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D.在現(xiàn)代語境下的藝術(shù)界中,聲譽(yù)的確立和維系,其實(shí)是多方面力量共同作用的結(jié)果,如對作家作品創(chuàng)作及流通記錄的保存與收集。
4.下列理解和分析,不符合原文意思的一項(xiàng)是
A.信仰與聲譽(yù)有著密切的聯(lián)系,因?yàn)樾叛鲂枰粩喾e累各種形式的聲譽(yù)才能形成。
B.與聲譽(yù)相比,信仰更抽象,也具有一種更強(qiáng)的集體凝聚力,是一種更玄妙的存在。
C.聲譽(yù)是一種特殊的文化資本,而信仰不是,信仰只是藝術(shù)場的一處獨(dú)特的機(jī)制。
D.聲譽(yù)可以向信仰轉(zhuǎn)化,可以為信仰的生產(chǎn)提供了一種持續(xù)而又易于接受的形式。
5.根據(jù)原文內(nèi)容,下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是
A.聲譽(yù)和信仰與現(xiàn)代語境下的藝術(shù)界密切相關(guān),這體現(xiàn)了充分體制化的藝術(shù)界不僅重視藝術(shù)家的作用,還更重視藝術(shù)家之外的各種因素。
B.藝術(shù)家擁有了聲譽(yù),再通過藝術(shù)界文化資本的再生產(chǎn)過程,就可能讓自己的作品變得不可思議,甚至讓自己觸摸過的物品成為紀(jì)念物。
C.人們往往會更信任對某種藝術(shù)觀念的信仰,人們也都會把這種信仰作為評判藝術(shù)品是否是藝術(shù)品,是否具有某種意義和價(jià)值的基礎(chǔ)。
D.在現(xiàn)代語境下的藝術(shù)界中,幾乎所有一切都與信仰有關(guān),信仰并非單純針對某些名人或是某些組織,而是存在于整個藝術(shù)場體制中。
參考答案:
3.B
4.C
5.A
【解析】
3.強(qiáng)加因果,“文藝復(fù)興時期的桂冠詩人、傳記文體等文化現(xiàn)象的出現(xiàn)最終導(dǎo)致了聲譽(yù)現(xiàn)象的形成”錯誤,原文是“聲譽(yù)現(xiàn)象隨著文藝復(fù)興時期的桂冠詩人、傳記文體等文化現(xiàn)象的出現(xiàn)而形成”。
4.無中生有,“聲譽(yù)是一種特殊的文化資本,而信仰不是”錯誤,信仰也是一種特殊的文化資本,原文有“信仰總是以各種形式的聲譽(yù)來實(shí)現(xiàn)它最初的資本積累”的說法。
5.無中生有,“藝術(shù)界更重視藝術(shù)家之外的各種因素”錯誤。根據(jù)文意,聲譽(yù)和信仰不僅要基于藝術(shù)家的才能,而且也要依賴于各種外在于藝術(shù)家的力量。