王春瑜《兩宋民謠中的頌廉反貪》高二議論文閱讀題及答案
兩宋時(shí)期的許多民間謠諺，反映了人們對清官廉政的美好期望贊頌；同時(shí)也表現(xiàn)出人們對貪官污吏的嚴(yán)厲譴責(zé)與憤恨；而且有的還揭露了社會的黑暗，官場的腐�。豢卦V了貪贓者的罪惡，貪污行為的無恥；反映了廣大民眾遭受掠奪與勒索的痛苦和辛酸；從而，成為傳統(tǒng)的反貪文化內(nèi)容之一。
兩宋時(shí)期的民間謠諺中，有大量的倡導(dǎo)廉潔、頌揚(yáng)廉政的內(nèi)容。宋人認(rèn)為：為官之要，曰廉曰勤。岳飛更是直率地指出：文臣不愛錢，武臣不惜死，天下太平矣。至于名相范仲淹，則其境界更高。他提出：先天下之憂而憂，后天下之樂而樂；清心做官，莫營私利。這些至理名言，后多成為人們的口頭禪，轉(zhuǎn)化為歌謠民諺。
另外，當(dāng)時(shí)還有勸廉、守廉的民謠。例如：世常羞貧賤，貧賤非我羞；人人為官莫斂財(cái)；住世一日，則做一日好人；居官一日，則做一日好事。否則爾俸爾祿，民膏民脂，下民易虐，上天難欺。這些或詩或歌的民謠，代表了廣大民眾希望官場廉潔、官員廉正、不奢華、莫斂財(cái)?shù)牧己迷竿?/p>
據(jù)傳，當(dāng)時(shí)民歌謠諺中廣為流傳著宋真宗寫的《勸學(xué)詩》：“富家不用買良田，書中自有千鐘粟。安房不用架高梁，書中自有黃金屋。娶妻莫恨無良媒，書中自有顏如玉。出門莫恨無隨人，書中車馬多如簇。男兒欲遂平生志，六經(jīng)勤向窗前讀。”詩歌中既有勸人勤學(xué)苦讀的用意，也將讀書、做官、發(fā)財(cái)之間的關(guān)系寫得清楚明白。時(shí)人又唱道：誰不愛，黃金屋；誰不羨，千鐘粟；兒孫自有兒孫福，何必為官去貪污；富貴有余樂，貧賤不堪憂。
兩宋時(shí)期，大量的民謠諺語表達(dá)了人們對貪官污吏的憤恨，尤其是對北宋末年童貫、蔡京、朱勔等人的切齒之恨。如：金腰帶，銀腰帶，趙家世界，朱家壞！又如：打破筒（指童貫），潑了菜（指蔡京），便是人間好世界。
有些詩歌民諺還揭露了貪官的罪惡與崇拜金錢的無恥嘴臉。南宋初，因大將張俊所領(lǐng)士兵自臀而下，文刺至足，故有“花腿軍”之名。然而，這些花腿軍成了他的私仆。他役使這些花腿搬運(yùn)花石，在杭州為他修蓋太平樓。當(dāng)時(shí)民謠道：“張家寨里沒由來，使他花腿抬石頭，二圣猶自救不得，行在蓋起太平樓。”
貪官污吏無恥，他們崇尚“欲得富，須胡做”之道。其中，王黼尤為突出，他公然把各種官職按不同等級定價(jià)出售。于是，人們?yōu)樗幜隧樋诹铮喝�，直秘閣；五千貫，擢通判。真是大官大貪，小官小貪，無官不貪。
在西夏的反貪文化中，同樣也有許多哲理性、思想性、文學(xué)性三者兼具的民謠諺語。如對貪官污吏追逐升官發(fā)財(cái)、貪婪成性、惟求享受的寄生生活抨擊道：“又穿服，又貯財(cái)寶，不用借債；官爵已升，宮室已成，不缺用品”；“戶戶紫衣不繅絲，人人為官莫斂財(cái)”！這其中，既有控訴，也有諷刺。還有勸善戒惡民謠：“世上正事三件：畜收、耕作和商販；天下壞事三件：騙盜、貪索和賭錢”。
（選自《簡明中國反貪史》，有刪改）
4．下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．兩宋時(shí)期的民間謠諺，都反映了人們對清官廉政的美好期望贊頌；同時(shí)也表現(xiàn)出人們對貪官污吏的嚴(yán)厲譴責(zé)與憤恨。
B．名將岳飛等人的為官之說，名相范仲淹的至理名言，后多成為宋人的口頭禪，轉(zhuǎn)化為歌謠民諺中倡導(dǎo)廉潔、頌揚(yáng)廉政的內(nèi)容。
C．南宋初，大將張俊讓“花腿軍”做他的私人仆從，為他搬運(yùn)花石，為他修樓蓋屋。當(dāng)時(shí)就有民謠揭露了他的無恥嘴臉與罪惡。
D．宋朝貪官污吏崇尚“欲得富，須胡做”之道，大官大貪，小官小貪，無官不貪。王黼甚至公然把各種官職按不同等級定價(jià)出售。
