與統(tǒng)治者同流合污的氣節(jié)。寥寥數(shù)筆，卻筆筆血淚。倪瓚曾為其題詩(shī)："只有所南心不改，淚泉和墨寫(xiě)《離騷》。"所以，詩(shī)人愛(ài)蘭詠蘭畫(huà)蘭，是透過(guò)蘭花來(lái)展現(xiàn)自己的人格襟抱，在蘭花孤芳自賞的貞潔幽美之中，認(rèn)同自己的一份精神品性。

明月如霜，好風(fēng)如水，涼爽的閑庭中，翠竹依階低吟，挺拔勁節(jié)，清翠欲滴，婆娑可愛(ài)，既有梅凌寒傲雪的鐵骨，又有蘭翠色長(zhǎng)存的高潔，并以它那"勁節(jié)"、"虛空"、"蕭疏"的個(gè)性，使詩(shī)人在其中充分玩味自己的君子之風(fēng)。它的"勁節(jié)"，代表不屈的節(jié)*；它的"虛空"，代表謙遜的胸懷，它的"蕭疏"，代表詩(shī)人超群脫俗 。

三、竹

竹在清風(fēng)中簌簌的聲音，在夜月下疏朗的影子，都讓詩(shī)人深深感動(dòng)，而竹于風(fēng)霜凌厲中蒼翠儼然的品格，更讓詩(shī)人引為同道，因而中國(guó)文人的居室住宅中大多植有竹子。王子酞說(shuō)："何可一日無(wú)此君！"蘇東坡說(shuō)："寧可食無(wú)肉，不可居無(wú)竹。無(wú)肉令人瘦，無(wú)竹令人俗。人瘦尚可肥，士俗不可醫(yī)。"樸實(shí)直白的語(yǔ)言，顯示出那悠久的文化精神已深入士人骨髓。

四、菊

如果說(shuō)，冬梅斗霜冒雪，是一種烈士不屈不撓的人格，春蘭空谷自適，是一種高士遺世獨(dú)立的情懷，那么，秋菊財(cái)兼有烈士與高士的兩種品格。晚秋時(shí)節(jié)，斜陽(yáng)下，矮籬畔，一叢黃菊傲然開(kāi)放，不畏嚴(yán)霜，不辭寂寞，無(wú)論出處進(jìn)退，都顯示出可貴的品質(zhì)。

兩千多年以來(lái)，儒道兩種人格精神一直影響著中國(guó)的士大夫，文人多懷有一種"窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下"的思想。盡管世事維艱，文人心中也有隱退的志愿，但是，那種達(dá)觀樂(lè)天的胸襟，開(kāi)朗進(jìn)取的氣質(zhì)，使他們始終不肯放棄高遠(yuǎn)的目標(biāo)，而菊花最足以體現(xiàn)這種人文性格。詠菊的詩(shī)人可以上溯到戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的屈原，而當(dāng)晉代陶淵明深情地吟詠過(guò)菊花之后，千載以下，菊花更作為士人雙重人格的象征而出現(xiàn)在詩(shī)中畫(huà)里，那種沖和恬淡的疏散氣質(zhì)，與詩(shī)人經(jīng)歷了苦悶彷徨之后而獲得的精神上的安詳寧?kù)o相契合。因而對(duì)菊花的欣賞，儼然成為君子自得自樂(lè)、儒道雙修的精神象證。

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