劉禎《中國戲曲的市場化道路與多樣化發(fā)展》高二說明文閱讀題及答案
中國戲曲發(fā)展的輝煌，與其悠久的歷史緊密聯(lián)系在一起，從傳統(tǒng)走入現(xiàn)代的中國戲曲，在當(dāng)代必然面臨著文化與審美的轉(zhuǎn)型與變異，這是一條歷史經(jīng)驗，也是一條必由之路。市場化的規(guī)則決定了中國戲曲在當(dāng)代的發(fā)展，更多地需要擺脫傳統(tǒng)的諸多束縛，成為這個古老民族在這個時代中的當(dāng)代藝術(shù)；而中國戲曲積蓄的傳統(tǒng)文化精粹，則更多地需要對其多元而悠久的傳承機(jī)制加以保護(hù)，以呈現(xiàn)文化命脈的延續(xù)，以保證新文化的涵育。因此，中國戲曲發(fā)展的市場化道路顯得更加的復(fù)雜，這應(yīng)該也是傳統(tǒng)與現(xiàn)代相互結(jié)合必然會產(chǎn)生的結(jié)果。但是毫無疑問，市場化之于中國戲曲的發(fā)展，是這一傳統(tǒng)文化能夠發(fā)展的必須，戲曲的市場化道路不是片面地將演員和劇團(tuán)拋向市場，任其生滅，而是在充分尊重中國戲曲的本質(zhì)特征與歷史實踐的基礎(chǔ)上，明確戲曲發(fā)生、發(fā)展的基礎(chǔ)和生態(tài)，使其進(jìn)入藝術(shù)的良性發(fā)展，合理保護(hù)，增加活力，優(yōu)勝劣汰，充足發(fā)展。近代以中國社會的急劇變遷，帶了前所未有的文化革新，戲曲正是在這樣的時代潮流中，越越顯示出多樣而各異的發(fā)展趨勢。在明代王世貞《曲藻》所稱的戲曲衍生規(guī)律“三百篇亡而后有騷、賦，騷、賦難入樂而后有古樂府，古樂府不入俗而后以唐絕句為樂府，絕句少婉轉(zhuǎn)而后有詞，詞不快北耳而后有北曲，北曲不諧南耳而后有南曲”，在多元變化的時代中，已然成為戲曲發(fā)展的一條重要規(guī)則。傳統(tǒng)觀念中將位列“小道”的戲曲納入詩騷正統(tǒng)，既顯示了戲曲與正統(tǒng)文學(xué)藝術(shù)割舍不斷的聯(lián)系，也表明戲曲日漸成為涵括傳統(tǒng)文化樣式的藝術(shù)綜合體。特別是隨著近代以國門的開放，從宗廟祭祀與高臺教化中走出的中國傳統(tǒng)戲曲，繼承并發(fā)展了清中葉花部戲曲的傳統(tǒng)，強(qiáng)烈地張揚著大眾娛樂精神，成為民族文化最具代表性的藝術(shù)品種，附著著中華民族悠久燦爛的文化基因，迥異于世界其他民族戲劇形態(tài)。
在當(dāng)代世界文化中，中國戲曲已經(jīng)成為識別民族個性的最顯著的標(biāo)志，也成為認(rèn)識中華民族悠久傳統(tǒng)的最顯著的表征。在世界三大古老戲劇文化體系中，與古希臘羅馬戲劇、古印度梵劇不同，中國戲曲一俟形成，就具有一種穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)和超強(qiáng)的代謝、革新機(jī)制，使得中國戲曲穿越歷史時空，千百年不衰，步入當(dāng)代，成為一種當(dāng)代藝術(shù)，實現(xiàn)著傳統(tǒng)與現(xiàn)代的歷史轉(zhuǎn)換。而古希臘羅馬戲劇、古印度梵劇的輝煌早已成為歷史記憶，殘留的不過是斑駁、風(fēng)蝕的劇場大石頭和點點滴滴的遺響。鄰國日本的傳統(tǒng)戲劇歌舞伎、能樂、狂言也主要作為一種“博物館藝術(shù)”而存在。中國戲曲不然，它依然是一種活的、流行的、大眾的舞臺藝術(shù)——盡管今天的時空環(huán)境已非昨日的生態(tài)環(huán)境。但是，從古典向當(dāng)代邁進(jìn)，迥異于古典時期不同階段與朝代的代謝、嬗變，實現(xiàn)古典向當(dāng)代的轉(zhuǎn)型和過渡，不僅是戲曲的追求，也是傳統(tǒng)文化當(dāng)代發(fā)展的目標(biāo)，而社會形態(tài)、歷史傳統(tǒng)、文化屬性和審美取向的不同，使得實現(xiàn)這一轉(zhuǎn)型和過渡具有其艱難性和復(fù)雜性。
中國戲曲在當(dāng)下，面對著流行藝術(shù)的趨同，在發(fā)展創(chuàng)新和個性追求中呈現(xiàn)出復(fù)雜的特征。這就要求中國戲曲在擺脫傳統(tǒng)束縛之后，能夠創(chuàng)造出屬于這個時代的精品；需要中國戲曲擁有進(jìn)入觀眾生活的活力和力量，即在市場經(jīng)濟(jì)條件下，借用流行文化發(fā)展的部分模式，將戲曲從業(yè)人員及劇團(tuán)的藝術(shù)創(chuàng)造，與時代風(fēng)尚、觀眾審美結(jié)合起，逐漸營造出與民眾生活息息相關(guān)的文化生態(tài)，成為當(dāng)代生活中不可缺少的娛樂品類，以避免流行時尚帶的實時消費和消極影響。
我們還應(yīng)在努力保持中國戲曲遺產(chǎn)性的同時，積極地尋求建立戲曲保護(hù)和傳承的機(jī)制，在國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的大好時機(jī)中，將中國戲曲文化遺產(chǎn)中屬于“博物館藝術(shù)”的部分，充分保護(hù)，并將其潛在的歷史、文物、旅游等價值挖掘出，這既有效地保證了那些沒有市場生存能力的戲曲遺產(chǎn)，也穩(wěn)妥地找到了戲曲藝術(shù)在民族文化建設(shè)中具有的獨特定位。
6．下列對“中國戲曲的市場化”的理解，正確的一項是（）
A．從傳統(tǒng)走入現(xiàn)代的中國戲曲，在市場經(jīng)濟(jì)條件下要得到更好的發(fā)展，市場化道路是一條必由之路。
B．將演員和劇團(tuán)推向市場，任其生滅，讓其優(yōu)勝劣汰，適者生存，是戲曲市場化道路的重要途徑。
C．戲曲市場化道路就必須徹底擺脫傳統(tǒng)的種種束縛，使其成為當(dāng)代社會深受老百姓歡迎的藝術(shù)形式。
D．中國戲曲市場化的主要目的是適應(yīng)社會的急劇變遷，讓戲曲呈現(xiàn)出多樣而各異的發(fā)展趨勢。
7．下列表述完全符合原文意思的一項是（）
A．中國戲曲目前已經(jīng)實現(xiàn)了由古典向當(dāng)代的轉(zhuǎn)型和過渡，完成了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的歷史轉(zhuǎn)換。
B．當(dāng)前，中國戲曲只要擺脫了傳統(tǒng)的束縛，就能創(chuàng)造出屬于這個時代的精品。
C．戲曲之所以要進(jìn)行文化與審美的轉(zhuǎn)型與變異，是因為我們進(jìn)入了現(xiàn)代社會，而戲曲只是屬于傳統(tǒng)的東西。
D．當(dāng)下的中國戲曲需要借用流行文化發(fā)展的部分模式，與新時代的民風(fēng)、民情精密結(jié)合起。
8．根據(jù)原文提供的信息，下列推斷正確的一項是（）
A．中國戲曲發(fā)展輝煌，凝聚了中國傳統(tǒng)文化的精粹，其主要原因是中國的歷史悠久。
B．中國戲曲歷經(jīng)千百年仍然富有生命力，突破了中國“一代有一代之文學(xué)”的文藝發(fā)展普遍性規(guī)律。
C．日本的傳統(tǒng)戲劇歌舞伎只是作為“博物館藝術(shù)”存在，相對于中國戲曲，沒有其存在的價值。
D．戲曲要面向市場，那么，對于那些已失去市場、沒有觀眾的劇種，就要遵循物競天擇的進(jìn)化發(fā)展規(guī)律。
參考答案：
6．A
7．D
8．B
【解析】
6．試題分析：B．由第一段最后一句可知，該項說法片面；C．“徹底”不對，原文是說“市場化的規(guī)則決定了中國戲曲在當(dāng)代的發(fā)展，更多地需要擺脫傳統(tǒng)的諸多束縛”；D．據(jù)第二段可知，社會的變遷使得戲曲呈現(xiàn)出多樣而各異的發(fā)展趨勢，但不能說中國戲曲市場化的主要目的是讓戲曲呈現(xiàn)這一趨勢。
考點：理解文中重要概念的含義。能力層級為理解B。
7．試題分析：A“實現(xiàn)了”“完成了”不當(dāng)，第三段是說中國戲曲“實現(xiàn)著……”“實現(xiàn)古典向當(dāng)代的轉(zhuǎn)型和過渡，不僅是戲曲的追求，也是傳統(tǒng)文化當(dāng)代發(fā)展的目標(biāo)”；B．第四段說的是“要求中國戲曲在擺脫傳統(tǒng)束縛之后，能夠創(chuàng)造出屬于這個時代的精品”；C ．“只是屬于傳統(tǒng)的”不對，中國戲曲是傳統(tǒng)文化，也是當(dāng)代藝術(shù)。
