余官兵部尚書(shū)時(shí)，往良鄉(xiāng)送征湖北兵，小憩長(zhǎng)新店，旅舍見(jiàn)壁上有歸雁詩(shī)二首，其一曰：料峭西風(fēng)雁字斜，深秋又送汝還家，可憐飛到無(wú)多日，二月仍來(lái)看杏花。其二曰：水闊云深伴侶稀，蕭條只與燕同歸，惟嫌來(lái)歲烏衣巷，卻向雕梁各自飛。末題晴湖二字，是先兄字也。然語(yǔ)意筆跡，皆不似先兄，當(dāng)別一人。或曰：有鄭君名鴻撰，亦字晴湖。
偶見(jiàn)田侯松巖持畫(huà)扇，筆墨秀潤(rùn)，大似衡山，云其親串德君芝麓所作也。上有一詩(shī)，曰：野水平沙落日遙，半山紅樹(shù)影蕭條，酒樓人倚孤樽坐，看我騎驢過(guò)板橋。風(fēng)味悠然，有塵外之致。復(fù)有德君題語(yǔ)，云是卓悟庵作畫(huà)，即畫(huà)此詩(shī)意，故并錄此詩(shī)。殆亦愛(ài)其語(yǔ)也。田侯云悟庵名卓禮圖，然不能詳其始末，大抵沉于下僚者，遙情高韻，而名氏翳如，錄而存之，亦郭恕先之遠(yuǎn)山數(shù)角耳。
古人祠宇，俎豆一方，使后人挹想風(fēng)規(guī)，生其效法，是即維風(fēng)勵(lì)俗之教也。其間精靈常在，肸磘如聞?wù)咚诙嘤�，依托假借，憑以獵取血食者間亦有之。相傳有士人宿陳留一村中，因溽暑散步野外，黃昏后冥色蒼茫，忽遇一人相揖俱坐，老樹(shù)之下叩其鄉(xiāng)里名姓，其人云：君勿相驚，仆即蔡中郎也，祠墓雖存，享祀多缺，又生刀士流歿，不欲求食于俗輩，以君氣類(lèi)，故敢布下忱，明日賜一野祭可乎？士人故雅量，亦不恐怖，因詢(xún)以漢末事，依違酬答，多羅貫中三國(guó)演義中語(yǔ)，已竊疑之。及詢(xún)其生平始末，則所述事跡與高則誠(chéng)琵琶記纖悉曲折，一一皆同。因笑語(yǔ)之曰：資斧匱乏，實(shí)無(wú)以享君，君宜別求有力者。惟一語(yǔ)囑君，自今以往，似宜求后漢書(shū)，三國(guó)志，中郎文集稍稍一觀，于求食之道更近耳。其人面赧徹耳，躍起現(xiàn)鬼形去，是影射斂財(cái)之術(shù)，鬼亦能之矣。
梁豁堂言，有客游粵東者，婦死寄柩于山寺，夜夢(mèng)婦曰：寺有厲鬼，伽藍(lán)神弗能制也，凡寄柩僧寮者，男率為所役，女率為所污，吾力拒，弗能免也，君盍訟于神？醒而憶之了了，乃主香祝曰：我夢(mèng)如是，其春睡迷離耶？意想所造耶？抑汝真有靈耶？果有靈，當(dāng)三夕來(lái)告我，已而再夕，夢(mèng)皆然，乃牒訴于城隍。數(shù)日無(wú)肸磘，一夕夢(mèng)婦來(lái)曰：訟若得直，則伽藍(lán)為失糾舉，山神社公為失約束，于陰律皆獲譴，故城隍躊躇未能理，君盍再具牒，稱(chēng)將詣江西，訴于正乙真人，則城隍必有處置矣。如所言具牒投之，數(shù)日又夢(mèng)婦來(lái)，曰：昨城隍召我，諭曰：此鬼原居此室中，是汝侵彼，非彼攝汝也。男女共居一室，其仆隸往來(lái)，形跡嫌疑，或所不免，汝訴亦不為無(wú)因，今為汝重笞其仆隸，已足謝汝，何必堅(jiān)執(zhí)奸污，自博不貞之名乎？從來(lái)有事，不如化無(wú)事，大事不如化小事，汝速令汝夫移柩去，則此案結(jié)矣。再四思之，凡事可已則已，何必定與神道爭(zhēng)，反激意外之患，君即移我去可也。問(wèn)城隍既不肯理，何欲訴天師，即作是調(diào)停？曰：天師雖不治幽冥，然遇有控訴，可以奏章于上帝，諸神弗能阻也。城隍亦恐激意外患，故委曲消弭，使兩造均可以已耳。語(yǔ)訖，鄭重而去，其夫移柩于他所，遂不復(fù)夢(mèng)。此鬼茍能自救，即無(wú)多求，亦可云解事矣。然城隍既為明神，所司何事，毋乃聰明而不正直乎？且養(yǎng)癰不治，終有釀為大獄時(shí)，并所謂聰明者，毋乃亦通蔽各半乎？
田白巖言，濟(jì)南朱子青與一狐友，但聞聲而不見(jiàn)形，亦時(shí)預(yù)文酒之會(huì)，詞辯縱橫，莫能屈也。一日，有請(qǐng)見(jiàn)其形者，狐曰：欲見(jiàn)吾真形耶？真形安可使君見(jiàn)，欲見(jiàn)吾幻形耶？是形既幻，與不見(jiàn)同，又何必見(jiàn)。眾固請(qǐng)之，狐曰：君等意中，覺(jué)吾形何似？一人曰：當(dāng)龐眉皓首。應(yīng)聲即現(xiàn)一老人形。又一人曰：當(dāng)仙風(fēng)道骨。應(yīng)聲即現(xiàn)一道士形。又一人曰：當(dāng)星冠羽衣。應(yīng)聲即現(xiàn)一仙官形。又一人曰：當(dāng)貌如童顏。應(yīng)聲即現(xiàn)一嬰兒形。又一人戲曰：莊子言姑射神人，綽約若處子，君亦當(dāng)如是。即應(yīng)聲現(xiàn)一美人形。又一人曰：應(yīng)聲而變，是皆幻耳，究欲一睹真形。狐曰：天下之大，孰肯以真形示人者，而欲我獨(dú)示真形乎？大笑而去。子青曰：此狐自稱(chēng)七百歲，蓋閱歷深矣。
舅氏實(shí)齋安公曰：講學(xué)家例言無(wú)鬼，鬼吾未見(jiàn)，鬼語(yǔ)則吾親聞之。雍正壬子鄉(xiāng)試，返宿白溝河，屋三楹，余住西間，先一南士住東間，交相問(wèn)訊，因沽酒夜談。南士稱(chēng)與一友為總角交，其家酷貧，亦時(shí)周以錢(qián)粟，后北上公車(chē)，適余在某巨公家司筆墨，憫其飄泊，邀與同居，遂漸為主人所賞識(shí)，乃摭余家事，潛造蜚語(yǔ)，擠余出而據(jù)余館。今將托缽山東，天下豈有此無(wú)良人耶？方相與太息，忽窗外嗚嗚有泣聲，良久語(yǔ)曰：爾尚責(zé)人無(wú)良耶？爾家本有婦，見(jiàn)我在門(mén)前買(mǎi)花粉，詭言未娶，誑我父母，贅爾于家，爾無(wú)良否耶？我父母患疫，先后歿，別無(wú)親屬，爾據(jù)其宅，收其資，而棺衾祭葬俱草草，與死一奴婢同，爾無(wú)良否耶？爾婦附糧艘尋至，入門(mén)與爾相詬厲，即欲逐我，既而知原是我家，爾衣食于我，乃暫容留，爾巧說(shuō)百端，降我為妾，我茍求寧?kù)o，忍淚曲從，爾無(wú)良否耶？既據(jù)我宅，索我供給，又虐使我，呼我小名，動(dòng)使伏地受杖，爾反代彼撳我項(xiàng)背，按我手足，叱我勿轉(zhuǎn)側(cè)，爾無(wú)良否耶？越年余我財(cái)產(chǎn)衣飾剝削并盡，乃鬻我于西商，來(lái)相我時(shí)，我不肯出，又痛捶我，致我途窮自盡，爾無(wú)良否耶？我歿后不與一柳棺，不與一紙錢(qián)，復(fù)褫我敝衣，僅存一褲，裹以蘆席，葬叢冢，爾無(wú)良否耶？吾訴于神明，今來(lái)取爾，爾尚責(zé)人無(wú)良耶？其聲哀厲，童仆并聞，南士驚怖，瑟縮莫措一詞。遽激然仆地，余慮或牽涉，未曉即行，不知其后如何，諒無(wú)生理矣。因果分明，了然有據(jù)，但不知講學(xué)家見(jiàn)之，又作何遁詞耳。
張浮差秋坪新語(yǔ)載余家二事，其一記先兄晴湖家東樓鬼，此樓在兄宅之西，以先世未析產(chǎn)時(shí)，樓在宅之東，故沿其舊名，其事不虛，但委曲未詳耳。此樓建于明萬(wàn)歷乙卯，距今百八十四年矣，樓上樓下，凡縊死七人，故無(wú)敢居者，是夕不得已開(kāi)之，遂有是變，殆形家所謂兇方歟？然其側(cè)一小樓，居者子孫蕃衍，究莫明其故也。其一記余子汝佶臨歿事，亦不得六七，惟作西商語(yǔ)索埔事，則野鬼假托以求食，后窮詰其姓名居址年月，與見(jiàn)聞此事之人，乃詞窮而去。汝佶與債家涉訟時(shí)，刑部曾細(xì)核其積埔數(shù)目，具有案牘，亦無(wú)此條。蓋張氏紀(jì)氏為世姻，婦女遞相述說(shuō)，不能無(wú)纖毫增減也。嗟乎！所見(jiàn)異詞，所聞異詞，所傳聞異詞，魯史且然，況稗官小說(shuō)，他人記吾家之事，其異同吾知之，他人不能知也。然則吾記他人家之事，據(jù)其所聞，輒為敘述，或虛或?qū)嵒蚵�，他人得而知之，吾亦不得知也。劉后村�?shī)曰：斜陽(yáng)古柳趙家莊，負(fù)鼓盲翁正作場(chǎng)，死后是非誰(shuí)得管，滿村聽(tīng)唱蔡中郎。匪今斯今，振古如茲矣，惟不失忠厚之意，稍存勸懲之旨，不顛倒是非如碧云磛，不懷挾恩怨如周秦行記，不描摹才子佳人如會(huì)真記，不繪畫(huà)橫陳如秘辛，冀不見(jiàn)擯于君子云爾。