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編者按：本文由會(huì)員 朱可 收集網(wǎng)絡(luò)公開免費(fèi)信息，僅供參考，其中有幾處值得借鑒。

一  導(dǎo)入新課。

1.板書課題：愚公移山

2.簡(jiǎn)介《愚公移山》的體裁、出處和作者：《愚公移山》是一則長(zhǎng)期在民間流傳的寓言，保存在《列子·湯問》篇里。《列子》相傳是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期鄭國(guó)人列御寇著。寓言是一種文學(xué)體裁。寓言，就是把一定的道理寄托在故事之中，情節(jié)比較簡(jiǎn)單，篇幅較小，寓意深刻而含蓄。

二  指導(dǎo)預(yù)習(xí)。

1.對(duì)照注釋閱讀全文，初步理解課文內(nèi)容；畫出表疑問的句式。

2.理清全文脈絡(luò)，思考以下問題：

（1）什么地方提出“移山”的問題？

（2）什么地方寫“移山”斗爭(zhēng)？

（3）什么地方寫“移山”的結(jié)果？

三  研習(xí)新課。

1.教師朗讀全文。

正音，將課文注釋中的有關(guān)拼音讀一遍。

2.教師提問：課文題目是“愚公移山”，為什么文章一開頭不落筆在愚公身上，而是先寫“太行、王屋二山”？

要求學(xué)生先理解第1段的兩句話，明確：這兩句話寫了“山”的廣度、高度和所處位置，在明確句子的基礎(chǔ)上進(jìn)一步回答提出的問題：文章一開頭寫兩座山的情況，實(shí)際上是交代了故事的背景，寫了存在的困難，為寫愚公作了鋪墊。

3.學(xué)習(xí)第2段。教師啟發(fā)提問：愚公為什么要發(fā)起移山呢？愚公召集的“家庭會(huì)議”開得怎么樣？

（1）引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)“北山愚公者……聚室而謀曰”，重點(diǎn)學(xué)習(xí)“且”（將）、“懲”（苦）、“之”（主謂之間助詞）等詞的解釋。

（2）分析“家庭會(huì)議”。

①愚公提出的“移山”目標(biāo)代表了“北山”人的共同愿望，首先就是“雜然相許”。

②愚公妻“獻(xiàn)疑”是：第一，出于對(duì)丈夫的關(guān)心（學(xué)習(xí)“以君之力”句，重點(diǎn)掌握：“以”（憑）、“曾”（并）、“如……何？”（把……怎么樣？）、“焉”（哪里）；第二，提出“移山”的具體問題，完全是為了更好地完成“移山”任務(wù)。

③意見一致，立即行動(dòng)。重點(diǎn)掌握：“諸”（之于）、“遂”（于是，表示立即付之行動(dòng)）、“箕畚”（用箕畚裝石）。

（3）教師發(fā)問：參加“移山”的一共有幾個(gè)人？啟發(fā)學(xué)生回答。學(xué)生可能回答“四個(gè)人”（三夫加一“遺男”），把“愚公”漏掉了，說(shuō)明：在“遂率子孫……”句的句首省略了主語(yǔ)，主語(yǔ)應(yīng)該是“愚公”。

（4）教師繼續(xù)發(fā)問：寫愚公及其子孫們移山，為什么要穿插京城氏之孀妻弱子“跳往助之”的情節(jié)？

啟發(fā)學(xué)生討論，教師歸納明確：一、“遺男”“跳往助之”，表示得到了鄰居的支持，連小孩都來(lái)了，說(shuō)明移山是“北山”人的共同愿望；二、從表達(dá)上看，增加了文章的生動(dòng)性，避免了單調(diào)，“跳往助之”四字，把孩子欣欣然的神態(tài)寫出來(lái)了。（這一段文字中，著重掌握：齔，動(dòng)詞，換牙；始，才，說(shuō)明路程之長(zhǎng)；“反”同“返”）

（5）歸納第2段，回答預(yù)習(xí)時(shí)提出的問題。課文第2段一開頭的兩句話是故事的開端，提出了“移山”問題；第2段的最后三句話寫了“移山”勞動(dòng)，這是與自然界的斗爭(zhēng)。至于“移山”中的與人斗爭(zhēng)，則要在下面第3段講到。

四  布置練習(xí)、思考。

1.完成“朗讀·背誦”一、二。

2.思考：課文寫了兩場(chǎng)論爭(zhēng)，一場(chǎng)是愚公與家人的論爭(zhēng)，一場(chǎng)是愚公與智叟的論爭(zhēng)，說(shuō)說(shuō)這兩場(chǎng)論爭(zhēng)有哪些不同的地方？

第二課時(shí)：

一  檢查作業(yè)。

學(xué)生背誦課文第1、2段。

二  研習(xí)新課。

由檢查上課時(shí)布置的思考題入手提問。

1.提問：課文寫了兩場(chǎng)論爭(zhēng)，一場(chǎng)是愚公與家人的論爭(zhēng)，一場(chǎng)是愚公與智叟的論爭(zhēng)，比較這兩場(chǎng)論爭(zhēng)，說(shuō)說(shuō)有哪些不同？

2.轉(zhuǎn)入讀講第3段，由兩個(gè)學(xué)生分角色朗讀，一位讀智叟的有關(guān)內(nèi)容，一位讀愚公的有關(guān)內(nèi)容。要求讀出語(yǔ)氣，讀出感情。

3.討論，由學(xué)生充分發(fā)表意見，然后歸納：

（1）“其妻獻(xiàn)疑”與“笑而止之”性質(zhì)不同。愚公妻子，首先是同意（“雜然相許”當(dāng)然包括“其妻”），智叟卻首先是反對(duì)，他的“笑”是譏笑，特別是一個(gè)“止”字，它是“阻止”。智叟說(shuō)話的語(yǔ)氣也很強(qiáng)硬，“甚矣，汝之不惠”這個(gè)倒裝句，充分表露了他的反對(duì)情緒。“甚矣”——“太過分了”，是脫口而出。

（2）“其妻獻(xiàn)疑”與“笑而止之”的出發(fā)點(diǎn)根本不同。愚公的妻子出于對(duì)丈夫的關(guān)心，出于對(duì)完成移山任務(wù)的關(guān)心，重點(diǎn)是商討移山的具體問題，句子的著重點(diǎn)在“且焉置土石”（回答時(shí)也著重在這一點(diǎn)）。智叟則不同，他是譏笑，壓根兒反對(duì)。正因?yàn)檫@樣，所以他的說(shuō)話存在著不切實(shí)際的故意夸張。“以殘年余力，曾不能毀山

之一毛”（還不能拔起山上的一根草），這與“以君之力，曾不能損魁父之丘”不同。

（3）與家人的論爭(zhēng)氣氛熱烈和諧，與智叟的論爭(zhēng)是理直氣壯，針鋒相對(duì)——氣氛不同。反復(fù)朗讀愚公的一席答話，要求讀出氣勢(shì)。而愚公與家人的論爭(zhēng)，實(shí)際上是一次“民主討論會(huì)”，統(tǒng)一思想之后立即付之行動(dòng)。

（4）這場(chǎng)論爭(zhēng)反映了什么呢？討論，然后引導(dǎo)學(xué)生回答：反映了對(duì)待困難的兩種截然不同的態(tài)度。智叟是逃避困難。愚公呢？他具有：①艱苦奮斗精神；②長(zhǎng)期艱苦奮斗的思想準(zhǔn)備；③發(fā)展變化的觀點(diǎn)。（子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增，何苦而不平？）

4.提問：太行、王屋兩座山究竟是給誰(shuí)搬走的？

先理解、翻譯第4段，掌握難詞：厝、隴斷。討論，要求同學(xué)回答問題。

然后明確：從表面上看，兩座山是由“夸娥氏二子”搬走的。但這僅僅是停留在問題的表面。實(shí)質(zhì)上不是這么回事。要求學(xué)生抓�。�“命”→“感”→“懼”三個(gè)詞，“命”是誰(shuí)“命”？主語(yǔ)是“帝”。“帝”為什么“命”？“帝”是“感其誠(chéng)”，“誠(chéng)”是誠(chéng)心，也就是愚公的精神，所以這個(gè)“誠(chéng)”的內(nèi)涵就是“愚公移山精神”。“帝”為什么會(huì)“感”？是因?yàn)椴偕咧��?ldquo;告之”。操蛇之神為什么“告”？因?yàn)?ldquo;懼其不已”。特別是這個(gè)“懼其不已”，說(shuō)明了愚公的精神的威力在于長(zhǎng)期堅(jiān)持不斷。所以根子在“其不已”上。由此可以得出：兩座山的搬走，根本原因是愚公移山的精神。這最后一段既是寫了事情的結(jié)果，同時(shí)也是著力寫了愚公精神的偉大。從寫作角度看，作者這樣處理顯得高明超脫，具有神話色彩，符合寓言文體的特點(diǎn)。

5.提問：作者把歌頌的人物稱為“愚公”，把批判的人物稱為“智叟”，對(duì)此你有什么看法？

討論，然后明確：這兒的“愚”，沒有諷刺的意味，他看似“愚”，實(shí)則不愚，而是“大智”，就像社會(huì)上有些人說(shuō)“雷鋒傻”，雷鋒在“智叟式”的人物眼里是“傻”，實(shí)際上他是崇高偉大，愚公也是如此。這兒的“愚”不但沒有諷刺意味，還有“貶詞褒用”的作用，從“愚”字中透露出頑強(qiáng)、堅(jiān)毅、不達(dá)目的誓不罷休的拼勁。至于“智叟”的“智”，那是所謂的“小聰明”，自以為“智”，實(shí)則是“愚”，他沒有克服困難的智慧，目光短淺，“智叟”的“智”有諷刺的意味，是“褒詞貶用”。

6.總結(jié)歸納。

提問：愚公移山精神是什么呢？

可歸納為：它就是克服困難的精神。

要點(diǎn)有：

（1）具有“挖山”的信心和勇氣；

（2）具有堅(jiān)持不懈、長(zhǎng)期艱苦奮斗的精神；

（3）具有遠(yuǎn)大的目光和發(fā)展變化的觀點(diǎn)。

我們就是要學(xué)習(xí)愚公移山的精神。有人提出“移屋說(shuō)”，意思是說(shuō)愚公“移山”不合算，還是“移屋”合算。其實(shí)提出這個(gè)問題已經(jīng)是一種詭辯，不合理的。

我們知道寓言的設(shè)譬寄寓總是有其特定的范圍和特定的含意�！队薰�移山》中的“困難”有它的不可回避性。毛澤東同志曾引用這篇寓言作過類比，他在《愚公移山》一文中說(shuō)：“現(xiàn)在也有兩座壓在中國(guó)人民頭上的大山，一座叫做帝國(guó)主義，一座叫做封建主義。”面對(duì)兩座大山怎么辦？毛澤東號(hào)召“全國(guó)人民大眾一齊起來(lái)和我們一道挖這兩座山”，并不是“移屋”。

試問中國(guó)人民要回避這兩座大山能搬到哪兒去呢？這是一樣的道理。“移屋”的問題連智叟也不提。

四  課后練習(xí)。

完成“理解·積累”三、四。