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孔子葬狗

[移動版] 作者:秦文文

孔子葬狗

劉隆有

 《華夏文化》2006年第4期

孔子家的一條看門狗死了,孔子讓他的學(xué)生子貢去幫他埋葬,并叮囑道:“路馬死則葬之以帷,狗則葬之以蓋。汝往埋之。吾聞敝帷不棄,為埋馬也;敝蓋不棄,為埋狗也。今吾貧無蓋,于其封也,與之席,無使其首陷于土也。”

孔子曾做過魯國大司寇,并一度代攝相事,雖賦閑多年,卻一直保持著當(dāng)時上層士大夫的一些生活習(xí)俗,出必坐車,但終因用度匱乏,車已多年無蓋,已經(jīng)沒有條件和往常一樣遵行周禮,給死去的看門狗罩上一個舊車蓋,體體面面地埋葬。但依然盡力而為,讓子貢在把狗的尸體放進(jìn)坑去時,蓋塊席子,以免狗的頭直接陷到土里。憐狗之情,溢于言表。

這事并見于《孔子家語》和十三經(jīng)之一的《禮記》,前者載《曲孔·子夏問》,后者載《檀弓下》,二者均是專記周禮喪禮典型儀節(jié)和典型故事的名篇,可見孔子葬狗在儒家禮儀中具有示范意義。

但到孔子之時,早已禮崩樂壞,上層統(tǒng)治者多是人心不古,“人而不仁,如禮何?”(《論語,八佾》)周禮已無人記得,更無人踐行了,只有孔子牢記著這一漫溢著濃濃人情的古樸禮儀,并真心實(shí)意地加以落實(shí)。“周監(jiān)于二代,郁郁乎文哉,吾從周”(《論語·八佾》)。限于物質(zhì)條件,不能嚴(yán)格按周禮葬狗以車蓋,但“禮,與其奢也,寧儉;喪,與其易也,寧戚”(《論語·八佾》),代之以席,不僅見禮,更見真情。派自己弟子中最為干練的子貢操辦,尤顯對此事此禮的重視。孔子葬狗,不僅在當(dāng)時,即便在今天,也能給人許多啟示。

孔子為什么要這樣近乎莊重地安埋一條死去的看家狗,而不像人們通常所做的那樣,食其肉寢其皮,或胡亂棄之荒野,任野獸撕食?王充認(rèn)為這是孔子憶念狗的看家之勞,“為報功”也(《論衡·祭意》)。其實(shí)不僅僅是這樣,孔子一生力倡仁政,其所思所行,無不以“仁”為出發(fā)點(diǎn)和最終歸宿。如此葬狗,正是出于踐行“仁”的自覺和本能。

孔子主張“仁者愛人”,并及于物,他身體力行,處處示范,尊重生命,仁愛萬物。還在他任魯國司寇的時候,一次馬廄失火,孔子退朝后,聽管理員匯報此事,先問傷人沒有,接著就問傷馬沒有,愛人及物,不假思索(李澤厚《論語今讀》)。

孔子反對人間暴政,推而及之,也反對虐待家畜,提倡與動物親和,即便對專供驅(qū)使的馬牛,也要真誠善待,讓其由衷感到人很愛它,感到和人一道工作是一種快樂。《韓詩外傳》引先秦古書,說孔子曾講過一個一家三代御馬的故事,十分生動具體地體現(xiàn)了孔子這種思想和情感。有個叫顏無父的馬車御手,特別愛馬,馬拉著車,知道御手愛它,感到很輕松,所以也喜愛拉車,一邊奔跑,一邊在心里說:今天跑得真快樂呀!到顏淪這一代,就差了一點(diǎn),硬趕著馬跑。馬一邊拉車,一邊叮囑自己:跑快點(diǎn)吧,這人在趕我呵!再到顏夷手里,就差得很了,恐嚇威逼著馬奔跑。馬很怕御手,很怕拉車,感到車子特別重,不斷恐懼地警嚇自己:快跑快跑,不然這人要?dú)⒛?孔子贊美第一種做法,說:“美哉顏無父之御也!”像這樣“與馬和歡”,才是“役馬”的正法。好個“與馬和歡”,這是多么動人的人與自然相親相愛和諧共處的境界呀!

世間生靈,各有其生命存在方式,各有其情感訴求所需,千差萬別。要與生物和諧共處,就得尊重不同物種各自的生存規(guī)律和生活方式,順其自然?鬃由钪O此理,倡行仁政,博愛諸物,卻不強(qiáng)加于人,也不強(qiáng)加于物,己所不欲,勿施于人,己所欲也,也不妄加不欲之物。愛一物,必先了解該物生存特點(diǎn),從而投其所好,為之提供和創(chuàng)造理想的生存條件和生活環(huán)境。所以莊子在闡釋什么是天下極樂之境時,便借用了孔子所講魯人養(yǎng)鳥的故事。孔子講,魯君愛鳥,把一只海鳥迎進(jìn)供奉祖宗神位的太廟,像尊奉祖宗一樣敬養(yǎng)起來,“奏《九韶》以為樂,具太牢以為膳”,千方百計要讓海鳥生活得優(yōu)越快樂。誰知海鳥竟被折騰得“眩視憂悲,不敢食一臠,不敢飲一杯,三日而死”。魯君把他所認(rèn)為的“至樂”全部供給了海鳥,結(jié)果卻是好心辦壞事,海鳥未得“至樂”,卻得“至悲”。為什么會如此?孔子指出:“此以己養(yǎng)養(yǎng)鳥也,非以鳥養(yǎng)養(yǎng)鳥也”。全然違背了鳥的生存方式,自然釀成悲劇。正確的愛鳥途徑,應(yīng)是尊重并遵循鳥自身的生活,即“以鳥養(yǎng)養(yǎng)鳥”,放鳥回歸大自然,“棲之深林,游之壇陸,浮之江湖,食之鰍鰷,隨行列而止,逶迤而處”(《莊子·至樂》)。這在今天尚須大力普及的生態(tài)和諧觀,2500年前,孔子已講得何等生動而深刻! 

當(dāng)然,生物之間,有自然和諧的一面,也有生存競爭的一面,它們之間殘酷地卻是無法避免地存在著一個血淋淋的食物

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