《晏子答梁丘據(jù)》“梁丘據(jù)死”原文及翻譯

梁丘據(jù)死，景公召晏子而告之曰：“據(jù)忠且愛我。我欲豐厚其葬，高大其壟。”梁丘據(jù)死了，齊景公召見晏子并告訴他說：“梁丘據(jù)對我既忠又熱愛，我打算讓他的喪事辦得豐裕些，讓他的墳?zāi)菇ǖ酶叽笮��?rdquo;

晏子曰：“敢問據(jù)之忠且愛于君者，可得聞乎?”晏子說：“請問梁丘據(jù)對您的忠誠和熱愛的表現(xiàn)，能說給我聽聽嗎?”

公曰：“吾有喜于玩好，有司未能我具也，則據(jù)以其所有共我，是以知其忠也。每有風雨，暮夜求，必存吾，是以知其愛也。”齊景公說：“我喜好的玩物，主管的官員沒能夠為我備辦好，而梁丘據(jù)把他自己擁有的玩物供我享用，因此知道他忠誠。每每刮風下雨，夜間找他，他一定問候好，因此我知道他熱愛我。”

晏子曰：“嬰對，則為罪;不對，則無以事君，敢不對乎!嬰聞之，臣專其君，謂之不忠;晏子說：“我應(yīng)對(您的話)，就會獲罪;不應(yīng)對，就沒有用來事奉君王您的，怎敢不應(yīng)對呢!我聽到過這樣的說法，臣子(的心思)專門用在他的君王身上，叫做不忠;

子專其父，謂之不孝。兒子(的心思)專門用在他的父親身上，叫做不孝。

事君之道，導親于父兄，有禮于群臣，有惠于百姓，有信于諸侯，謂之忠。事奉君王的原則是，勸導君王親近父兄，對群臣以禮相待，對百姓施加恩惠，對諸侯講信用，這叫做忠。

為子之道，以鐘愛其兄弟，旅行于諸父，慈惠于眾子，誠信于朋友，謂之孝。做兒子的原則是，要鐘愛他的兄弟，(把這種愛心)施加到他的父輩身上，對子侄們慈愛仁惠，對朋友誠實守信，這叫做孝。

今四封之民，皆君之臣也，而維據(jù)盡力以愛君，何愛者之少邪?如今四境以內(nèi)的人民，都是君王您的臣子，可是只有梁丘據(jù)竭盡全力愛護您，為什么愛您的人這樣少呢?

四封之貨，皆君之有也，而維據(jù)也以其私財忠于君，何忠之寡邪?四境以內(nèi)的財富，都是您所擁有的，卻只有梁丘據(jù)用他的私財對您盡忠，為什么盡忠的人這樣少呢?

據(jù)之防塞群臣，擁蔽君，無乃甚乎?”梁丘據(jù)阻塞群臣，蒙蔽君王，恐怕太厲害了吧?”

公曰：善哉!微子，寡人不知據(jù)之至于是也。”齊景公說：“好啊!沒有你，我不知道梁丘據(jù)達到這樣的地步了。”

遂罷為壟之役，廢厚葬之令，令有司據(jù)法而責，群臣過而諫。故官無廢法，臣無隱忠，而百姓大說。

于是停止了候選高大墳?zāi)沟膭谝�，廢除了厚葬的命令，讓主管的官員住所法制各負其責，讓君臣指出君王的過失進行諫諍。因此官員沒有無法運用的法律，臣子沒有難以表達的忠誠，而百姓非常高興。

梁丘據(jù)謂晏子曰：“吾至死不及夫子矣。”梁丘據(jù)對晏子說：“我到死(恐怕)也趕不上先生您啊!”

晏子曰：“嬰聞之：為者常成，行者常至。晏子說：“我聽說，努力去做的人常常可以成功，不倦前行的人常�？梢赃_到目的地。

嬰非有異與人也，常為而不置，常行而不休者。故難及也我并沒有比別人特殊的才能，只是經(jīng)常做個不停，做個不休息罷了您怎么會趕不上(我)呢?”