既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太中，說如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。
南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終。后遂無問津者。
（節(jié)選自《桃花源記》）
[乙]
是日風(fēng)順不及午已抵浦口宿大山家。明日，宿旦子岡①，甫②行數(shù)里，見四野禾苗油油然，老幼男女俱耘于田間。蓋江北之俗，婦女亦耕田力作，以視西北男子游惰不事生產(chǎn)者，其俗洵③美矣。偶舍騎步行，過一農(nóng)家，其丈夫方擔(dān)糞灌園，而婦人汲井且浣④衣，門有豆棚瓜架，又有樹數(shù)株郁郁然，兒女啼笑，雞犬鳴吠。余顧而慕之，以為此一家之中，有萬物得所之意，自恨不如遠甚也。
（節(jié)選自戴名世《己亥北行日記》，有刪改）
[注釋]①旦子岡：在今南京市江寧區(qū)附近。②甫：剛。③洵（xún）；確實。④浣；洗。
（1）解釋下列句中加點實詞的含義。
①具答之 ___________
②便要還家 ___________
③尋病終 ___________
④而婦人汲井且浣衣 ___________
（2）選出下列加點虛詞含義、用法相同的一項 ( )
A.問今是何世，乃不知有漢 當(dāng)立者乃公子扶蘇（陳涉世家》）
B.太守即遣人隨其往 故人不獨親其親（《大道之行也》）
C.蓋江北之俗 蓋余之勤且艱若此（《送東陽馬生序》）
D.余顧而慕之 千里馬常有，而伯樂不常有（《馬說》）
（3）選出畫波浪線句子停頓恰當(dāng)?shù)囊豁?nbsp;( )
A.是日風(fēng)順/不及午/已抵浦口/宿大山家
B.是日/風(fēng)順不及/午已抵浦口/宿大山家
C.是日/風(fēng)順不及午/已抵浦口/宿大山家
D.是日風(fēng)順/不及/午已抵浦口/宿大山家
（4）下列關(guān)于[甲][乙]兩篇選文的敘述不正確的一項是 ( )
A.甲文中“設(shè)酒殺雞”“延至其家，皆出酒食”，表現(xiàn)了桃花源人的熱情好客。
B.甲文結(jié)尾以眾人尋桃花源“未果”，渲染了桃花源的神秘虛幻，令人神往。
C.乙文中作者看到村莊里萬物都怡然自得，而自己比他們差得遠，心生怨恨。
D.甲乙兩段文字都展現(xiàn)了和諧安寧、恬靜美好、自得其樂的鄉(xiāng)村生活圖景。
（5）用現(xiàn)代漢語翻譯文中畫橫線的句子。
①便扶向路，處處志之。
②老幼男女俱耘于田間。
11．（5分）閱讀下面非連續(xù)性文本，完成問題。
[材料一]
“紅色經(jīng)典”是產(chǎn)生于二十世紀(jì)中國的一種特殊文化現(xiàn)象，以反映中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的革命斗爭為核心，展現(xiàn)中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的民族獨立解放的歷史進程。紅色經(jīng)典之所以在當(dāng)下受到追捧，是因為它提供了另外一種精神力量。這種精神力量是挫折面前的頑強不屈，是追求真理的視死如歸，是集體主義的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。以此為精神內(nèi)涵，紅色經(jīng)典建立起了一種進取、陽剛、開闊的美學(xué)風(fēng)格。而這種精神力量和美學(xué)風(fēng)格，正是今天這個時代所需要的。
（摘自張江《紅色經(jīng)典是精神的傳導(dǎo)》，有刪改）
[材料二]
調(diào)查數(shù)據(jù)顯示：90.89%的青少年學(xué)生認為自己對紅色經(jīng)典書籍有所了解，27.3%的 學(xué)生認為自己非常了解紅色經(jīng)典。
青少年對紅色經(jīng)典書籍認同度
認同度 能夠激勵自我克服困難 83.3% 有助于樹立三觀、確立理想 73.9% 能夠憶苦思甜、更珍惜現(xiàn)在生活 52.8% 能以英雄人物為榜樣、學(xué)習(xí)優(yōu)良品質(zhì) 17.3% 對自己毫無意義 3.2% 青少年對紅色經(jīng)典認知來源情況
認知來源 影視劇 81.8% 教科書 72.4% 學(xué)�；顒� 58.39% 網(wǎng)絡(luò)媒體 45.6% 父母、老師、同學(xué)的推薦 25.2% （摘自吳茜《青少年紅色經(jīng)典書籍閱讀調(diào)查及出版建議》，有刪改）
[材料三]
海涅說：“思想走在行動之前，就像閃電走在雷鳴之前一樣。”從“新文化”運動到“五四”運動再到中國共產(chǎn)黨的建立，是紅色經(jīng)典《覺醒年代》的敘事線索，而其內(nèi)在核心則在于思想的力量、覺醒的過程。這也是該劇能脫穎而出的重要原因�！队X醒年代》還塑造了一群個性鮮明的人物。在刷中，不僅正面呈現(xiàn)了陳獨秀的革命先鋒形象，更還原了他作為“父親”“同事”的立體性與豐富性。這樣的“人設(shè)”拉近了領(lǐng)袖型、名流型人物與普通觀眾的距離，也更為可信可親。欣賞這樣的影視劇，觀眾能在熱血沸騰的歷史中審視自己，收獲歷經(jīng)坎坷卻又一往無前的擔(dān)當(dāng)和勇氣。
（摘自曹巧蘭《火出圈的＜覺醒年代），為什么這么好看》，有刪改）
（1）下列表述與材料不相符的一項是 ( )
A.“紅色經(jīng)典”這一特殊文化現(xiàn)象的核心是反映中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的革命斗爭。
B.青少年對紅色經(jīng)典書籍認同度很高，都能發(fā)現(xiàn)其對自身的意義。
C.調(diào)查數(shù)據(jù)顯示：超過80%的青少年對紅色經(jīng)典的認知來源是影視劇。
D.《覺醒年代》中，陳獨秀的人物形象立體豐富、個性鮮明、可信可親。
（2）材料二畫橫線的句子使用的說明方法是 ___________
（3）從時代和個人角度看，為什么要傳承紅色經(jīng)典？請結(jié)合材料和材料三簡要回答。
12．（9分）閱讀下面議論性文本，完成問題。
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⑤我驚訝于扎西歌聲的柔情，以及從柔情里分娩出來的蒼涼和無奈。我問扎西唱的是什么歌。“在那雪城高原，有我美麗的姑娘……”扎西說，“還有……狼！”“還有狼？”“在你身后！”我一回頭，（A）果然看到兩只陰森森的小燈籠，那是狼的眼睛。我知道幾乎所有的野獸都怕火，狼也不例外，可是那只狼卻不怕。我看到它的神情充滿了哀怨。這個細微的發(fā)現(xiàn)相當(dāng)重要，它直接改變了我對狼的態(tài)度。
