那邊疆郡縣的士卒，聽(tīng)到烽火高舉、燧煙點(diǎn)燃的消息，都張弓待射，馳馬進(jìn)擊，扛著兵器，奔向戰(zhàn)場(chǎng)，人人汗流夾背，唯恐落后；打起仗來(lái)，就是身觸利刃，冒著流矢射中的危險(xiǎn)，也義無(wú)反顧，從沒(méi)想到掉轉(zhuǎn)腳跟，向后逃跑。人人懷著憤怒的心情，如報(bào)私仇一般。他們難道樂(lè)意死去而討厭生存，不是名在戶籍的良民，而與巴、蜀不是同一個(gè)君主嗎？只是他們思想深邃，慮事長(zhǎng)遠(yuǎn)，一心想著國(guó)家的危難，而喜歡竭盡全力去履行臣民的義務(wù)罷了。所以他們之中有的人得到剖符拜官的封賞，有的分珪受爵，位在列侯，住宅排列在東第。他們死后可將顯貴的謚號(hào)流傳后世，把封賞的土地傳給后代子孫。他們做事非常忠誠(chéng)嚴(yán)肅，當(dāng)官也特別安逸，好的名聲傳播延續(xù)到久遠(yuǎn)的后世，功業(yè)卓著，永不泯滅。因此有賢德的人們都能肝腦涂地，血液潤(rùn)澤野草而在所不辭�，F(xiàn)在僅僅是承擔(dān)供奉幣帛的差役去到南夷，就自相殺害，或者逃跑被誅殺，身死而無(wú)美名，其謚號(hào)應(yīng)稱為“至愚”，其恥辱牽連到父母，被天下人所嘲笑。人的氣度和才識(shí)的差距，難道不是很遠(yuǎn)么？但這也不只是應(yīng)征之人的罪過(guò)，父兄們平素沒(méi)給他很嚴(yán)格的教育，也沒(méi)有謹(jǐn)慎地給子弟做表率。人們?nèi)鄙偾辶�的美德，不知羞恥，則世風(fēng)也就不淳厚了。因而他們被判刑殺戮，也是理所當(dāng)然的事。

皇上擔(dān)心使者和官員們就象那個(gè)樣子，又哀傷不賢的愚民象這個(gè)樣子，所以派遣信使把征發(fā)士卒的事清清楚楚地告訴百姓，趁機(jī)責(zé)備他們不能忠于朝廷，不能為國(guó)事而死的罪過(guò)，斥責(zé)三老和孝弟沒(méi)能很好履行教誨職責(zé)的過(guò)失。現(xiàn)在正是農(nóng)忙時(shí)節(jié)，一再煩擾百姓，已經(jīng)親眼看到了附近縣城的情況，擔(dān)心偏遠(yuǎn)的溪谷山澤間的百姓不能全聽(tīng)到皇上的心聲，待這篇檄文一到，趕忙下發(fā)到縣道百姓那里，使他們?nèi)�都知道�?dāng)今皇上的心意，千萬(wàn)不要遺忘！

相如還報(bào)。唐蒙已略通夜郎，因通西南夷道，發(fā)巴、蜀、廣漢卒，作者數(shù)萬(wàn)人①，治道二歲，道不成，，士卒多物故②，費(fèi)以巨萬(wàn)計(jì)③。蜀民及漢用事者多言其不便④。是時(shí)邛、筰之君長(zhǎng)聞南夷與漢通⑤，得賞賜多，多欲愿為內(nèi)臣妾⑥，請(qǐng)吏⑦，比南夷。天子問(wèn)相如，相如曰：“邛、筰、冉、駹者近蜀⑧，道亦易通，秦時(shí)嘗通為郡縣，至漢興而罷。今誠(chéng)復(fù)通，為置郡縣，愈于南夷�！碧熳右詾槿唬�乃拜相如為中郎將，建節(jié)往使⑨。副使王然于、壺充國(guó)、呂越人馳四乘之傳⑩，因巴蜀吏幣物以賂西夷。至蜀，蜀太守以下郊迎，縣令負(fù)弩矢先驅(qū)，蜀人以為寵。于是卓王孫、臨邛諸公皆因門下獻(xiàn)牛酒以交歡。卓王孫喟然而嘆，自以得使女尚司馬長(zhǎng)卿晚（11），而厚分與其女財(cái)，與男等同。司馬長(zhǎng)卿便略定西夷。邛、筰、冉、駹、斯榆之君皆請(qǐng)為內(nèi)臣（12）。除邊關(guān)，關(guān)益斥（13），西至沫、若水，南至牂柯為徼（14），通零關(guān)道（15），橋?qū)O水以通邛、都（16）。還報(bào)天子，天子大說(shuō)。

①作者：參加勞動(dòng)的人。②物故：死亡。③巨萬(wàn)：萬(wàn)萬(wàn)，即一億。④用事者：當(dāng)權(quán)者，實(shí)指公孫弘。卷一百一十六《西南夷列傳》記載公孫弘向漢武帝陳說(shuō)通西南夷“不便”之事。⑤邛：古代部族名、國(guó)名。筰：古代部族名、國(guó)名。通：交往。⑥內(nèi)：國(guó)內(nèi)，指漢朝。⑦請(qǐng)吏：由漢朝派官吏管轄。⑧冉、駹：皆古代部族名、國(guó)名。⑨建節(jié)：猶言“立節(jié)”。節(jié)：符節(jié)，古代使者的信物。（11）傳：傳車，古代驛站的專車。（11）尚：配。（12）斯榆：一作“斯臾”，或作“斯都”，小國(guó)名。（13）斥：拓廣。（14）沫：河名，即今四川境內(nèi)的大渡河。若水：即今雅礱江。牂柯：河水名，即今貴州境內(nèi)的北盤江或說(shuō)為今之都江、烏江、濛江等）。徼：邊塞、邊界。（15）零關(guān)：即“靈關(guān)”，在今四川峨邊縣南。（16）孫水：若水的支流，即今之安寧河。都：《漢書(shū)·司馬相如傳》作“筰”，是。

相如出使完畢，回京向漢武帝匯報(bào)。唐蒙已掠取并開(kāi)通了夜郎，趁機(jī)要開(kāi)通西南夷的道路，征發(fā)巴、蜀、廣漢的士卒，參加筑路的有數(shù)萬(wàn)人。修路二年，沒(méi)有修成，士卒多死亡，耗費(fèi)的錢財(cái)要用億來(lái)計(jì)算。蜀地民眾和漢朝當(dāng)權(quán)者多有反對(duì)者。這時(shí)，邛、筰的君長(zhǎng)聽(tīng)說(shuō)南夷已與漢朝交往，得到很多賞賜，因而多半都想做漢朝的臣仆，希望比照南夷的待遇，請(qǐng)求漢朝委任他們以官職。皇上向相如詢問(wèn)此事，相如說(shuō)：“邛（ｑｉóｎｇ，瓊）筰（ｚｕó，昨）、冉、駹（ｍánｇ，忙）等都離蜀很近，道路容易開(kāi)通。秦朝時(shí)就已設(shè)置郡縣，到漢朝建國(guó)時(shí)才廢除。如今真要重新開(kāi)通，設(shè)置為郡縣，其價(jià)值超過(guò)南夷�！被噬弦詾橄嗳缯f(shuō)得對(duì)，就任命相如為中郎將，令持節(jié)出使。副使王然于、壺充國(guó)、呂越人等，乘坐四匹馬駕馭的傳車向前奔馳，憑借巴、蜀的官吏和財(cái)物去攏絡(luò)西南夷。相如等到達(dá)蜀郡，蜀郡太守及其屬官都到郊界上迎接相如，縣令背負(fù)著弓箭在前面開(kāi)路，蜀人都以此為榮。于是卓王孫、臨邛諸位父老都憑借關(guān)系來(lái)到相如門下，獻(xiàn)上牛和酒，與相如暢敘歡樂(lè)之情。卓王孫喟然感嘆，自以為把女兒嫁給司馬相如的時(shí)間太晚，便把一份豐厚的財(cái)物給了文君，使與兒子所分均等。司馬相如就便平定了西南夷。邛、筰、冉、駹、斯榆的君長(zhǎng)都請(qǐng)求成為漢王朝的臣子。于是拆除了舊有的關(guān)隘，使邊關(guān)擴(kuò)大，西邊到達(dá)沫水和若水，南邊到達(dá)牂（ｚ�。睿�，臟）柯，以此為邊界，開(kāi)通了靈關(guān)道，在孫水上建橋，直通邛、筰。相如還京報(bào)告皇上，皇上特別高興。

相如使時(shí)，蜀長(zhǎng)老多言通西南夷不為用，唯大臣亦以為然①。相如欲諫，業(yè)已建之②，不敢，乃著書(shū)，籍以蜀父老為辭，而已詰難之，以風(fēng)天子③，且因宣其使指④，令百姓知天子之意。其辭曰：

漢興七十有八載，德茂存乎六世⑤，威武紛紜⑥，湛恩汪⑦，群生澍濡⑧，洋溢乎方外⑨。于是乃命使西征⑩，隨流而攘（11），風(fēng)之所被（12），罔不披靡（13）。因朝冉從駹，定筰存邛，略斯榆，舉苞滿（14），結(jié)軼還轅（15），東鄉(xiāng)將報(bào)，至于蜀都。

耆老大夫薦紳先生之徒二十有七人（16），儼然造焉（17）。辭畢，因進(jìn)曰：“蓋聞天子之于夷狄也，其義羈縻勿絕而已（18）。今罷三郡之士（18），通夜郎之涂，三年于茲，而功不竟（20），士卒勞倦，萬(wàn)民不贍（21）。今又接以西夷，百姓力屈，恐不能卒業(yè)（22），此亦使者之累也（23），竊為左右患之。且夫邛、筰、西僰之與中國(guó)并也，歷年茲多，不可記已。仁者不以德來(lái)，強(qiáng)者不以力并（24），意者其殆不可乎（25）！今割齊民以附夷狄（26），弊所恃以事無(wú)用（27），鄙人固陋，不識(shí)所謂�！�

①唯：通“雖”。②業(yè)已：已經(jīng)。建：建議。③風(fēng)：通“諷”，委婉含蓄地勸告。④因：趁機(jī)。宣：宣示。使指：出使西夷的旨意。⑤德茂：德行豐厚。六世：六代君王，即漢高祖、惠帝、高后、文帝、景帝、武帝。⑥紛紜：盛多的樣子。⑦湛恩：長(zhǎng)久的恩德。湛，通“沉”。汪：深廣的樣子。⑧群生：眾生，一切生物。澍：本義為時(shí)雨，引申為沾濕、滋潤(rùn)之意。濡：濕潤(rùn)，浸漬。⑨方外：國(guó)外。⑩征：征討。（11）攘：通“讓”，退卻。（12）被：加于其上。此指風(fēng)吹萬(wàn)物。（13）罔：通“無(wú)”。披靡：隨風(fēng)倒下。（14）舉：攻取。苞滿：古部族名。（15）結(jié)軼：車轍相旋，謂車馬往來(lái)絡(luò)繹不絕。軼：通“轍”。還轅：掉轉(zhuǎn)車頭往回返。（16）耆老：古稱六十者為耆，七十者為老，此泛指年高者。薦紳：通“搢紳”，本義為高官的服飾，即“搢笏而垂紳帶”（見(jiàn)《晉書(shū)·輿服志》），此指高官。搢：插。（17）儼然：莊嚴(yán)恭敬的樣子。造：訪問(wèn)。焉：之，代指使者，即相如。（18）羈縻（ｍí，米）：束縛。（19）罷：通“疲”。（20）茲：此。功：事。竟：最后完成。（21）贍：豐足。（22）卒業(yè)：完成任務(wù)。（23）累：負(fù)擔(dān)。（24）并：合并。（25）殆：恐怕。（26）齊民：良好之民。按：齊，通“”，好。附：增益。（27）弊：疲困。所恃：所依*者，指編戶良民。無(wú)用：指西夷之人。

相如出使西南夷時(shí)，蜀郡的年高長(zhǎng)者多半都說(shuō)開(kāi)通西南夷沒(méi)有用，縱然是朝廷大臣也有人以為是這樣的。相如也想向皇上進(jìn)諫，但建議業(yè)已由自己提出，因而不敢再進(jìn)諫言了，于是就寫文章，假借蜀郡父老的語(yǔ)氣寫成文詞，而自己來(lái)詰難對(duì)方，以此諷諫皇上，并且借此宣揚(yáng)自己出使的本意，讓百姓了解天子的心意。那文章說(shuō)：

漢朝建國(guó)已七十又八年，美德充盛，存在于六代君王的政事之中，國(guó)勢(shì)威武盛大，歷久相傳的皇恩深遠(yuǎn)廣大，不但國(guó)內(nèi)萬(wàn)民受惠，就連方外也得到余恩。于是皇上才下令使者西征，阻撓者順應(yīng)形勢(shì)而退讓，德教之風(fēng)所到之處，無(wú)不隨風(fēng)倒伏。因而使冉夷臣服，駹夷順從，平定了筰，保全了邛，占領(lǐng)了斯榆，攻取了苞滿。然后使絡(luò)繹不絕的車馬掉轉(zhuǎn)車轅，起程?hào)|來(lái)，將回京稟報(bào)天子，到達(dá)蜀郡成都。

這時(shí)耆老、大夫、薦紳、先生共有二十七人，嚴(yán)肅認(rèn)真地前來(lái)拜訪。寒喧已畢，趁機(jī)進(jìn)言道：“聽(tīng)說(shuō)天子對(duì)于夷狄之人的態(tài)度，只是牽制他們不使斷絕關(guān)系而已。而現(xiàn)在卻使三郡的士卒疲困不堪，去打通夜郎的道路，至今三年，修路之事尚未能最后完成，士卒已勞苦疲倦，萬(wàn)民已生活不富足。如今又要接著開(kāi)通西夷，百姓勞力已經(jīng)耗盡，恐怕不能最終完成此事，這也是使者的負(fù)擔(dān)啊，我私下為您憂慮。況且那邛、筰、西僰與中國(guó)并列，已經(jīng)過(guò)許多年了，記都記不清了。仁德之君不能全*仁德招來(lái)，勢(shì)強(qiáng)力大的國(guó)君也不能全*武力兼并，想來(lái)恐怕這種做法是行不通的吧！如今割棄良民的財(cái)物去增加夷狄的財(cái)物，使?jié)h朝依賴的人民遭受疲困，而去事奉無(wú)用的夷狄，鄙漏之人見(jiàn)識(shí)短淺，不知道所說(shuō)的是否正確�！�

使者曰：“烏謂此邪①？必若所云②，則是蜀不變服而巴不化俗也③。余尚惡聞若說(shuō)④。然斯事體大⑤，固非觀者之所覯也⑥。余之行急，其詳不可得聞已，請(qǐng)為大夫粗陳其略。

“蓋世必有非常之人⑦，然后有非常之事；有非常之事，然后有非常之功。非常者，固�！踩恕持�所異也。故曰非常之原⑧，黎民懼焉；及臻厥成⑨，天下晏如也⑩。

“昔者鴻水浡出（11），氾濫衍溢（12），民人登降移徙，崎嶇而不安（13）。夏后氏戚之（14），乃堙鴻水（15），決江疏河，漉沈贍災(zāi)（16），東歸之于海，而天下永寧。當(dāng)斯之勤（17），豈唯民哉。心煩于慮而身親其勞，躬胝無(wú)胈（18），膚不生毛。故休烈顯乎無(wú)窮（19），聲稱浹乎于茲（20）。

①烏：何。邪：通“耶”。②若：如。③變服：改變服飾的習(xí)俗�；�俗：變化風(fēng)俗習(xí)慣。④尚：通“�！�。惡：討厭。若：此。⑤斯：此。事體：事情。⑥覯（ｇòｕ，構(gòu)）：遇見(jiàn)。⑦非常：超越一般。⑧原：開(kāi)始。⑨臻：至。厥：其。⑩晏如：猶“晏然”，安樂(lè)太平的樣子。（11）鴻水：大水。鴻，通“洪”。浡（ｂó，博）出：大水涌出。（12）衍溢：漫延四散。（13）崎嶇：形容山路不平，也形容心情不安寧。, （14）夏后氏：指夏禹。戚：憂傷。（15）堙：堵塞。（16）漉沈：分散深水。漉：分。沈：深。贍災(zāi)，使水災(zāi)安定下來(lái)。贍，通“憺”。安。（17）當(dāng)：承受。按《玉篇》：“當(dāng)，任也�！薄蹲謪R》：“當(dāng)，承也�！鼻冢嚎�。（18）躬：身體。胝：腳掌上的厚皮。胈：人體上的白肉。（19）休烈：美好的功業(yè)。休：美。（20）聲稱：聲望，名譽(yù)。浹（ｊｉā，夾）：通“徹”。

使者說(shuō)：“怎么說(shuō)這樣的話呢？一定象你說(shuō)的那樣，那么蜀郡人的衣著習(xí)慣永不改變，巴郡人的風(fēng)俗也永遠(yuǎn)不會(huì)變化了。我常常討厭聽(tīng)這種說(shuō)法。但是這事情的重大意義，本來(lái)不是旁觀者所能看出來(lái)的。我行程急促，其詳情不可能細(xì)說(shuō)給你們聽(tīng)，請(qǐng)為大夫們粗略地陳說(shuō)一番。

“大概社會(huì)上一定要有超越尋常的人，才會(huì)有超常的事情出現(xiàn)；有了超常的事情出現(xiàn)，才會(huì)創(chuàng)建異乎尋常的功業(yè)。異乎尋常，當(dāng)然是常人感到奇異的。所以說(shuō)超常的事情開(kāi)始出現(xiàn)時(shí)，百姓會(huì)驚懼；待到事情成功了，天下之人也就安然太平了。

“從前洪水涌出，四處泛溢，百姓上下遷移，崎嶇而不安寧。大禹為此憂慮，就阻塞洪水，挖掘河底，疏通河道，分散洪水，穩(wěn)定災(zāi)情，使洪水東流大海，讓天下百姓永保安寧。承受這樣的勞苦，難道只有百姓？大禹終日思慮而心神煩勞，卻還要親身參加勞作，累得手腳生出老繭，身上瘦得沒(méi)有肉，皮膚磨得生不出汗毛。所以他的美好功業(yè)顯赫于無(wú)窮的后世，名望傳揚(yáng)至今。

“且夫賢君之踐位也①，豈特委瑣握齪②，拘文牽俗，循誦習(xí)傳③，當(dāng)時(shí)取說(shuō)云爾哉④！必將崇論閎議⑤，創(chuàng)業(yè)垂統(tǒng)，為萬(wàn)世規(guī)。故馳騖乎兼容并包⑥，而勤思乎參天貳地⑦。且《詩(shī)》不云乎⑧：‘普天之下，莫非王土；率土之濱⑨，莫非王臣�！�是以六合之內(nèi)⑩，八方之外（11），浸潯衍溢（12），懷生之物有不浸潤(rùn)于澤者，賢君恥之。今封疆之內(nèi)，冠帶之倫（13），咸獲嘉祉（14），靡有闕遺矣（15）。而夷狄殊俗之國(guó)，遼絕異黨之地（16），舟輿不通，人跡罕至，政教未加，流風(fēng)猶微。內(nèi)之則犯義侵禮于邊境（17），外之則邪行橫作（18），放弒其上（19）。君臣易位，尊卑失序，父兄不辜（20），幼孤為奴，系累號(hào)泣（21），內(nèi)向而怨，曰：‘蓋聞中國(guó)有至仁焉，德洋而恩普（22），物靡不得其所，今獨(dú)曷為遺已’。舉踵思慕，若枯旱之望雨。盭夫?yàn)橹�垂涕�?3），況乎上圣，又惡能已（24）？故北出師以討強(qiáng)胡，南馳使以誚勁越（25）。四面風(fēng)德，二方之君鱗集仰流（27），愿得受號(hào)者以億計(jì)。故乃關(guān)沫、若（28），徼牂柯，鏤零山（29），梁孫原（30）。創(chuàng)道德之涂，垂仁義之統(tǒng)。將博恩廣施，遠(yuǎn)撫長(zhǎng)駕（31），使疏逖不閉（32），阻深暗昧得耀乎光明，以偃甲兵于此（33），而息誅伐于彼。遐邇一體，中外提福（34），不亦康乎（35）？夫拯民于沉溺，奉至尊之休德（36），反衰世之陵遲（37），繼周氏之絕業(yè)，斯乃天子之急務(wù)也。百姓雖勞，又惡可以已哉？

“且夫王事固未有不始于憂勤（38），而終于佚樂(lè)者也（39）。然則受命之符，合在于此矣（40）。方將增泰山之封（41），加粱父之事（42），鳴和鸞，揚(yáng)樂(lè)頌（43），上咸五（44），下登三（45）。觀者未睹指（46），聽(tīng)者未聞音，猶鷦明已翔乎寥廓（47），而羅者猶視乎藪澤（48）。悲夫！”

于是諸大夫芒然喪其懷來(lái)而失厥所以進(jìn)（49），喟然并稱曰：“允哉漢德（50），此鄙人之所愿聞也。百姓雖怠，請(qǐng)以身先之�！背ㄘ杳裔悖�51），因遷延而辭避。

其后人有上書(shū)言相如使時(shí)受金（52），失官。居歲余，復(fù)召為郎。

①踐位：登極為君。②特：僅僅。委瑣：細(xì)微瑣碎。握齪：氣度偏狹，謹(jǐn)小慎微。③拘文：被規(guī)章制度所拘束。循誦習(xí)傳：因循舊習(xí)。④取說(shuō)：通“取悅”。⑤崇論閎議：崇高的議論。此指見(jiàn)解高遠(yuǎn)。閎：宏大。⑥兼容并包：猶今言“兼容并蓄”，言其胸襟闊大，氣度非凡。⑦參天貳地：與天地并列。此極言功德之高。⑧《詩(shī)》：指《詩(shī)經(jīng)·小雅·北山》。⑨率：循，沿。濱：邊界�！奥释林疄I”即四海之內(nèi)，全中國(guó)之意。⑩六合：天地四方，即天下之意。（11）八方：東、西、南、北、東南、東北、西南、西北。（12）浸�。褐饾u。（13）冠帶之倫：泛指文武官員。（14）咸：全。嘉祉，：歡樂(lè)幸福。按《禮記·禮運(yùn)》鄭玄注：“嘉，樂(lè)也�！薄稜栄拧め屧b》：“祉，福也�！保�15）闕遺：通“缺遺”，遺漏、缺少。（16）遼絕：遙遠(yuǎn)隔絕。異黨：不是同一族類，即不是一個(gè)民族。（17）內(nèi)（ｎá，納）：通“納”，接納。（18）外：排除于外。斜行橫作：行為不正，不做好事。（19）放：放逐。弒：古代臣?xì)⒕�、子殺父稱弒。（20）不辜：無(wú)罪。此指無(wú)罪被殺。（21）系累：綑綁。（22）洋：盛多，廣大。按《爾雅》：“洋，多也。”（23）盭（ｌì，利）夫：同“戾夫”，兇暴之人。（24）惡（ｗù，物）：何。已：止。（25）誚（ｑｉàｏ，竅）：責(zé)備。（26）風(fēng)德：被德所化。（27）二方：指西夷與南夷。鱗集：游魚(yú)聚集一處。仰流：仰承流水。（28）關(guān)：關(guān)塞。（29）鏤：鑿?fù)ā＃?0）粱：橋，此指架橋。原：同“源”，源頭。（31）遠(yuǎn)撫：對(duì)邊遠(yuǎn)之民要加以安撫。長(zhǎng)駕：對(duì)邊遠(yuǎn)之民也要駕馭控制。按《廣韻》：“長(zhǎng)，遠(yuǎn)也。”（32）逖：遠(yuǎn)。閉：關(guān)閉，此指蔽塞。（33）偃：休止。（34）提：通“禔（ｚｈī，支）”，安寧。（35）康：安樂(lè)。（36）至尊：指皇帝。休德：美德。（37）反：同“返”，此指挽救。陵遲：衰敗。（38）勤：勞苦。（39）佚：通“逸”。（40）符：符命。古人迷信，宣傳帝王授命天帝之命而為君，必有祥瑞（符）出現(xiàn)。合：正。此：指通西南夷之事。（41）方：正。封：封禪。（42）粱父：山名，在泰山腳下。（43）和鸞：車鈴。揚(yáng)：飛揚(yáng)。樂(lè)：音樂(lè)。頌：頌歌。（44）咸：同。五：五帝。（45）登：加。三：三王。（46）指：旨意。（47）鷦明：一種狀如鳳凰的大鳥(niǎo)。寥廓：指空闊的天空。（48）羅者：拿羅網(wǎng)捕鳥(niǎo)的人。藪：無(wú)水的湖。澤：沼澤。（49）芒然：通“茫然”，失意的樣子。懷來(lái)：來(lái)意。厥：其。所以進(jìn)：用來(lái)進(jìn)諫的話。（50）允：誠(chéng)信。（51）敞罔：通“悵惘”，失意的樣子。靡徙：自動(dòng)退避。（52）受金：接受錢財(cái)賄賂。

“況且賢明的君主即位后，難道只是委瑣齷齪，被文法所拘束，為世俗所牽制，因循舊習(xí)，取悅當(dāng)世而已嗎？應(yīng)當(dāng)有崇高宏偉的主張，開(kāi)創(chuàng)業(yè)績(jī)，傳留法統(tǒng)，以此成為后世遵行的榜樣。所以要盡情努力地做到兼容包蓄，要勤勉思考著把自己變成可與天地比德的人。況且《詩(shī)經(jīng)》里不是說(shuō)過(guò)：‘普天之下，沒(méi)有哪個(gè)地方不是周王的領(lǐng)土；四海之內(nèi)，沒(méi)有哪個(gè)人不是周王的臣民。’所以天地之內(nèi)，八方之外，皆逐漸侵潤(rùn)漫衍，如果有哪個(gè)有生命的東西沒(méi)受君恩的滋潤(rùn)，賢君將視為恥辱。如今疆界以內(nèi)，文武官員，都獲得了歡樂(lè)幸福，沒(méi)有缺漏。而夷狄是風(fēng)俗不相同的國(guó)家，是與我們遙遠(yuǎn)隔絕，族類不同的地域，那里車船不通，人跡罕至，因而政治教化還未達(dá)到那里，社會(huì)風(fēng)氣還很低下。如果接納他們，他們將在邊境做些違犯禮儀的事情；把他們排斥于外，他們就會(huì)在自己國(guó)內(nèi)為非作歹，逐殺其君，顛倒君臣關(guān)系，改變尊卑次序，父兄無(wú)罪被殺，幼兒與孤兒被當(dāng)做奴隸，被捆綁者哭喊著，一心向往漢朝，抱怨說(shuō)：“聽(tīng)說(shuō)中國(guó)有最仁愛(ài)的國(guó)君，美德盛大，恩澤普及，萬(wàn)物皆得其所，現(xiàn)在為什么只是遺棄了我們？”抬起腳跟，思慕不已，就象大旱之時(shí)，人們盼望雨水一樣。就是兇暴之人也要為之感動(dòng)流淚，更何況當(dāng)今皇上賢明，又怎么可以就此作罷？所以出師北方，討伐強(qiáng)大的匈奴，派使者急馳南方，責(zé)備強(qiáng)勁的越國(guó)。四方鄰國(guó)都受仁德的教化，南夷與西夷的君長(zhǎng)象游魚(yú)聚集，仰面迎向水流，愿意得到漢朝封號(hào)的以億計(jì)。所以才以沫水和若水為關(guān)塞，以牂柯為邊界，鑿?fù)�靈山道，在孫水源頭架起橋梁。開(kāi)創(chuàng)了通向道德的坦途，傳留下熱愛(ài)仁義的傳統(tǒng)。將要廣施恩德，安撫和控制邊遠(yuǎn)地區(qū)的人民，使疏遠(yuǎn)者不被隔閉，使居住偏僻不開(kāi)化地區(qū)的人民得到光明，在這里消除戰(zhàn)爭(zhēng)，在那里消除殺伐。使遠(yuǎn)近一體，內(nèi)外安寧幸福，不是康樂(lè)之事嗎？把人民從水深火熱中拯救出來(lái)，尊奉皇上的美德，挽救衰敗的社會(huì)，繼承周代已經(jīng)斷絕的業(yè)績(jī)，這是天子的當(dāng)務(wù)之急。百姓縱然有些勞苦，又怎么可以停止呢？

“況且帝王之事本來(lái)沒(méi)有不從憂勞開(kāi)始，而以逸樂(lè)結(jié)束的。這樣說(shuō)來(lái)，那么承受天命的祥瑞，正在通西夷這件事上。如今皇上將要封禪泰山，祭祀粱父山，使車上的鸞鈴鳴響，音樂(lè)和頌歌之聲高揚(yáng)，漢君之德上同五帝，下越三王。旁觀者沒(méi)看到事情的主旨，如同鷦明已在空廓的天空飛翔，而捕鳥(niǎo)者還眼盯著藪澤，真是可悲�。　�

于是諸位大夫心情茫然，忘卻了來(lái)意，也忘記了他們?cè)瓉?lái)要想進(jìn)諫的話，深有感慨地一同說(shuō)道：“令人信服啊，漢朝的美德！這是鄙陋之人愿意聽(tīng)到的。百姓雖然有些怠惰，請(qǐng)?jiān)试S我們給他們做個(gè)表率�！贝蠓騻冦皭澆灰眩�自動(dòng)后退，拖延一會(huì)兒，辭別而去。

從那以后，有人上書(shū)告相如出使時(shí)接受了別人的賄賂，因而，他失掉了官職。他在家呆了一年多，又被召到朝廷當(dāng)了郎官。

相如口吃而善著書(shū)。常有消渴疾①。與卓氏婚，饒于財(cái)。其進(jìn)仕宦，未嘗肯于公卿國(guó)家之事②，稱病閑居，不慕官爵。常從上至長(zhǎng)楊獵③。是時(shí)天子方好自擊熊彘，馳逐野獸，相如上疏諫之。其辭曰：

臣聞物有同類而殊能者，故力稱烏獲④，捷言慶忌⑤，勇期賁、育⑥。臣之愚，竊以為人誠(chéng)有之，獸亦宜然。今陛下好陵阻險(xiǎn)⑦，射猛獸，卒然遇軼材之獸⑧，駭不存之地⑨，犯屬車之清塵⑩，輿不及轅，人不暇施巧，雖有烏獲、逢蒙之伎（11），力不得用，枯木朽株盡為害矣。是胡越起于轂下（12），而羌夷接軫也（13），豈不殆哉！雖萬(wàn)全無(wú)患，然本非天子之所宜近也。

且夫清道而后行，中路而后馳（14），猶時(shí)有銜橛之變（15），而況涉乎蓬蒿，馳乎丘墳，前有利獸之樂(lè)而內(nèi)無(wú)存變之意，其為禍也不亦難矣！夫輕萬(wàn)乘之重不以為安，而樂(lè)出于萬(wàn)有一危之涂以為娛，臣竊為陛下不取也。

蓋明者遠(yuǎn)見(jiàn)于未萌，而智者避危于無(wú)形。禍固多藏于隱微而發(fā)于人之所忽者也（16）。故鄙諺曰“家累千金，坐不垂堂（17）”。此言雖小，可以喻大。臣愿陛下之留意幸察。

①消渴疾：病名，即今之糖尿病。②與：參與。③常：通“嘗”。曾經(jīng)。上：皇上。長(zhǎng)楊：即長(zhǎng)楊宮，在今陜西周至東南三十里。④烏獲：戰(zhàn)國(guó)時(shí)秦國(guó)大力士，能舉千鈞重物。⑤捷：敏捷。慶忌：春秋時(shí)吳王僚的兒子，善于射箭。⑥期：期望。賁：孟賁，古代勇士，“水行不避蛟龍，陸行不避豺狼，發(fā)怒吐氣，聲響動(dòng)天�！保�顏師古《漢書(shū)注》）育：夏育，古代勇士。⑦陵：登。⑧卒然：通“猝然”，忽然。軼材：指輕捷超群的野獸。⑨駭：馬受驚，此指獸狂暴進(jìn)犯。不存：毫無(wú)戒備。⑩屬車：隨從帝王出行的車隊(duì)。清塵：尊稱天子車駕所泛起的塵土，此指代天子的車駕。（11）逢蒙：夏代善于射箭者。伎：通“技”，技巧。（12）胡、越：胡人，越人，比喻野獸。轂下：輦轂之下。（13）羌夷：羌人與夷人，喻野獸。軫：車后橫木，此指車駕。（14）中路：道路中央。（15）銜：勒馬口的鐵具。橛：車軸鉤心。（16）忽：忘記，忽視。（17）垂堂：指房前室*近屋簷之處。此言家中有錢之人不坐在垂堂之處，以防屋瓦忽墜致死。

相如口吃，但卻善于寫文章。他經(jīng)�；继悄虿�。他同卓文君結(jié)婚后，很有錢。他擔(dān)任官職，不曾愿意同公卿們一起商討國(guó)家大事，而借病在家閑呆著，不追慕官爵。他曾經(jīng)跟隨皇上到長(zhǎng)楊宮去打獵。這時(shí)，天子正喜歡親自擊殺熊和豬，馳馬追逐野獸，相如上疏加以勸諫，疏上寫道：

臣子聽(tīng)說(shuō)，萬(wàn)物中有的雖是同類而能力卻不同，所以說(shuō)到力大就稱贊烏獲，談到輕捷善射就推崇慶忌，說(shuō)到勇猛必稱孟赍和夏育。我愚昧，私下以為人有這種情況，獸也應(yīng)該有這種情況�，F(xiàn)在陛下喜歡登上險(xiǎn)阻的地方，射擊猛獸，突然遇到輕捷超群的野獸，在你毫無(wú)戒備之時(shí)，它狂暴進(jìn)犯，向著你的車駕和隨從沖來(lái)，車駕來(lái)不及旋轉(zhuǎn)車轅，人們也沒(méi)機(jī)會(huì)施展技巧，縱然有烏獲和逢蒙的技巧，才力發(fā)揮不出來(lái)，枯萎的樹(shù)木和腐朽的樹(shù)樁全都可以變成禍害。這就象胡人、越人出現(xiàn)在車輪下，羌人和夷人緊跟在車后，豈不是很危險(xiǎn)嗎！雖然是絕對(duì)安全而無(wú)一點(diǎn)害處，但這本不是天子應(yīng)該接近的地方。

況且清除道路然后行走，選擇道路中央驅(qū)馬奔馳，有時(shí)還會(huì)出現(xiàn)馬口中的銜鐵斷裂、車軸鉤心脫落的事故，更何況在蓬蒿中跋涉，在荒丘廢墟上奔馳，前面有獵獲野獸的快樂(lè)，而內(nèi)心里卻沒(méi)有應(yīng)付突然事故的準(zhǔn)備，大概出現(xiàn)禍患是很容易的了。至于看輕君王的高貴地位，不以此為安樂(lè)，卻樂(lè)意出現(xiàn)在雖有萬(wàn)全準(zhǔn)備而仍有一絲危險(xiǎn)的地方，我私自以為陛下不應(yīng)該這樣做。

大概明察之人能遠(yuǎn)在事情發(fā)生之前，就予見(jiàn)到它的出現(xiàn)，智慧之人能在禍害還未形成之前就避開(kāi)它。禍患本來(lái)多半都隱藏在暗蔽之處，發(fā)生在人們疏忽之時(shí)。所以諺語(yǔ)說(shuō)：“家中積累千金，不坐在堂屋檐底下�！边@句話雖然說(shuō)的是小事，但卻可以用來(lái)說(shuō)明大事。我希望陛下留意明察。

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