《孔子學(xué)院》高三新聞閱讀題及答案
【材料一】
2004年至今的十年間，在127個(gè)國(guó)家和地區(qū)落地開(kāi)花的475所孔子學(xué)院，成為世界與中國(guó)增進(jìn)認(rèn)知與理解的一個(gè)跨文化交流平臺(tái)。
但隨著一些國(guó)家孔子學(xué)院合作協(xié)議到期，出現(xiàn)了部分合作大學(xué)取消續(xù)約的情況。此次斯德哥爾摩大學(xué)終止合作的決定，引發(fā)諸多聯(lián)想；加之此前美國(guó)一些大學(xué)與孔子學(xué)院不再續(xù)約的先例，更是讓輿論浮想聯(lián)翩，甚至過(guò)度解讀。
如能深入了解孔子學(xué)院的內(nèi)在機(jī)理，相信這種誤解會(huì)少得多。
據(jù)《孔子學(xué)院章程》，由外方大學(xué)或相關(guān)教育機(jī)構(gòu)首先向孔子學(xué)院總部提出申請(qǐng)，經(jīng)總部批準(zhǔn)后，采取中外合作方式合作辦學(xué)。學(xué)院設(shè)在外方大學(xué)內(nèi)，中方院長(zhǎng)僅負(fù)責(zé)對(duì)漢語(yǔ)老師、志愿者以及與國(guó)內(nèi)的聯(lián)系等事務(wù)性工作，并配合好外方工作。
不論在具體的學(xué)院運(yùn)作中，還是在學(xué)院對(duì)外方大學(xué)的影響力方面，孔子學(xué)院都不具備影響甚至限制對(duì)方大學(xué)學(xué)術(shù)自由的能力。而且，孔子學(xué)院作為以開(kāi)展?jié)h語(yǔ)教學(xué)為主要活動(dòng)內(nèi)容的中國(guó)語(yǔ)言文化推廣機(jī)構(gòu)，奉行孔子兼容并包的教育理念，是傳承中華文化包容合作精神的重要載體，注重平等協(xié)作，鼓勵(lì)創(chuàng)新，而非鉗制學(xué)術(shù)自由。
孔子學(xué)院的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)是“國(guó)家漢語(yǔ)國(guó)際推廣領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室”（國(guó)家漢辦）。某些國(guó)家強(qiáng)調(diào)孔子學(xué)院有政府官方背景，擔(dān)心其在所在國(guó)大學(xué)內(nèi)部傳播中國(guó)政府價(jià)值觀和意識(shí)形態(tài)。
由于總部提供相應(yīng)資金、師資及管理方面的支持，所以便會(huì)被某些輿論誤解，而國(guó)外相關(guān)機(jī)構(gòu)推波助瀾，將此誤讀放大化，認(rèn)為中國(guó)人非常清楚想要達(dá)到什么目的，而不僅是想改變外界對(duì)中國(guó)的看法，從而對(duì)孔子學(xué)院的形象造成負(fù)面影響。
不過(guò)，孔子學(xué)院總部對(duì)遍布世界各地的孔子學(xué)院的發(fā)展也必然要進(jìn)行深刻反思，須激發(fā)并持續(xù)保持國(guó)外公眾、大學(xué)、社會(huì)團(tuán)體乃至政府對(duì)孔子學(xué)院的興趣。在課程設(shè)置上要體現(xiàn)多元化的因子，教學(xué)中要有“大文化觀”。實(shí)事求是的講，當(dāng)代中國(guó)能讓世界為之一亮的文化符號(hào)還很少，影視劇、文學(xué)作品等經(jīng)典藝術(shù)與很多國(guó)家相比還有很大差距。這也是當(dāng)前孔子學(xué)院在文化課程設(shè)置方面缺少時(shí)代吸引力的重要原因。此外，孔子學(xué)院的運(yùn)營(yíng)方式、形象定位、全球分布以及合作模式等都是需要認(rèn)真總結(jié)的。
孔子學(xué)院屬于中國(guó)，也屬于世界。相信以它博大的胸襟擁抱世界的同時(shí)，也會(huì)贏得世界對(duì)它的認(rèn)可與尊重。到那時(shí)，也許世界對(duì)它依然少不了質(zhì)疑，但是“果斷點(diǎn)贊”一定會(huì)更多。
（節(jié)選自《中新網(wǎng)》轉(zhuǎn)新加坡《聯(lián)合早報(bào)》，有刪改）
【材料二】
孔子學(xué)院是個(gè)文化超市，必須把各種資源整合起來(lái)，用更好的教材適應(yīng)海外漢語(yǔ)學(xué)習(xí)者不斷增長(zhǎng)的需求，與德國(guó)的歌德學(xué)院、西班牙的塞外提斯學(xué)院等國(guó)外推廣機(jī)構(gòu)相比，孔子學(xué)院至今沒(méi)有推出一本可與《少年維特之煩惱》《堂吉訶德》等相當(dāng)?shù)拇斫滩��！墩撜Z(yǔ)》至今還未找到一本由中國(guó)人自己翻譯并獲得外國(guó)人認(rèn)可的譯本。
據(jù)悉，由于世界各國(guó)的國(guó)情不同，孔子學(xué)院一直沒(méi)有統(tǒng)一的教材和教學(xué)大綱，教授的課程幾乎全憑教師自己安排，其課程無(wú)法得到校方學(xué)術(shù)委員會(huì)的認(rèn)可，更沒(méi)有學(xué)分，這意味著選這門課程要完全依靠學(xué)生的興趣，這是孔子學(xué)院發(fā)展的一個(gè)重要的瓶頸。此外就是教師的問(wèn)題，國(guó)家漢辦本身并沒(méi)有自己的師資隊(duì)伍，派向海外孔子學(xué)院的教師大多是從國(guó)內(nèi)各大學(xué)抽調(diào)的，師資力量的缺口非常大，而從國(guó)內(nèi)抽調(diào)的教師質(zhì)量也很不整齊，許多教師并不具備對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的能力。語(yǔ)言老師只能教語(yǔ)言，對(duì)于中國(guó)文化卻了解不多。
（節(jié)選自《東方早報(bào)》）
【材料三】
《社會(huì)觀察》：中西文化、思維方式不同，在具體的教學(xué)和交流過(guò)程中，有無(wú)理解上的困難？國(guó)外能否理解和接受我們的文化？
許琳：文化的差異的確是存在的。比如我們的教材里有一些成語(yǔ)教學(xué)，外國(guó)學(xué)生就很難理解“愚公移山”，他們就問(wèn)，為什么一定要挖那個(gè)山呢？還有說(shuō)到古時(shí)候的孝道，說(shuō)是守孝三年，他們又會(huì)問(wèn)為什么要守著呀，人老了死去是自然規(guī)律呀等。確實(shí)文化是有差異的。
斯坦福大學(xué)曾說(shuō)他們?cè)O(shè)立孔子學(xué)院是“為了培育未來(lái)了解中國(guó)的美國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人”，他們覺(jué)得中國(guó)有重要意義，要從戰(zhàn)略的高度看全局，要懂得中國(guó)的語(yǔ)言，了解中國(guó)的文化。而我們并沒(méi)有想強(qiáng)加給誰(shuí)什么。我們認(rèn)為，我們出去教授中文也好，傳播中國(guó)文化也好，不是要改變對(duì)方，一定要對(duì)方按照我們的思維、我們的文化去考慮；而是雙方交流，相互了解對(duì)方，在實(shí)踐中調(diào)整。如果通過(guò)孔子學(xué)院，海外對(duì)中國(guó)有了比較真實(shí)的了解；我們也通過(guò)交流更多地了解外面的世界，達(dá)到雙贏，那是最好的。
（節(jié)選自《社會(huì)觀察》對(duì)國(guó)家漢辦主任、孔子學(xué)院總干事許琳的《訪談錄》）
【材料四】
和而不同，是孔子思想的精髓，也成為孔子學(xué)院的“金字招牌”。在合作模式上，以“和”取勝；在傳播過(guò)程中，以“和”感人。從單純的漢語(yǔ)教學(xué)平臺(tái)到綜合的文化交流平臺(tái)，從單向的文化傳播到雙向、多向的跨文化交流，孔子學(xué)院跨越文化邊界，尋找交叉點(diǎn)、共鳴點(diǎn)、融合點(diǎn)。
“非排他、非競(jìng)爭(zhēng)、非暴力”，日本北陸大學(xué)孔子學(xué)院理事長(zhǎng)北元喜朗評(píng)價(jià)孔子學(xué)院為世界各國(guó)提供了一個(gè)互惠雙贏的語(yǔ)言文化推廣模式，也是首個(gè)發(fā)展中國(guó)家利用有限的資金推廣本國(guó)語(yǔ)言文化的先驅(qū)性實(shí)踐。
“只要溝通和交流，不同文明之間都會(huì)有啟發(fā)。”意大利米蘭國(guó)立大學(xué)孔子學(xué)院意方院長(zhǎng)蘭珊德說(shuō)，孔子學(xué)院是意大利人了解中國(guó)的一個(gè)中心，為雙方提供客觀平等的交流平臺(tái)。
孔子學(xué)院這顆和平友善的種子，在世界扎根、開(kāi)花、結(jié)果，悄然影響著世界文化生態(tài)。
（節(jié)選自《人民日?qǐng)?bào)》）
11．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是
A．孔子學(xué)院既是以開(kāi)展?jié)h語(yǔ)教學(xué)為主要活動(dòng)內(nèi)容的中國(guó)語(yǔ)言文化推廣機(jī)構(gòu)，也是奉行孔子兼容并包的教育理念，傳承中華文化包容合作精神的交流平臺(tái)。
B．中國(guó)很少有能讓世界刮目相看的包含影視劇和文學(xué)作品等經(jīng)典藝術(shù)在內(nèi)的文化符號(hào)，這是當(dāng)前孔子學(xué)院在文化課程設(shè)置方面缺少時(shí)代吸引力的重要原因。
C．《論語(yǔ)》應(yīng)該成為孔子學(xué)院標(biāo)志性的教材，就像《少年維特之煩惱》《堂吉訶德》分別成為德國(guó)的歌德學(xué)院、西班牙的塞外提斯學(xué)院的代表性教材一樣。
