⑴“瀘沽湖有多么美？”人們總愛這么問。
⑵只能這么說：面對瀘沽湖，任何一個傻瓜用一種傻瓜相機，順手這么一按——行了，這張照片準能參加全國影展，說不定還能得獎！
⑶這就是瀘沽湖。
⑷“神仙姿態(tài)”“天上人間”這一類的華麗辭藻你都可以給她，她當之無愧也不稀罕。像所有遺世獨立的無名風景區(qū)一樣，她們的美是孤傲的，是拒絕世俗的探訪的，因為她們的美原本是由于世俗社會的遺忘和冷漠而造成的。九寨溝也好，張家界也好，哈納斯湖也好，現(xiàn)在都著名了。瀘沽湖也會著名的，但是，隨著著名而來的是什么呢？有時候真希望制定一個參觀這類風景區(qū)的法，規(guī)定只有高教養(yǎng)的人才有資格參觀。不然，這類風景區(qū)很快會蕩然無存。
⑸瀘沽湖是摩梭人的伊甸園。
⑹她是人類遙遠的母系社會時期遺失在今天這個世界上的一粒最后的種子，一冊字跡不清的孤本，一部有關遠古先民們的電影，一滴保存到了本世紀末的單純水珠兒。
⑺我不想多說自然，自然風光如若沒有人和其他一些生命，便是渾然無覺的。開辟鴻蒙，盤古創(chuàng)造了世界。作為先祖和先知，他臨終看到的是一個生機無限的世界。但是盤古沒有料到，僅僅只過了3000年，人口已經(jīng)膨脹得使地球的自轉減速，也使整個地球變得乖僻起來。
⑻他留給我們的那些偉大的本錢，已經(jīng)快花光了。
⑼而瀘沽湖，恰是當初不小心遺落在某個角落的一枚。它還存在，是因為人們在忙亂中沒能注意到它，就像一個人偶然從過去的褲子口袋里翻出了一枚錢幣。
⑽咦？他看著它，奇怪而又欣喜。
⑾他會用它趕快去酒館再喝一杯酒嗎？
⑿沒準兒。
⒀但是摩梭人不會花它。摩梭人也許沒有經(jīng)濟頭腦，但絕對有生命意識。他們視這枚遺落的金幣為自己的族徽、為自己生存的依據(jù)；他們雖然沒有導彈而只有弓弩，卻學會了和諧地與瀘沽湖共存。
⒁摩梭人！
⒂當夜晚來臨，當清澈的湖水輕輕舔著沙灘，款款涌向村落；當村落較為空曠的一角點燃了篝火，火光和笛的聲音首先召喚了青年男女，然后是小孩，然后是老人……
⒃舞蹈就自然而然地跳起來了，摩梭人！
⒄男子多為高大健美的，穿著類似藏民的袍子，戴著硬邊的禮帽，有些像牛仔。女子多是美麗輕盈的，穿了鑲邊的長裙，像一排舞蹈演員似的整齊。
⒅男子和女子很自然的拉起手來，臂挽著臂；他們很自然，看起來心理活動單純而健康。沒有什么男女授受不親的影子，也沒有理論上贊美勞倫斯實際上受困于朱熹的矛盾。他們非常坦然，因坦然而純潔無邪；我們卻有些窘迫，因窘迫而證明我們想得太多。這不太好，可是我們正是因為念頭復雜才進化成“文明人”的呀？這時候，我們或多或少會發(fā)現(xiàn)自己回不去了，想使自己單純已經(jīng)十分困難、甚至是不可能了。
⒆但是摩梭人舞蹈起來了！
⒇一支短笛引領者的舞蹈，高大的青年男子在前面，姑娘們拖曳著白裙隨著舞步整齊地抖動；男子和女子挽著手臂有節(jié)奏地搖起又落下；男子的腿長而有力，踏跺和旋扭如同一群駿馬的腿不停地運動著，節(jié)奏強烈，充滿著粗獷單純的力度；女子的面部表情是一種平靜的微笑，是含蓄的陶醉，她們間歇著唱歌和呼喊；所有的女子都天賦地擁有金屬般的嗓音和唱歌的天才，這一切都在夜色的掩護和篝火的照耀下，得以凸現(xiàn)，顯得神秘，顯得光彩迷人！
（21）圍繞著火又被水圍繞，水和火這一對不相容的美麗的矛盾，就這樣和諧地共存了。
（22）至于“歌星”這樣的詞，我想會使摩梭人驚訝不解的。在他們看來，每一個人都會唱歌，就像每一只百靈鳥都會唱歌一樣自然。另外，我們現(xiàn)在使用得很多的名詞和概念，我想也會令他們費解。譬如“離婚”這個詞吧，我猜他們會這么問：“就是他和她的阿助（摩梭人語,朋友。）不好了吧？”
（23）“對，是這么回事兒�！�
（24）“那她的阿助就不會再來她家了�！�
（25）“這……一言難盡!”
（26）究竟是我們文明呢還是他們文明？我們進步了3000年怎么還沒走到人類的起點呢?摩梭人可能什么主義都沒有，什么古典主義，什么浪漫主義，什么超現(xiàn)實主義，她們都不懂。但是都比我們像一些，唯獨我們，正擱淺在昨天與明天的礁區(qū)，拼命掙扎。
（27）摩梭人，小心�。�
（28）瀘沽湖——最后的伊甸園。
（29）這湖畔派兼高蹈派的舞蹈就這么跳著，精力充沛不狂不躁地舞蹈著，歡唱著，直到深夜。
(30)連續(xù)好多個夜晚，我的耳朵里總是升起那短笛的聲音，若隱若現(xiàn)；從很遠的地方飄來，在很近的地方響著。
16、下列關于原文內(nèi)容的分析和概括，不正確的兩項是（兩項都選對給4分，只選一項且正確給2分，有選錯的給0分）
A. 文章開篇虛寫瀘沽湖的自然美，只需一個傻瓜用一種傻瓜相機順手這么一按，照片準能參加全國影展，有吸引讀者急于卒讀下文之功效。
B. 所有遺世獨立的無名風景區(qū)一旦聲名鵲起，世俗社會的探訪，很快會使風景區(qū)蕩然無存。瀘沽湖被人發(fā)現(xiàn)后，她的美將會消失。
C. 第⑹段用排比兼夸張的修辭手法，充分地表現(xiàn)了瀘沽湖的彌足珍貴。
D. ⑼--⑿段作者用一個形象的比喻，再現(xiàn)了世人發(fā)現(xiàn)瀘沽湖后的奇怪而欣喜的心態(tài)，也表現(xiàn)出作者隱隱的擔憂——瀘沽湖會被人糟蹋掉。
E. 末段寫短笛的聲音“從很遠的地方飄來，在很近的地方響著”含蓄雋永：這美妙的樂音來自俗世之外，久久地在我的耳邊回響；這絕版的生活圖景，永存我的心中。
17．第⑺段首句“我不想多說自然，自然風光如若沒有人和其他一些生命，便是渾然無覺的”在文中有著重要的作用，請你作簡要分析。（4分）
18．作者認為”瀘沽湖是摩梭人的伊甸園”, 文中哪些地方體現(xiàn)了這點，請簡要分析。（4分）
19、第（26）段中，作者說“我們進步了3000年”“還沒走到人類的起點”，感慨今天的我們“正擱淺在昨天與明天的礁區(qū)，拼命掙扎”。對此，你有怎樣的認識？請結合原文并聯(lián)系現(xiàn)實加以探究。（8分）
參考答案：
16、B C (B“瀘沽湖被人發(fā)現(xiàn)后，她的美將會消失”一說欠妥。文意應為：缺乏教養(yǎng)的探訪者將有可能破壞瀘沽湖的生態(tài)，失去她的美； C “排比兼夸張的修辭手法”應是“排比兼比喻的修辭手法”)…點此查看高中散文閱讀訓練答案集（本文答案在第3頁）…19、①伴隨現(xiàn)代文明的發(fā)展，人們關于自然、社會的想法往往變得復雜，難以回到最原始而又最單純、自由的美好的狀態(tài)。（2分）②人們渴盼擁有原始文明中人性的真善美和自由，然而在追逐現(xiàn)代繁華時又極易失去這些，這種矛盾在現(xiàn)代文明和原始文明發(fā)生碰撞時表現(xiàn)得更深刻。（2分）③瀘沽湖的摩梭人保持著原始的本真，他們與自然的和諧共存以及人與人之間的和諧相處，足以讓每一個外來者自慚形穢。（2分）④語言表達流暢2分
