《《禮記·大傳·治天下必自人道始》原文、注釋、翻譯、閱讀訓(xùn)練附答案

【原文選段】：

治天下必自人道始

圣人南面而聽(tīng)①天下。所且先者五，民不與焉。一曰治親②，二曰報(bào)功，三曰舉賢，四曰使能，五曰存愛(ài)③。五者一④得于天下，民無(wú)不足，無(wú)不贍者。五者一物紕繆⑤，民莫得其死。圣人南面而治天下，必自人道始矣。立權(quán)度量，考文章⑥，改正朔⑦，易服色⑧，殊徽號(hào)，異器械，別衣服，此其所得與民變革者也。其不可得變革者則有矣。親親也，尊尊也，長(zhǎng)長(zhǎng)也，男女有別，此其不可得與民變革者也。

——選自《禮記·大傳》

【注釋】

①聽(tīng)：治理。

②治親：治理親族。包括上治祖禰（禰：古代對(duì)已在宗廟中立牌位的亡父的稱(chēng)謂。）下治子孫，旁治昆弟。

③存愛(ài)：察舉百姓中有仁愛(ài)之心的人。存：察。愛(ài)：仁。

④一：全，盡，皆。

⑤紕繆（pī miù）：錯(cuò)誤。⑥文章：禮樂(lè)法度。

⑦正朔：古指一年第一天的開(kāi)始。這里指歷法。

⑧服色：古時(shí)候每一朝代所定的車(chē)馬祭牲的顏色。服：指馬。色：指祭祀用牲口的顏色。車(chē)的顏色和馬相配。

【翻譯】：

圣人面南朝北執(zhí)掌政權(quán)治理天下，首先要做的有五件事，而治理百姓的事還不在其中。一是治理親族，二是酬答有功的人，三是推薦品德高尚的人，四是任用有才能的人，五是考察推舉百姓中有仁愛(ài)之心的人。這五件事如果全能做到，那么百姓就沒(méi)有衣食不足的了，也沒(méi)有一位老人會(huì)不得到贍養(yǎng)的了。這五件事中如果有一件出現(xiàn)錯(cuò)誤，那么百姓就會(huì)死而不得其所。因此圣明的君主治理天下，一定要從管理人的辦法開(kāi)始做起。制定統(tǒng)一的度、量、衡單位，考訂國(guó)家的各種禮法。改訂歷法，變換車(chē)馬祭牲的顏色，設(shè)置各種不同的徽號(hào)，使用不同的器械，改變不同于前朝的衣服，這些事情都是可以隨著時(shí)代的不同與百姓一起變革的。但是也有不能變革的東西，如親近親屬，敬重尊長(zhǎng)，撫養(yǎng)長(zhǎng)者，男女有別，這些都是不能讓百姓隨意進(jìn)行改變的。

【閱讀訓(xùn)練】：

1.解釋加點(diǎn)詞語(yǔ)的意義。

（1）圣人南面而聽(tīng)天下

（2）所且先者五，民不與焉

（3）必自人道始矣

（4）親親也，尊尊也，長(zhǎng)長(zhǎng)也

2.下面各項(xiàng)中與“圣人南面而聽(tīng)天下”中的“聽(tīng)”意義相同的一項(xiàng)是（ ）

A.如聽(tīng)仙樂(lè)耳暫明

B.垂簾聽(tīng)政

C.聽(tīng)其自然

D.魏王畏秦，終不聽(tīng)公子

3.把下面句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）一曰治親，二曰報(bào)功，三曰舉賢，四曰使能，五曰存愛(ài).

（2）五者一得于天下，民無(wú)不足，無(wú)不贍者。

4.新的君王登上帝位要先做好五件事，其中那一件最重要，為什么？除了要變革，哪些是不能變革的，為什么？

【參考答案】:

1.（1）坐北朝南，指居常位 （2）參與 （3）管理人的辦法（4）親近 尊重 撫養(yǎng)

2.B

3.（1）一是治理親族，二是酬答有功的人，三是推薦品德高尚的人，四是任用有才能的人，五是考察推舉百姓中有仁愛(ài)之心的人。

（2）這五件事如果全能做到，那么百姓就沒(méi)有衣食不足的了，也沒(méi)有一位老人會(huì)不得到贍養(yǎng)的了。

4.第一件事“治親”最重要，因?yàn)榧易鍥](méi)有管理好，天下就會(huì)不安寧，而且，對(duì)于天子來(lái)說(shuō)，管理好皇族也是垂范于天下人的一種德行。

治理天下有的可以變革，有的不可以變革，如“親親”、“尊尊”、“長(zhǎng)長(zhǎng)”，“男女有別”，因?yàn)檫@是古代人倫德道德規(guī)范，是需要鞏固才是。