帶鉤是我國古代的一種服飾配件，是用來束帶或佩系的用具，廣泛流行于春秋戰(zhàn)國以及秦漢時期，帶鉤一是連接帶的兩端，使之緊固；二是在腰間系掛器物、飾品。其造型多樣生動．形象多有美好的寓意。其裝飾工藝精美絕倫、技藝精湛，集當時生產技術、裝飾工藝水平于大成。其樹質除常見的青銅外，還有金、銀、玉等。其紋飾造型反映了當時社會的審美意識和民族精神。帶鉤在造型、裝飾、材質等方面反映了當時社會最高的制作工藝水平和審美意識。因此，帶鉤是古代達官貴人以及文人武士顯示高貴身份的服飾配件，也是當時滿朝文武相互炫耀和攀比的飾品�！痘茨献印酚涊d：“滿堂之坐，視鉤而異，于環(huán)帶一也�！�
早在新石器時代，人類已經開始使用玉帶鉤了。這一時期的玉帶鉤制作工藝流程可能是先將玉塊切割成長方體形狀，然后用對鉆法從兩端鉆孔，鉤體是用線割法把中間的部分剜去而成。這時的玉帶鉤，是帶鉤的原始形制。我們從新石器時代晚期的玉帶鉤可以看出，在史前時期已經開始有了獨特的并延續(xù)至今的中國傳統(tǒng)玉文化。
春秋時期，帶鉤又隨著青銅工藝的發(fā)展而再現。在此之前的商周時期，腰帶多為絲帛所制的紳帶。在紳帶上不好勾掛佩飾，故又束革帶。當初的革帶兩頭是用短絲繩和環(huán)系結。青銅技術在西周已達到鼎盛時期，由巫術宗教中的禮器日益蛻變?yōu)樯钪械姆椗浼�，青銅帶鉤正是這個時期出現的實用裝飾品。湖北曾乙侯墓出土的一組帶鉤，應是迄今所知最早的青銅質帶鉤。
戰(zhàn)國時期帶鉤已經廣泛使用了，帶鉤的文化內涵和制作工藝空前發(fā)展。從戰(zhàn)國時期的鑄銅遺址來看，帶鉤陶范數量驚人。除了陶范澆鑄工藝外，這個時期還出現了鎏金、包金、鑲嵌等許多工藝。精湛的帶鉤工藝可以折射出戰(zhàn)國時期是我國工藝美術史上最早的繁榮期。
漢統(tǒng)一后，中原文化融合了其他文化的特征，造型藝術兼收并蓄、氣勢雄渾、浪漫生動。無論從材質、工藝、造型等方面都代表了中國玉文化的一個高峰。青銅模鑄的動物形象帶鉤也是常見的形式。漢代的帶鉤裝飾紋樣，由云紋逐漸轉變?yōu)榫聿�，相比春秋�?zhàn)國時期的對稱定型，絞纏重疊，更多的是線條的自由和生動，或粗獷豪邁，或輕巧奔放。
魏晉以后帶鉤進入應用的衰退期。北方少數民族遷徙，胡漢雜居。游牧民族的胡服穿著簡便，于是漢族也穿起了胡服。胡人用帶扣系扎固定革帶，比帶鉤更加結實牢固，使用方便，帶扣逐漸廣為流傳，最后完全取代了帶鉤。明清出現的帶鉤已失去實用功能'只作為一種把玩的物件而流傳。
（選自《文化藝術報》．有刪改）
6，下列對帶鉤的描述，不正確的一項是
A．帶鉤是我國古代廣泛流行于春秋戰(zhàn)國及秦漢時期的用來連接帶的兩端使之緊固或在
腰間系掛器物、飾品的青銅制品。
B．帶鉤造型多樣生動，形象多有美好的寓意，裝飾工藝精美絕倫、技藝精湛'集當時生產
技術，裝飾工藝水平于大成。
C．帶鈞的紋飾造型反映了當時的審美意識和民族精神，其造型、裝飾、材質等方面也反
映了當時最高的制作工藝水平。
D帶鉤是古代上上層人物相互攀比炫耀高貴身份的飾品．正如《淮南子》中所述“滿堂之
坐視鉤而異，于環(huán)帶一也”。
7．關于帶鉤的發(fā)展歷史，下列說法正確的一項是
A．玉帶鉤出現于新石器時代，一直沿用到春秋時期，才被青銅帶鉤所取代。
B．從曾乙侯墓出土的中國最早的青銅質帶鉤來看，戰(zhàn)國時期的帶鉤由禮器轉化為生活器
具，文化內涵和制作工藝空前發(fā)展。
C．漢代的造型藝術兼收并蓄、氣勢雄渾、浪漫生動，材質、工藝、造型等方面都代表中
國玉文化的一個高峰。
D．魏晉時期胡人系扎的比帶鉤外形美觀的帶扣廣為流傳，最后取代了帶鉤，而明清出現
的帶鉤已失去實用功能。
8．下列理解和分析，符合原文內容的一項是
A．新石器時代玉帶鉤的制作工藝流程是先將玉塊切割成長方體，然后從兩端鉆孔，用線
割法把鉤體中間的部分剜去。
B．隨著青銅工藝的發(fā)展，春秋時期在服裝外面佩帶的腰帶多為絲帛所制的紳帶，在紳帶
上不好勾掛佩飾，故又束革帶。
C．戰(zhàn)國時期帶鉤出現的多種精湛的制作工藝可以折射出這一時期是我國工藝美術史上
最早的繁榮期。
D．漢代青銅模鑄的動物形象帶鉤對稱定型，絞纏重疊，或粗獷豪邁，或輕巧奔放，線條
自由生動。
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