提起吳恩裕先生（1909-1979），很多人就會想到他的著名紅學家身份。然而不為人知的是：這位“海歸”政治學博士從事的老本行、最為心儀的研究對象，并非紅學，而是鉆研了多年的擁有驕人成績的西方政治思想史。他后來一直想從紅學中抽身回來，重新做他的老本行�！拔母铩焙�，他確實得到了機會，可惜的是，最后他卻終究未能重新回到這片園地別人稱他為“紅學家”，他只是多次自嘲：“這也算是‘歪打正著’吧！”
1933年，吳恩裕從清華大學哲學系畢業(yè)。1936年，他考取公費，留學英國倫敦政治經(jīng)濟學院。吳恩裕的導師拉斯基教授，英國著名的政治學家和政治活動家，不但指導他完成論文，還關心他的生活、職業(yè)前途等。他在拉斯基指導下完成的博士論文《馬克思的哲學、倫理和政治思想》，被拉斯基譽為“我迄今見到的最短的、最好的論文之一”。1939年，他取得博士學位，拉斯基愿意為他推薦出版博士論文，并介紹他去美國任職。然而，吳恩裕卻決定回國。
回國后，他在重慶中央大學、北京大學等校講授西方政治思想史，編寫講義，并著有多部政治思想學著作。正當壯年的他意氣風發(fā)，一邊從事研究，一邊又試圖以其所學，為中國的民主憲政出力。他在當時著名的《觀察》周刊、《世紀評論》《東方雜志》上發(fā)表政治學專論。
1952年政治學科“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅”，吳恩裕作為從業(yè)者之一，顯然受影響。這是他離開政治思想“躲”進“紅樓”的時代背景。然而，除此之外，他作這樣的選擇，與他個人遭遇的不順也不無關系。隨著院系調(diào)整，他由北京大學調(diào)到北京政法學院，從事這門課的教學研究的條件大不如前。作為政治學巨擘拉斯基的弟子，他不免有一點點心高氣傲，這對他當時的處境而言并不利。
他曾經(jīng)被暗中栽上“對組織不滿”“有反動言論、反動活動和反動著作”等莫須有的罪名。1958年，他個人被宣布為“個人名利思想的典型”“資產(chǎn)階級白專道路的代表”，他的文章《論中國國家的起源問題》也受到批判。他曾經(jīng)有過機會去做他的老本行，除人民大學想調(diào)他外，北京大學三次通過組織手續(xù)，要調(diào)他去擔任專職或兼職教授。但是，他所在的學校卻拒絕批準。對此，吳恩裕只得徒喚奈何。
吳恩裕在《曹雪芹叢考?自序》中有過這樣的交代：《紅樓夢》一書，他年輕時就讀過，但興趣并不大；只是王國維、胡適對曹雪芹的考證，才引起過他的興趣。隨著時代的變化，自己三十多年從事的專業(yè)不能繼續(xù)做了，心情的苦悶可知；恰好，那時周汝昌的《紅樓夢新證》、俞平伯的《紅樓夢研究》相繼出版，它們引發(fā)了自己年輕時曾經(jīng)有過的對曹雪芹的興趣。于是，從1954年起，就下決心寫出一本嚴格意義上的曹雪芹傳記。
20世紀六七十年代，吳恩裕在干校期間，盡管一只眼睛失去了光明，但仍以熠熠生輝的目光，不光在撥弄那些歷史遺留下來的殘編斷簡時，常有驚人發(fā)現(xiàn)；更有意地注重實地考察，收集各種流落民間的蛛絲馬跡，以期從中發(fā)現(xiàn)有關曹雪芹的各種陳年往事。后者，也正是吳恩裕治紅學的獨特之處。他珍視口頭傳說，北京西郊的香山，江南各地，都有他為實地考察和體驗而留下的腳印。他跑野外、搜資料，勤奮讀書，他考證出很多曹雪芹新的生平資料，其中不少有實物為證。他所用的方法和結論，或許到現(xiàn)在仍有人不斷質(zhì)疑，如周汝昌就這樣說他：“恩裕兄為探研雪芹，一腔熱誠，全力以赴，世無第二人。因心太切，意太癡，遂為妄人所乘，將偽造‘資料’向他‘炫示’，吊他的胃口。他太天真，識辨力又不足，一概深信不疑，又不喜聽友人忠直之言，于是在學術上受到損傷�！彼麑τ诩t學界的貢獻與影響，卻是公認的。
研究西方政治思想史的同行徐大同說：“我去吳先生家拜訪近十次，每次談得最多的，都是西方政治思想史。在吳先生心目中，政治思想史的地位之高，不言而喻。他在做不了老本行的情況下，沒有一味地悲哀嘆氣，而是另辟蹊徑，進入一個對他來講屬于全新的研究領域，從頭開始，取得了令人矚目的成績，這是值得佩服的。他在困境中的堅持與開拓，體現(xiàn)出一個學者應有的本色�！�
11．下列對傳記有關內(nèi)容的分析和概括，最恰當?shù)膬身検牵?nbsp; ）（5分）
A．吳恩裕是一個“特殊的紅學家”，因為在1949年以前，吳恩裕本來是一個成名已久的政治學家，而且發(fā)表了很多著名的政治學專論。
B．從政治學家到紅學家，吳恩裕的這種奇特經(jīng)歷，使讀者感到了他的某種無奈，看到了他的苦悶，但同時也看到了一位學者的堅持與開拓。
C．別人稱他為“紅學家”，他說“歪打正著”，含有自嘲，更主要的是含有比別人幸運的因素。
D．他研究紅學的方法和結論，一直有人在質(zhì)疑否定，著名紅學家周汝昌就認為他太天真，識辨力不足，又不聽友人忠直之言，于是在學術上受到損傷。
E．文章結尾引用徐先生的話，表明吳恩裕對政治思想史老本行的熱愛，又能在新領域成果突出，表現(xiàn)了一位學者孜孜以求、開拓進取的崇高品質(zhì)。
12．根據(jù)文意，請簡要概括吳恩裕由政治學轉向紅學研究的原因。（6分）
13．吳恩裕在紅學研究方面有哪些貢獻和影響？請簡要說明。（6分）
14．有人認為吳恩裕更適合研究哲學和政治學，有人認為他更適合研究紅學。請結合文中內(nèi)容，談談你的觀點和理由。（8分）
參考答案：
11．B、E（答E給3分，答B(yǎng)給2分，答A、C、D不給分）【解析】試題分析：回答此題，可將各選項文字同文本相關內(nèi)容進行比較，以發(fā)現(xiàn)異同。題中，A項，原文是說1952年以后“院系調(diào)整，他由北京大學調(diào)到北京政法學院”而不是“1949年”。C項“幸運”的說法片面、不準確，紅學是他不得已之下的一種寄托，他卻把它經(jīng)營成為自己的一種事業(yè)，他的成就來源于他對紅學的興趣和艱辛的努力，而不僅僅是幸運。D項，文中說“或許到現(xiàn)在仍有人不斷質(zhì)疑”，原文不是肯定的，而且周汝昌對吳恩裕不是完全否定�？键c：篩選并整合文中的信息。能力層級為分析綜合C�！�查看完整高中傳記類閱讀訓練答案100則（本題在頁答案第6頁） …③他珍視口頭傳說，注重搜集曹雪芹的逸事。（每點3分，答對兩點即可）【解析】試題分析：回答此題，要緊扣題干中“紅學研究”“貢獻”“影響”三個詞語，在文本中篩選相關信息。比如，從研究方法看，他研究曹雪芹生平，注重實地考察；從研究成果看，他在實物考察方面成果顯著；從重視重點看，他珍視口頭傳說，注重搜集曹雪芹的逸事；等等�？键c：篩選并整合文中的信息。能力層級為分析綜合C。14．觀點一：我認為他更適合研究哲學和政治學。①他在清華大學學的是哲學，留學英國就是跟導師拉斯基學習政治學，有哲學和政治學的專業(yè)興趣，且受到導師的器重。②回國以后他發(fā)表了很多政治學專論，編寫講義，并著有多部政治思想學著作，成果豐碩。③從事紅學后不忘政治學，與政治學專家徐大同經(jīng)常談論西方政治思想史。觀點二：我認為他更適合研究紅學。①基于年輕時對曹雪芹的興趣，他“探研雪芹，一腔熱忱，全力以赴，世無第二人”。②進入一個對他來講屬于全新的研究領域，具有開拓精神，也取得了令人矚目的成績。③他研究紅學的方法獨特，對紅學界的貢獻與影響很大�！窘馕觥吭囶}分析：這是一道開放性探究題目，考查重點指向社會中人物命運的探討，答案并不唯一。如果認為他更適合研究哲學和政治學。就應以吳恩裕在大學時和留學國外時所學的專業(yè)以及取得成就、回國后所發(fā)專論和所編講義等豐碩成果，以及他在從事紅學后仍不不忘政治學等為例加以證明。如果認為他更適合研究紅學，就應以吳恩裕年輕時就對曹雪芹很感興趣、轉入紅學研究后他取得的令人矚目的成績以及他研究紅學有獨特的方法并對紅學界的有很大貢獻與影響等為例證明�？键c：探究文本中的某些問題，提出自己的見解。能力層級為探究F。
