編者按：本文收錄《論語》中的《學(xué)而第一》《為政第二》《八佾第三》《里仁第四》共92則。
學(xué)而第一
『⒈１』子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”
『⒈２』有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！”
『⒈３』子曰：“巧言令色，鮮矣仁！”
『⒈４』曾子曰：“吾日三省吾身——為人謀而不忠乎？于朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”
『⒈５』子曰：“道千乘之國(guó)，敬事而信，節(jié)用而愛人，使民以時(shí)�！�
『⒈６』子曰：“弟子，入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，凡愛眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文�！�
『⒈７』子夏曰：“賢賢易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；于朋友交，言而有信。雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣�！�
『⒈８』子曰：“君子不重，則不威；學(xué)則不固。主忠信。無友不如己者。過，則勿憚改�！�
『⒈９』曾子曰：“慎終，追遠(yuǎn)，民德歸厚矣�！�
『⒈１０』子禽問於子貢曰：“夫子至於是邦也，必聞其政，求之與？抑與之與？子貢曰：“夫子溫、良、恭、儉、讓以得之。夫子之求之也，其諸異乎人之求之與？”
『⒈１１』子曰：“父在，觀其志；父沒，觀其行；三年無改於父之道，可謂孝矣�！�
『⒈１２』有子曰：“禮之用，和為貴。先王之道，斯為美；小大由之。有所不行，知和而和，不以禮節(jié)之，亦不可行也�！�
『⒈１３』有子曰：“信近於義，言可復(fù)也。恭近於禮，遠(yuǎn)恥辱也。因不失其親，亦可宗也�！�
『⒈１４』子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已�！�
『⒈１５』子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如？”子曰：“可也；未若貧而樂，富而好禮者也。”
子貢曰：“詩云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之謂與？”子曰：“賜也，始可與言詩已矣，告諸往而知來者。”
『⒈１６』子曰：“不患人之不己之，患不知人也�！�
為政第二
『⒉１』子曰：“為政以德，誓如北辰居其所而眾星共之�！�
『⒉２』子曰：“詩三百，一言以蔽之，曰：‘思無邪’�！�
『⒉３』子曰：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。”
『⒉４』子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩�！�
『⒉５』孟懿子問孝。子曰：“無違�！狈t御，子告之曰：“孟孫問孝於我，我對(duì)曰，無違”樊遲曰：“何謂也？”子曰：“生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮�！�
『⒉６』孟武伯問孝。子曰：“父母唯其疾之憂�！�
『⒉７』子游問孝。子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至於犬馬，皆能有養(yǎng)；不敬，何以別乎。”
『⒉８』子夏問孝。子曰：“色難。有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？”
『⒉９』子曰：“吾與回言終日，不違，如愚。退兒省其私，亦足以發(fā)，回也不愚�！�
『⒉１０』子曰：“視其所以，觀其所由，察其所安。人焉叟哉？人焉叟哉？”
『⒉１１』子曰：“溫故而知新，可以為師矣�！�
『⒉１２』子曰：“君子不器�！�