馬伯庸《外行人的古董鑒定法（節(jié)選）》高三議論文閱讀題及答案
自從有鑒寶節(jié)目以來，古董市場(chǎng)開始熱鬧起來。一些鑒定古董的門道和術(shù)語，諸如“掌眼”、“打眼”、“蚯蚓走泥紋”都變得婦孺皆知。但實(shí)際上，這是一個(gè)非常危險(xiǎn)的現(xiàn)象。廣大群眾對(duì)古 董的熱情與日俱增，但對(duì)真贗古玩的鑒識(shí)能力，卻一直處于很低的水平。
古董這個(gè)行當(dāng)，水很深，需要長(zhǎng)年累月的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)加理論知識(shí)，任何一門類想搞明白，沒幾十年功夫下不來。好在上天有好生之德，給咱們這些外行人留了一條活路，叫做知識(shí)盲點(diǎn)。
所謂知識(shí)盲點(diǎn)，是指一些文史上的小常識(shí)、小細(xì)節(jié)。這些東西大家耳熟能詳，實(shí)際上卻和想象中不一樣，形成了一個(gè)知識(shí)結(jié)構(gòu)的盲區(qū)，不留神就會(huì)犯錯(cuò)誤。如今市面上假貨很多，大部分都是低仿品，造假者水平不高，做工粗糙，經(jīng)常會(huì)露出一些常識(shí)性破綻。只要我們掌握一些知識(shí)盲點(diǎn)，就能夠覺察到這些相對(duì)醒目的破綻，不致上當(dāng)受騙。
比如說吧，李白有一首詩(shī)，叫《靜夜思》。這詩(shī)大家小時(shí)候都背過，而實(shí)際上，這首詩(shī)的原文不是我們熟知的那個(gè)版本。在宋代洪邁的《萬首唐人絕句》里，原詩(shī)是“床前看月光，疑是地上霜。舉頭望山月，低頭思故鄉(xiāng)”。到了明代，《萬首唐人絕句》被修訂了一下，第三句“舉頭望山月”改成了“舉頭望明月”。到了清代沈德潛的《唐詩(shī)別裁》，第一句“床前看月光”改成了“床前明月光”。到了蘅塘退士編撰《唐詩(shī)三百首》，把這兩句修改綜合到了一起。如果有人要賣給你件屏風(fēng)，說是明代的，上面刻著《靜夜思》全詩(shī)。你過去一看，發(fā)現(xiàn)它起頭第一句是“床前明月光”，那就可以直接把這假貨扔出門去了。
再比如說，陸游有一首《示兒》，也是眾人皆知。它開頭一句“死去原知萬事空”，其實(shí)最初的版本寫的是“死去元知萬事空”，因?yàn)樵诿鞔埃?ldquo;原來”、“原知”都是寫成“元來”、“元知”，元字做本來、起初意。后來朱元璋嫌惡元朝，連元字也看不得，遂下令將“元來”改為“原來”，才成為現(xiàn)在通行的用法。了解了這個(gè)知識(shí)盲點(diǎn)以后，若有人給你看一樣南宋的古董，里面出現(xiàn)“原來”字樣，不用再做別的鑒定，一定是假的。
還有一個(gè)成語，叫“紙上談兵”，說的是趙括夸夸其談，在長(zhǎng)平被坑殺了四十萬趙軍�？勺屑�(xì)想想，趙括是戰(zhàn)國(guó)時(shí)候的人，紙是什么時(shí)候發(fā)明的？西漢年間剛有紙的雛形，到了東漢蔡倫，真正意義上的紙才出現(xiàn)。實(shí)際上，“紙上談兵”這個(gè)成語最早出現(xiàn)，要到晚清那會(huì)兒，和趙括聯(lián)系到一起，差不多是民國(guó)時(shí)期。如果你看到一件古玩古書里提及趙括紙上談兵的故事，直接扔開就是，假的無疑。
此前古董屆出現(xiàn)過一對(duì)明代青花暖水瓶，很精致，所有者宣稱是鄭和用過的，著實(shí)唬住不少人�？僧�(dāng)這對(duì)暖水瓶的題款一亮出來，連我這樣的外行人都樂了。那提款寫的是“明成祖朱氏棣 皇帝皇宮御用大明永樂六年戊子秋”。稍微有點(diǎn)文史常識(shí)的人都知道，明成祖是廟號(hào)，皇帝死了才有，怎么可能在永樂六年就出現(xiàn)呢？
有人兀自強(qiáng)辯，說廟號(hào)說不定是皇帝生前就準(zhǔn)備好的？這又是一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的知識(shí)盲點(diǎn)。實(shí)際上， 朱棣死后的廟號(hào)是明太宗，一直要到一百多年以后，嘉靖皇帝在位時(shí)，才把朱棣的廟號(hào)改為明成祖。后世的人習(xí)慣叫成祖朱棣，但當(dāng)時(shí)的人可絕對(duì)不會(huì)這么稱呼。
所以說，如果造假者膽敢在永樂六年的御用瓶底寫下“明成祖朱氏棣”的話……恐怕下場(chǎng)比 方孝孺還慘！人家方孝孺只誅了十族，這個(gè)造假的恐怕連微博關(guān)注的人都得被株連吧？
