韓子云：非知之難，處知者實難。悲夫!　韓非子說：“被人了解欣賞并不困難，實在困難的是：被人了解賞賜時，要如何自處。”真可悲啊!

士以遇知己而名著，亦有得知己而遂至行虧名辱者，可不懼哉!　　

　士人有因為遇到知己而聲名顯揚的，也有人是因為遇到知己而竟然落到品行虧損、名聲受辱的，能不戒慎恐懼嗎?　

余觀穆生在楚，以未設(shè)醴而去，未嘗不怪其恝然徑行，負疇昔知遇之意;我看漢代的穆生在楚國的時候，因為楚元王沒替他準備甜酒就托病離開了，我一直奇怪他做事如此輕率、行為如此任性。辜負了從前的楚元王對他知遇的一番心意。

及見后世君子，處鄉(xiāng)里之間，其才氣學識卓然異乎眾人，一旦受當事之知，遂心馳勢利，變剛正之操，以事媚悅，所求未獲，已為天下所非笑;等我看到后代的君子們，他們處在鄉(xiāng)里的時候，才氣杰出、學識超眾;一旦受到在位者的知遇賞識，心神于是就投注在權(quán)勢利益中，改變了原來剛正的節(jié)操，做些諂媚討好的事情。他所追求的還沒得到，就已經(jīng)被天下人所恥笑了

然后知古人不屈道以徇私者，乃善處交游以全人己之美也。然后我才知道古人不委曲自己來順從私欲，才是善于處理人際的交往，來保全人我的美好關(guān)系。

君子上交不諂，下交不瀆，是故天子有不召之臣，王侯有不屈之士，將軍得揖客而身益重。君子和地位高的人交往，不會諂媚;和地位低的人交往，不會輕慢。所以，天子有不能隨便召見的大臣，王侯有不可屈服的士人，將軍如果有長揖不拜的賓客而自己會更受敬重。

如使受知者皆讒餡而諛，希迎意旨，圖旦夕之安而忘其所有事，卒使世之論者謂下無可取之實，而上無知人之明，此豈遇合中之美事哉?　

假如受到知遇的人，(就只會)諂媚、巴結(jié)，陷害他人，迎合(君主的)意旨，只求暫時的茍安，忘記自己所應該做的事情，最后使得世上的評論者，認為居下位者沒有什么可取的才學，而居上位者沒有知人的智慧，這哪里是賓主遇合的美事呢?　

　人之相知，貴相知心。　朋友相知，可貴的是在彼此互相知心。

光武知嚴光之不能屈，而不繩以君臣之法;漢光武帝知道嚴光是個不能用權(quán)勢屈服的人，就不用君臣間的禮法去約束他。

獻子有友五人，皆無獻子之家。孟獻子有五個朋友，可是他們心中并不存有孟獻子是大夫的想法。

故士之自負也，愈大，則其自待也，愈重。所以士人如果自我期許愈大的話，那他自我的要求也就愈嚴格。

抱杰出之才逢破格之賞識而即欲順從求悅者，是不以道義自處而又以世俗之心待君子也。

懷抱著杰出的材能，遇到著破格的賞識，而就要立刻順從討好，這就不是以道義自居，而又以世俗之心對待了解賞識自己的人��！　

　夫輕合者必易離，故其始必有所甚難，而其終也至于久遠而不廢。輕易結(jié)合必定容易分離，所以剛開始一定有很難結(jié)合的地方，而到了后來，反而能夠歷時久遠而不疏廢。

信陵之客三千，其最難屈者，莫若侯生及毛、薛二公。然卒賴其力以建功人國，顯名天下。信陵君的門客多達三千人，其中最難屈服的，莫過于侯生和毛、薛兩位老先生，然而最后還是靠著他們的力量，在別人的國土上建立功業(yè)，在天下享有盛名。

　嗟乎!非常特達之士，亦未必不終為人用也，夫固可以禮屈而不可以勢束也。　唉!異乎常人、才智特高的士人，也未必就始終不被人任用;他們固然可以用禮節(jié)來讓他們屈身相從，卻不能用權(quán)勢來約束他們啊!

持尺寸之絲以系北溟之鵬，雖欲為之回翼，豈可得哉?　(譬如說)你拿尺寸小小的絲繩，想要綁住那北海的大鵬鳥，就算大鵬鳥想要為你回轉(zhuǎn)翅膀，又哪里做得到呢?　

然而有子夏之賢，猶未免出見紛華而悅，　然而即便是像子夏這樣的賢人，還是不免于在出門的時候，因為看見眾多華麗的東西而心動。(其它人就更不用說了!)

吾誠為士之有志于立身者憂其繼也�！�我記寫這篇文章，實在是為那些有志立身處世的士人而寫的，我擔心他們是否能夠堅持志向到底啊!