4、及時(shí)記載課堂上學(xué)生的創(chuàng)新思維。在課堂教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，學(xué)生總會(huì)有＂創(chuàng)新的火花＂在閃爍，這些難能可貴的見(jiàn)解也是對(duì)課堂教學(xué)的補(bǔ)充與完善，可以拓寬教師的教學(xué)思路，提高教學(xué)水平，“教學(xué)相長(zhǎng)”。因此，將其記錄下來(lái)，可以成為今后教學(xué)的素材。
5、養(yǎng)成寫(xiě)“再教設(shè)計(jì)”的好習(xí)慣。一節(jié)課下來(lái)，靜心沉思，摸索出了哪些教學(xué)規(guī)律；教法上有哪些創(chuàng)新；知識(shí)點(diǎn)上有什么發(fā)現(xiàn)；組織教學(xué)方面有何新招；解題的諸多誤區(qū)有無(wú)突破；啟迪是否得當(dāng)；訓(xùn)練是否到位等等。及時(shí)記下這些得失，并進(jìn)行必要的歸類(lèi)與取舍，考慮一下再教這部分內(nèi)容時(shí)應(yīng)該如何做，寫(xiě)出“再教設(shè)計(jì)”，這樣可以做到揚(yáng)長(zhǎng)避短、精益求精，把自己的教學(xué)水平提高到一個(gè)新的境界和高度。
三、教學(xué)反思應(yīng)該選好反思的切入點(diǎn)
教學(xué)活動(dòng)具有過(guò)程的整體性和時(shí)間的延續(xù)性，作為一種理性的教學(xué)反思，要想洞察其全部有很大的難度，所以只能是選好“切入點(diǎn)”，從教學(xué)活動(dòng)的局部入手加以把握。這個(gè)“切入點(diǎn)”可以是教學(xué)中的某一個(gè)段落環(huán)節(jié)，如導(dǎo)入、問(wèn)題討論等；可以是教學(xué)活動(dòng)中的某個(gè)方面，如教學(xué)情境的創(chuàng)設(shè)、教師的提問(wèn)或評(píng)價(jià)、學(xué)生的回答、表演等情況；可以是預(yù)設(shè)與生成、目標(biāo)與效果、教師與學(xué)生等關(guān)系的思考；可以是課堂中的讓人眼睛為之一亮的“閃亮之處”，也可以是給人留下遺憾的“敗筆”，等等。選好“切入點(diǎn)”，有利于找到反思的著力點(diǎn)，順利打開(kāi)思路，為進(jìn)行深入的反思打下基礎(chǔ)。
如在教學(xué)《胡同文化》一課時(shí)引導(dǎo)學(xué)生探究胡同文化的內(nèi)涵時(shí)強(qiáng)調(diào)，一方水土養(yǎng)一方人，北京胡同造就了特有的胡同文化在這個(gè)基礎(chǔ)桑就自然的引出了問(wèn)題：從北京胡同的特點(diǎn)可以看出它有怎樣的文化內(nèi)涵？這些文化內(nèi)涵，你感受最深的是哪一個(gè)？自由發(fā)言，談?wù)勀愕母惺芎屠斫狻＿@一環(huán)節(jié)是最出彩的地方，學(xué)生們暢所欲言，有的聯(lián)系中國(guó)歷史，談到了胡同文化的封閉性；有點(diǎn)聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，談到了胡同文化的精義“忍”，辯證的分析了“忍”的價(jià)值觀的現(xiàn)實(shí)意義；有的聯(lián)系自身，談到了安土重遷并不是北京市民的特有的文化心態(tài)，而是中國(guó)人普遍的心理，還列舉了三峽移民所反
