樓宇烈《人文的意義》高三議論文閱讀題及答案
①今天高科技的發(fā)展，使得整個世界在物質文明、技術手段方面發(fā)生了巨大的變化。這些變化一方面給人們的生活帶來了方便、舒適，另一方面也給人們的思想、精神帶來了很多問題。人的主動性和能動性，相當一部分隨著科技的發(fā)展反而受到了很大的制約。在機械工業(yè)時代，人們就提出來：人不要淪為機器的奴隸�，F(xiàn)時我們已經跨越了機械時代，到了信息時代，實際上我們現(xiàn)在面臨一個非常大的危機，就是我們很可能成為信息的奴隸。這一切也就是哲學上講的 “異化”。人越來越被自己所創(chuàng)造的環(huán)境和創(chuàng)造物所制約，而現(xiàn)在這種情況越來越嚴重。“異化”總是與物質生活聯(lián)系在一起，它促使人們的物欲不斷膨脹。“以史為鑒”并不只是為了掌握知識，根本的問題是要把握人類的精神。
②科學家的人文修養(yǎng)對他的科學研究也是有很大幫助的。自然科學的研究者，首先要有很開闊的眼界、博大的胸懷，還需要有合作的精神。對于一個人來講，最大的束縛就是名韁利鎖。如果能夠沖破名韁利鎖，他就能夠眼界開闊，心胸豁達，也能和別人合作默契。北大校長馬寅初曾撰聯(lián)：“寵辱不驚，閑看亭前花開花落。去留無意，漫隨天外云卷云舒。”這樣開闊的胸襟，必定要以深厚的人文素養(yǎng)為底蘊才有可能，也只有這樣才能成就大事業(yè)。
③在中國的傳統(tǒng)文化或傳統(tǒng)教育里，這個問題就是一個人的治學態(tài)度問題，也就是說我們學習的目的究竟是什么�？鬃诱f：“古之學者為己，今之學者為人。”古代的人學習是為了提升自己的修養(yǎng)，而今天的人學習是為了顯示給別人看，“瞧，我知識多廣博，我多能耐”。這就是所謂“為己之學”和“為人之學”。最根本的當然是“為己之學”，實際上也就是“為人之道”。人如何成為一個具有高尚品德的、完美的人，如何使自己成為一個真正的人，關鍵是看你自己，關鍵是修養(yǎng)的問題。用一句話來講，就是外因還須通過內因來起作用。
④我覺得素質教育中很有必要加入一些人文學科的內容。人文學科主要指文、史、哲。文既包括文學，也包括藝術，甚至還包括語言；史當然是指歷史了；哲，廣義上講也包含了宗教。所以，文學、藝術、歷史、宗教、哲學都屬于人文學科，是以培養(yǎng)做人為目的的。我們現(xiàn)在加強文化教育，增加了人文的內容，這不僅僅是現(xiàn)象上的東西。人文的意義不是要人們多學一點歷史知識，會背誦幾句唐詩、宋詞，而是要從中體味人生，陶冶性情。人生既是渺小的，又是偉大的，生命既是短暫的又是永恒的，人類就是這么一個矛盾體。我們可以改造世界、創(chuàng)造未來，可以把人送上天；可是自然一發(fā)威，我們又無法抵御。所以我們要通過人文來體味人類的偉大與渺小，體會人生的短暫與永恒，樹立與天地共生共存、與古代圣賢并肩并進的志氣，這才是根本的。
6．下列觀點的表述，不符合原文意思的一項 （ ）
A．高科技的發(fā)展和變化，給人們的思想、精神帶來了很多問題，我們可能面臨非常大的危機，解決的主要辦法就是要把握住人類的精神。
B．隨著高科技的發(fā)展和變化，“異化” 是與物質生活聯(lián)系在一起并促使人們的物欲不斷膨脹。
C．隨著高科技的發(fā)展和變化，“異化”使得人越來越被自己所創(chuàng)造的環(huán)境和創(chuàng)造物所制約，人的主動性和能動性也受到了很大的制約。
D．隨著高科技的發(fā)展和變化，我們很可能成為信息的奴隸，這一切也就是哲學上講的 “異化”。
7．下列對文章內容的理解，正確的一項是 （ ）
A．自然科學的研究者，只要具備開闊的眼界、博大的胸懷，就一定能和別人合作默契。
