吾以為當(dāng)如是也。后嫁為農(nóng)家妻，終身貞潔。然則三槐悖理，正坐不知，故子弟當(dāng)先使知禮。
朝鮮使臣鄭思賢，以棋子兩奩贈(zèng)予，皆天然圓潤(rùn)，不似人工，云黑者海灘碎石，年久為潮水沖擊而成，白者為小車渠殼，亦海水所磨瑩，皆非難得，惟檢尋其厚薄均，輪郭正，色澤勻者，日積月累，比較抽換，非一朝一夕之力耳。置之書(shū)齋，頗為雅玩，后為范大司農(nóng)取去。司農(nóng)歿后，家計(jì)蕭然，今不知在何所矣。
海中三島十洲，昆侖五城十二樓，詞賦家沿用之矣。朝鮮，琉球，日本諸國(guó)，皆能讀華書(shū)，日本余見(jiàn)其五京地志及山川全圖，疆界袤延數(shù)千里，無(wú)所謂仙山靈境也。朝鮮，琉球之貢使，則余嘗數(shù)數(shù)與談，以是詢之，皆曰：東洋自日本以外，大小國(guó)土凡數(shù)十，大小島嶼不知幾千百，中朝人所必不能至者，每帆檣萬(wàn)里，商舶往來(lái)，均不聞?dòng)惺钦f(shuō)。惟琉球之落碞，似乎三千弱水，然落碞之舟，偶值潮平之歲，時(shí)或得還，亦不聞?dòng)邪足y宮闕，可望而不可即也。然則三島十洲，豈非純構(gòu)虛詞乎？爾雅史記，皆稱河出昆侖，考河源有二，一出和闐，一出蔥嶺，或曰蔥嶺其正源，和闐之水入之，或曰和闐其正源，蔥嶺之水入之。雙流既合，亦莫辨誰(shuí)主誰(shuí)賓。然蔥嶺和闐，則皆在今版圖內(nèi)，開(kāi)屯列戌四十余年，即深巖窮谷，亦通耕牧，不論兩山之水孰為正源，兩山之中必有一昆侖，確矣。而所謂瑤池懸圃，珠樹(shù)芝田，概乎未見(jiàn)，亦概乎未聞。然則五城十二樓，不又荒唐矣乎？不但此也，靈鷲山在今拔達(dá)克善，諸佛菩薩骨塔具存，題記梵書(shū)一一與經(jīng)典相合，尚有石室六百余間，即所謂大雷音寺�；夭坑文琳呔又�，我兵追剿波羅泥都、霍集占，曾至其地，所見(jiàn)不過(guò)如斯。種種莊嚴(yán)，似亦藻繪之詞矣。相傳回部祖國(guó)，以銅為城，近西之回部云，銅城在其東萬(wàn)里；近東之回部云，銅城在其西萬(wàn)里。彼此遙拜，迄無(wú)人曾到其地，因是以推，恐南懷仁坤輿圖說(shuō)所記五大人洲，珍奇靈怪，均此類焉耳。周編修書(shū)昌則曰：有佛緣者，然后能見(jiàn)佛界，有仙骨者，然后能見(jiàn)仙境，未可以尋常耳目，斷其有無(wú)。曾見(jiàn)一道士游昆侖歸，所言與舊記不殊也。是則余不知之矣。
蔡季實(shí)殿撰有一仆，京師長(zhǎng)隨也，狡黠善應(yīng)對(duì)，季實(shí)頗喜之。忽一日，二幼子并暴卒，其妻亦自縊于家，莫測(cè)其故。姑斂之而已。其家有老嫗私語(yǔ)人曰：是私有外遇，欲毒殺其夫，而后攜子以嫁，陰市砒制餅餌，待其夫歸，不虞二子竊食，竟并死，婦悔恨莫解，亦遂并死。然嫗昏夜之中，窗外竊聽(tīng)，僅粗聞秘謀之語(yǔ)，未辨所遇者為誰(shuí)，亦無(wú)從究詰矣。其仆旋亦發(fā)病死，死后，其同儕竊議曰：主人惟信彼，彼乃百計(jì)欺主人，他事毋論，即如昨日四鼓詣圓明園侍班，彼故縱駕車騾逸，御者追之復(fù)不返，更漏已促，叩門借車必不及，急使雇倩，則曰：風(fēng)雨將來(lái)，非五千錢人不往。主人無(wú)計(jì)，竟委曲從之。不太甚乎？奇禍或以是耶？季實(shí)聞之曰：是死晚矣，吾誤以為解事人也。楊槐亭前輩言，其鄉(xiāng)有宦成歸里者，閉門頤養(yǎng)，不預(yù)外事，亦頗得林下之樂(lè)，惟以無(wú)嗣為憂，晚得一子，珍惜殊甚，患痘甚危，聞勞山有道士能前知，自往叩之。道士囅然曰：賢郎尚有多少事未了，那能便死，果遇良醫(yī)而愈。后其子冶游驕縱，竟破其家，流離寄食，若敖之鬼遂餒。鄉(xiāng)黨論之曰：此翁無(wú)咎無(wú)譽(yù)，未應(yīng)遽有此兒，惟蕭然寒士，作令不過(guò)十年，而官囊逾數(shù)萬(wàn)，毋乃致富之道，有不可知者在乎？