于是古人漸漸覺悟，磨平了自己的棱角方能成就大業(yè)，包舉宇內。
漢家族在其基業(yè)初定時便謹記歷史的訓誡，堂而皇之地“休養(yǎng)生息”，分封良田，輕役減賦。大漢天下物阜民豐，劉氏家族便穩(wěn)坐高堂，他自身力量的弱小卻也使劉邦憂心忡忡。“安得猛士兮守四方”，也正突顯了他對懷柔政策下的憂患。“禍患常積于忽微，智勇多困于所溺”，后人歐陽修肯綮地揭示了這一自然之理。在這一圓滑的蜜罐中或許正蘊育著種種危機，只要鑿開這道弧線，沉溺于安詳的漢氏子孫是無力反抗也只能淪為他人刀下俎下的魚肉……
歷史在我們的前方總會擺道岔口，雖然人性的弱點總讓我們去追尋安逸的生活，讓自己游弋于蜜罐中樂不思蜀，讓自己圓滑地為人處世，無憾地“行走”。雖然陶淵明的《歸田園居》何等逍遙自在，李煜的“流水落花春去也，天上人間”如此輕逸無謂，但風華正茂的我寧愿如鋒芒畢露的蘇東坡飲酒賦詩，大放厥詞，盡管早生華發(fā)，卻也樂得自在，深居高堂又幾度罷黜，人生的酸甜苦辣依依盡染，如此才子方能讓后人在其名言佳句中醒悟真諦。無獨有偶的岳飛，以他“精忠報國”之志，將鐵蹄踏遍敵穴，“靖康恥，猶未雪”，在十二道金牌的威逼下仍揮劍勇猛，果收決然，雖死于小人之手，卻也換來西子湖畔后人的景仰。
別讓生活磨平了你的棱角，別讓現實消融了你的斗志，圓滑謹慎之輩只能獲取片刻的安逸，讓你的光芒更耀眼些，更奪目些。歷史便會在你的腳下鋪開�！肮艁韺t皆寂寞，吸有‘勇’者留其名。”
【滿分作文】
惑
我把周長比作我們的信仰，把面積看成我們幾年來物質需求的增長。我們的祖國正在和平崛起，人民物質生活水平正在提高，然而正如那個圓一樣，當它從星狀逐漸變成圓時，周長一點點被吞噬，正如我們的信仰在一點點地缺失。
周國平說：“現代生活的特點之一是靈魂的缺失。”是的，人們帶著冷漠的表情像游魂一樣行走；網絡上的刀光劍影，舞廳里的燈紅酒綠； 我們綿里藏針，笑里帶刀，勾心斗角……沉湎迷失像塵埃一樣迷蒙于各個角落。舒婷的詩寫到：“我是你簇新的理想/剛從神話的蛛網里掙脫。”我困惑了，難道剛從對神話的頂禮膜拜中倏然醒悟，我們就立即墮入黑與白的另一個極端，一如邏輯上的排中律？
當王朔罵罵咧咧掘魯迅的墳塋時，一位支持者（好像還是們作家）說：“什么年代了，還搞偉人崇拜！”此人有非凡之覺悟（徜若人人有此覺悟，則大同世界可計日程功），我建議他把郁達夫也否定一下。郁達夫說：“有了偉大的人物的出現，而不知崇仰、愛戴、崇敬的國家，是沒有希望的奴隸之邦。”
若偉人尚且不能崇拜，是否信仰之跫音已漸行漸遠？我困惑了。
阿Q臨死前有句豪言壯語；“過了二十年又是一個……”阿Q的忘卻精神得他的祖?zhèn)鲗氊�。我疑心靈魂的缺是因為忘卻精神已進化的淋漓盡致。
幾十年的光陰磨滅了許多。
當影星穿著印有日本海軍旗圖案的服裝的紐約街頭作秀時，我們能僅僅責備她嗎？她的無知不正是我們的無知嗎？
我在另一些事中堅定了我的想法。
日本至今不愿懺悔，岡森正宏公然為東條英機等甲等戰(zhàn)犯辨護，小泉每年都要參拜靖國神社，并得到半數民從的支持。而同在歐亞大陸，在以色列猶太受難者紀念碑前，德國總理毅然下跪，德國民眾帶著小孩進行教育。
在對比中我感到荒涼。日本竟能在譴責的口水流淌成的河流中泅渡！是否我們該想想自身的問題？為何龐中華無法顯示出令人振懾的魄力。
我在作家張抗抗的《沙之聚》中找到了答案：當風滲透沙子，風的需要在為沙子的需要，沙子便走動起來，舞蹈起來，最終完成了它（鳴沙山）的屹立。
人心之聚正如這沙之聚，信仰就是那滲透沙子的風。一盤散沙，何以有威懾力？
看著那規(guī)范、穩(wěn)定、大面積卻短周長的圓，我又想起了紅柯所說的：“一個軟弱的民族，一個血氣不足的民族，你不能光指望它長個子。”什么時候，我們能讓信仰回歸，讓靈魂在場，讓民族重塑血氣？我依舊困惑。
十四、（湖南）閱讀下面的文字，根據要求作文。(60分)
從一個人的成長來看，先要學會走，然后才是跑。任誰都跑過--無論身體上的還是心靈上的，但跑的體驗是不盡相同的。你或許有難忘的經歷，或許有深切的感受，或許有獨到的認識。請聯系自己的生活實際，以"跑的體驗"為話題．自選角度，自擬標題．寫一篇不少于800字的記敘文或議論文．
【注意】①所寫內容必須在話題范圍之內。②不得抄襲。
解析：一、跑的聯想
跑，就意味著競爭。這也是個比喻性話題。
走與跑，當然，跑更占優(yōu)勢，肯定跑在前頭。
