《閱微草堂筆記·劉哲》“有劉哲者，先與一狐女狎”原文與翻譯
周泰宇言：有劉哲者，先與一狐女狎，因以為繼妻。據(jù)周泰宇說(shuō)：有個(gè)人叫劉哲，和一個(gè)狐女相好，后來(lái)娶她做了填房妻子。
操作如常人，孝舅姑，睦娣姒，撫前妻子女如己出，尤人所難能。狐女就像平常人一樣操持家務(wù)，孝順公婆，與妯娌們和睦相處，照顧前妻的子女就像自己的孩子一樣。即使是人也很難做到。
老而死，其尸亦不變狐形。她老死的時(shí)候，尸體也沒(méi)變?yōu)楹巍?/span>
或曰：“是本奔女，諱其事，托言狐也。”有人說(shuō)她本是個(gè)私奔的女子，假說(shuō)是狐。
或曰：“實(shí)狐也，煉成人道，未得仙，故有老有死;已解形，故死而尸如人。”有人說(shuō)她本來(lái)是狐，修煉成了人，但還沒(méi)有成仙，所以也有老有死。由于她脫了狐的本形。所以死后尸體像人一樣。
余曰：“皆非也，其心足以持之也。凡人之形，可以隨心化。我說(shuō)：這些說(shuō)法都不對(duì)。這是因?yàn)樗男撵`完全能夠控制自己的身體了。人的身體可以隨著心靈變化。
郗皇后之為蟒，封使君之為虎，其心先蟒先虎，故其形亦蟒亦虎也。郗皇后變成巨蟒，漢宣城太守封邵變?yōu)槊突ⅲ且驗(yàn)樗麄兊男南纫炎兂沈兂苫⒘�，所以身形也成了蟒和虎�?/span>
舊說(shuō)狐本淫婦阿紫所化，其人而狐心也，則人可為狐。其狐而人心也，則狐亦可為人。過(guò)去說(shuō)，狐本是叫阿紫的淫蕩女人變化的。人有著狐的心肝，人可以成為狐。狐有人的心腸，狐也可以成為人。
緇衣黃冠，或坐蛻不仆;忠臣烈女，或骸存不腐，皆神足以持其形耳。和尚、道士們坐化，軀體往往不倒;忠臣、烈女們的尸骨長(zhǎng)期存留不腐爛，這都是因?yàn)榫衲軌蛑湫误w之故。
此狐死變形，其類是夫!”這個(gè)狐女死后形狀不改變，就屬于這類情況。
泰宇曰：“信然。相傳劉初納狐，不能無(wú)疑憚。周泰宇說(shuō)：確實(shí)如此。人們傳說(shuō)劉哲開始娶狐女為妻的時(shí)候，還有所疑懼。
狐曰：‘婦欲宜家耳，茍宜家，狐何異于人?狐女說(shuō)：“娶妻是為了成家，如果她合乎要求，那狐有什么不同于人的呢
且人徒知畏狐，而不知往往與狐侶。而且人只知道懼怕狐，卻不知道常常和狐做伴侶。
彼婦之容止無(wú)度，生疾損壽，何異狐之采補(bǔ)乎?那些貪欲無(wú)度，使人生病損壽的女人，和狐的采補(bǔ)行為有什么區(qū)別?
彼婦之逾墻鉆穴，密會(huì)幽歡，何異狐之冶蕩乎?那些翻墻和人幽會(huì)的女人，和狐的放蕩有什么兩樣?
彼婦之長(zhǎng)舌離間，生釁家庭，何異狐之媚惑乎?那些挑撥離間，在家中制造事端的女人，和狐媚惑人有什么不同?
彼婦之隱盜資產(chǎn)，私給親愛，何異狐之攘竊乎?那些偷盜家中財(cái)物送給相好的女人，和狐的搶竊有什么分別?
彼婦之囂凌詬誶，六親不寧，何異狐之祟擾乎?那些囂張狂傲，攪得六親不寧的女人，和狐的作怪騷擾有什么不一樣?
君何不畏彼而反畏我哉?’您怎么不懼怕她們卻反而害怕我呢?”
是狐之立志，欲在人上久矣，宜其以人始以人終也。可見這個(gè)狐的心志在人類之上。怪不得她開始是人，到死還是人。
若所說(shuō)種種類狐者，六道輪回，惟心所造，正恐眼光落地，不免墮入彼中耳。”就像她所說(shuō)具有種種狐貍行為的人，六道輪回，都是由自己的心靈所致。只怕眼光落地，也就難免墮入其中了。