〖敖不可長①〗
——做人治學(xué)的準(zhǔn)則【原文】
敖不可長②，欲不可從③，志不可滿，樂不可極(4)。賢者狎而敬之(5)，畏而愛之。愛而知其惡，憎而知其善。積而能散，安安而能遷遷(6)。臨財毋茍得(7)，臨難毋茍免。很毋求勝(8)，分毋求多。疑事毋質(zhì)(9),直而勿有(10)。
【注釋】
①本節(jié)選自《曲禮》上�！肚Y》記錄了先秦儒家關(guān)于各種禮儀制度的言論，目的在于繼承和發(fā)揚禮教，使人們的言行符合禮教的規(guī)范。這一節(jié)的內(nèi)容主要講做人和治學(xué)的態(tài)度。②敖：同“傲”，傲慢。③從：同“縱”，放縱。④極：達到頂點。⑤狎（xia）：親近。（6）安安：滿足于平安的境遇。遷：改變。(7)臨：遇上，面對。茍：茍且。(8)很：爭論，爭執(zhí)。(9)質(zhì)：判定，證明。(10)直：明白。
【譯文】
傲慢不可滋長，欲望不可放縱，志向不可自滿。享樂不可達到極點。對于賢能的人要親近并敬重，要敬畏并愛戴。對于所愛的人要了解他的惡德，對于憎恨的人要看到他的優(yōu)點。能積聚財富，但又能分派濟貧；能適應(yīng)平安穩(wěn)定，又能適應(yīng)變化不定。遇到財物不要隨便獲得，遇到危難不應(yīng)茍且逃避。爭執(zhí)不要求勝，分派不要求多。不懂的事不要下斷語，已明白的事不要自夸知道。
【讀解】
古代儒家思想的最大特點是凡事保持中間態(tài)度：既不能不及，又不能太過。這種態(tài)度叫作“中庸”。
做人，保持中庸尤其重要，而且具有很大的實踐價值，也是修身養(yǎng)性的主要內(nèi)容。內(nèi)心要莊重矜持，但又不能過分，過分便成了傲慢。欲望可以得到正當(dāng)?shù)臐M足，過分則走向放縱。在任何時候，在任何事情上，都不能達到頂點，不能走向極端。這樣，才能在上下左右的關(guān)系中和不斷變化的環(huán)境中站穩(wěn)腳跟，有所作為。
這種觀念體現(xiàn)了儒家對人生的基本態(tài)度。它是積極的、現(xiàn)實的、進取的，同時又是謹(jǐn)慎的、保守的。千百年來，它對塑造我們民族的人格心理起過重要作用，產(chǎn)生過深遠影響，是人生修養(yǎng)的重要思想資源。
無論我們現(xiàn)在如何來評價這種人生態(tài)度，事實上它已深入到了我們?nèi)烁裥睦淼纳顚咏Y(jié)構(gòu)之中。我們已習(xí)慣于按這種方式來待人接物，習(xí)慣于尋找歷史的和現(xiàn)實的例證來證明傲慢、縱欲、自滿、享樂的有害，以及保持中間狀態(tài)的成功。我們也習(xí)慣于以此來品評他人，要求他人。這種傳統(tǒng)，恐怕難以改變。
——生命與孝道之間的選擇
【原文】
晉獻公將殺其世子申生(2)。公子重耳謂之曰③：“子蓋言子之志于公乎(4)？”世子曰：“不可。君安驪姬，是我傷公之心也�！痹唬骸叭粍t蓋行乎？”世子曰：“不可。君謂我欲弒君也(5)。天下豈有無父之國哉？吾何行如之(6)？”使人辭于狐突曰(7)：“申生有罪，不念伯氏之言也，以至于死。申生不敢愛其死。雖然，吾君老矣，子少(8)，國家多難，伯氏不出而圖吾君(9)。伯氏茍出而圖吾君(10)，申生受賜而死(11)�！痹侔莼�(12)，乃卒(13)。是以為恭世子也(14)。
【注釋】
①本節(jié)選自《檀弓》上�！疤垂笔乔笆兹宋锏男彰�，編者用作篇名。全篇內(nèi)容主要記載了孔子及其弟子們討論喪禮的言論，富有文學(xué)色彩，風(fēng)格獨特．②晉獻公：春秋戰(zhàn)國時的諸侯國晉國國君，姓姬，名詭諸。世子：太子．③公子重(chong)耳：太子申生的同父異母弟弟。后來當(dāng)上晉國國君，稱晉文公，是春秋五霸之一。④蓋(he)：同“盍”，何不，為什么不。⑤弒(Shi)：臣子殺國君，或兒子殺父親叫弒。(6)行：這里指逃奔。如；連詞。之：往，去。(7)辭：告別，狐突：申生的師傅，字伯行，所以又稱“伯氏”。(8)子：指驪姬的兒子奚齊。(9)圖：策劃，謀劃。(10)茍；如果，倘若。(11)賜：恩惠。(12)再拜：連拜兩次。稽(qi)首：古時叩頭敬禮。(13)卒：死去。(14)恭：人死后按其生前敬順的事跡給予的稱號，即謚(Shi)號。
【譯文】
晉獻公想要殺掉他的太子申生。公子重耳告訴申生說：“你為什么不把自己心中的想法對父親說呢？”太子說：“不行。父親有驪姬才得安樂，我說出來會傷他的心。”重耳又說：“那么為什么不逃走呢？”太子說：“不行。父親會說我想謀害他。天下哪里有沒有國父的國家？再說我能逃到哪里去呢？”于是申生派人向狐突告別說：“我申生有罪，沒有聽從您的忠告，以至于只有去死。我不敢貪生怕死。雖然如此，但我們國君年紀(jì)老了，愛子年紀(jì)又小。國家有許多憂患，您又不肯出來為國君出謀劃策。如果您肯出來為國君出謀劃策，我就得到了您的恩惠，甘愿去死�！鄙晟侔葸殿^行禮，接著自盡身亡。因此，人們送他溢號稱“恭世子”。
【讀解】
太子申生在父王欲殺自己時，既不愿對父王表露心跡，又不愿逃走，最后自盡以成孝道。這事在古代儒生看來可歌可泣，值得贊美，但在今天看來，自盡并非最好的選擇。
殺身以成仁，為了某種理想和價值追求而獻出自己的生命，這本身的確值得贊頌。它體現(xiàn)了人類超越肉體生命的一種追求，體現(xiàn)了古人對生命存在的一種深刻領(lǐng)悟：肉體存在的價值和意義不僅僅在于肉體本身，更在于它與某種精神意義的聯(lián)系。換句話說，活著應(yīng)當(dāng)有意義和價值——一不管這種意義和價值的具體內(nèi)涵是什么。
申生所看重的是人倫綱常中的孝道。他的角色定位是兒子，是本可以繼承王位的特殊的兒子——太子。他由此而來的職責(zé)和義務(wù)是無條件地服從父親和國君，不能有超越角色和職責(zé)義務(wù)的言行舉止。對此，他有高度的意識和自覺性，所以不惜生命的代價、來換取他所篤信的價值和理想。對于他來說，可謂是生命誠可貴，孝道價更高。若為孝道故，生命可以拋。
如今恐怕很少有人會這樣去做，因為我們不僅看重生命本身，價值取向已全然不同。我們也可以做到獻出生命，但不會為孝也無論是父母還是別的什么人，我們可以尊重他們，認(rèn)真聽取他們的意見和建議。如果出現(xiàn)意見分歧，可以通過對話的方式來解決，也可以尋求第三方的調(diào)解。即使到了矛盾不可調(diào)和的地步，也完全沒有交出生命的必要。傳統(tǒng)孝道的大部分內(nèi)涵早已失去了存在的必然根據(jù)，除了敬重長輩之外，所剩無幾。這是歷史發(fā)展的必然結(jié)果。
——引咎自責(zé)的敬業(yè)精神
【原文】
魯莊公及宋人戰(zhàn)于乘丘(2)，縣賁父御③，卜國為右(4)。馬驚，敗績(5)。公隊(6)，佐車授綏(7)。公曰：“末之(8)，卜也！”縣賁父曰：“他日不敗績，而今敗績，是無勇也！”遂死之。圉人浴馬(9)，有流矢在白肉(10)。公曰：“非其罪也�！彼煺C之(11)。士之有誄(12)，自此始也。
【注釋】
①本節(jié)選自《檀弓》上。②魯莊公：春秋戰(zhàn)國時的諸侯國魯國國君，姓姬，名莊公。宋：春秋戰(zhàn)國時諸侯國國名，子姓。乘丘：魯國地名。(3)縣(xuan)賁(ben)父：人物姓名，縣是姓，賁父是名。御：駕馭車馬。(4)卜國：人名。右：戰(zhàn)車的右邊。⑤敗績：失敗。這里指翻車。(6)隊(zhui)：同“墜”，墜落。(7)佐車：副車。綏（sUi）：挽住手上車的繩子。(8)末：這里的意思是軟弱無力。(9)圉(yu)人；養(yǎng)馬的人。(10)流矢。飛箭。白肉；大腿內(nèi)側(cè)的肉。(11)誄(lei)：追述死者功德的悼念文章。(12)士：古代處在人大和庶民之間的階層。
【譯文】
魯莊公和宋國人在乘丘交戰(zhàn)，縣賁父為魯莊公駕車，卜國在車右邊護駕。拉車的馬受驚，將車翻倒。莊公摔下車來。副車上的人遞下繩子，拉莊公上了副車。莊公說：“卜國啊，沒有勇力呀！”縣賁父說：“以前沒有翻過車，今天卻車翻人墜，這是我們沒有勇氣！”于是兩人殉職而死。事后馬夫洗馬時，發(fā)現(xiàn)馬大腿內(nèi)側(cè)中了飛箭。莊公說：“原來翻車不是他們的罪過�！庇谑乔f公作文追述他們的功德。為士作文悼念的風(fēng)習(xí)，就是從這開始的。
【讀解】
有句古話說，“士為知己者死。”我們不知道魯莊公是否是縣賁父和卜國的“知己者”，但他們是隨從，負(fù)有保護國君的責(zé)任。由于失職（事后才知道并非他們的過失），二人引咎赴死，戰(zhàn)死在沙場之上。
無論縣賁父和卜國同魯莊公的私人關(guān)系如何，他們忠于職守的一個“忠”，卻是感人至深的。出了事故，不是左推右塞，竭力尋找客觀原因，而是挺身而出，大膽承擔(dān)責(zé)任，并以生命為代價來表白自己的忠誠和獻身精神。能夠這樣做的人，古今往來大概并不多，如今尤其罕見。
認(rèn)真想起來，不管社會如何變化，不管事現(xiàn)代、后現(xiàn)代，還是超現(xiàn)代、超超現(xiàn)代，只要人性還在，恐怕不能不講一個“忠”字。最起碼的，要忠于自己，對得起自己的良心，然后要對得起自己的職責(zé)、父母、家庭、社會等等。如果現(xiàn)代化連這點做人的最起碼的準(zhǔn)則都化掉了，那還不如不要這樣的現(xiàn)代化�；钪蝗菀�，做人更難，做忠誠的人難上加難。
〖曾子寢疾(1)〗
——事于小處見精神
【原文】
曾子寢疾(2)，�、�，樂正子春坐于床下(4)。曾元、曾申坐于足(5)，童子隅坐而執(zhí)燭(6)。童子曰：“華而睆(7)。大夫之簀與(8)？”卜也！”子春曰：“止！”曾子聞之。瞿然曰(9)：“呼(10)！”曰：“華而睆，大夫之簀與？”曾子曰：“然。斯季孫只賜也(11)。我未之能易也。元，起，易簀�！弊源耸家病Ｔ釉唬骸胺蜃又「镆�(12)，不可以變(13)，幸而至于旦(14)，請敬易之�！痹釉唬骸盃栔異畚乙膊蝗绫�(15)，君子之愛人也以德，細人之愛人也以姑息(16)。吾何求哉？吾得正而斃焉(17),斯已矣(18)�！迸e扶而易之(19)，反席未安而沒(20)。
【注釋】
①本節(jié)選自《檀弓》上。②曾子：孔子得弟子，名參，字子輿。寢疾：病倒，臥病。(3)�。阂馑际虏∏閲�(yán)重。(4)樂(le)正子春：曾子的學(xué)生。⑤曾元、曾申：曾子的兒子。(6)隅：墻角。(7)睆(huan)：光澤。(8)簀(ze)：席子。與：表示疑問的語氣詞。(9)瞿(ju)然：驚懼的樣子。(10)呼(xv)：同“吁”，嘆息聲。(11)斯：這。季孫：季孫氏，魯國的大夫。(12)革(ji)：危急。(13)變：意思是移動。(14)幸：希望。(15)爾：你。彼：他。這里指童子。(16)細人：小人。(17)得正：合于正禮。(18)已：意思是可以。(19)舉：起，抬起。(20)反：同“返”。沒：同“歿“，死去。
【譯文】
曾子病倒在床上，病情嚴(yán)重。樂正子春坐在床下，曾元、曾申坐在腳旁，童仆坐在墻角，手拿燭火。童仆說：“席子花紋華麗光潔，是大夫用得席子吧？”樂正子春說：“住口！”曾子聽到了，突然驚醒過來說：“啊！”童仆