聶鑫森《羊年說(shuō)羊》高一議論文閱讀題及答案
①早在幾萬(wàn)年以前，羊就因食草，產(chǎn)出奶、肉、毛、皮，加之其性格溫和、坦誠(chéng)、敏銳、
樂(lè)觀，易于馴服，成為人類(lèi)最早馴化的動(dòng)物。古人以“馬牛羊雞犬豕”為六畜，羊位居前列，足以說(shuō)明其在古人心目中的重要位置。
②羊可承載藝術(shù)。從商代的“四羊方尊”、“三羊銅罍”，到漢代的“羊型銅燈”、唐代的“三彩陶羊”，直至當(dāng)今的年畫(huà)、剪紙等各種民間工藝品，羊的各種形象隨處可見(jiàn)。
③羊主祥。至少?gòu)臐h代開(kāi)始，羊就與吉祥聯(lián)系在一起�！墩f(shuō)文》說(shuō)：“羊”，祥也。漢字里最好的幾個(gè)字，如美、善、祥等，都帶有“羊”字邊。《漢字大字典》中，以 “羊”為部首的漢字竟多達(dá)204個(gè)，充分說(shuō)明其對(duì)先民生活影響力的巨大。羊主美。古人以“羊”字引申為“美”字�！墩f(shuō)文》中釋為“羊大則美”�！懊溃� 也。從羊從大，羊在六畜，主給膳也。”羊主要是供人食用。羊的美不僅局限于吃上。在原始社會(huì)有權(quán)力有地位的酋長(zhǎng)或巫師看來(lái)，在種種巫術(shù)儀式上，牧羊部落的 牧羊人所扮演的圖騰羊、跳的圖騰舞，就是最美的事物。羊主敬。羊羔跪乳，見(jiàn)于明代《蠡海集》：“未為陽(yáng)，仰而秉禮，以羊配之，羊跪乳�！边@流傳為婦孺皆知的話(huà)題。蔡邕《為陳太守上孝子狀》上說(shuō)：“烏以反哺，托體太陽(yáng)；羔以跪乳，為贄國(guó)卿�！痹谛⒕吹恼f(shuō)法中，以烏鴉為孝，以羊羔表敬。
④羊可體現(xiàn)正義。因羊在古人心目中擁有的正直、美好形象，久之便將其神話(huà)為正義的征。據(jù)王充《論衡·是應(yīng)》，唐堯之臣皋陶治獄，輔以獨(dú)角之羊。此羊?qū)ο臃?nbsp;“有罪則觸，無(wú)罪則不觸”，極為靈驗(yàn)。至戰(zhàn)國(guó)時(shí)，秦楚等國(guó)御史、獄吏等執(zhí)法者皆著帶有獨(dú)角神羊圖案之冠服，以示莊嚴(yán)神圣。
⑤羊可象征安泰。人們最?lèi)?ài)用的關(guān)于羊的吉祥話(huà)是“三羊開(kāi)泰”�？肌叭蜷_(kāi)泰”本應(yīng)作“三陽(yáng)開(kāi)泰”，最早出自《易經(jīng)》。指冬去春來(lái)，陰消陽(yáng)長(zhǎng)，是吉利之象征。對(duì) “三陽(yáng)開(kāi)泰”的另一種解釋為：十一月冬至日的白晝最短，其后則白晝漸長(zhǎng)。古人以為此乃陰氣漸去而陽(yáng)氣始生，所以稱(chēng)冬至一陽(yáng)生，十二月二陽(yáng)生，正月三陽(yáng)開(kāi)泰。因此，舊時(shí)常用作新年起始的祝愿之辭。而“羊”與“陽(yáng)”同音，久之便訛為“三羊開(kāi)泰”。
⑥而人文始祖伏羲與羊更是淵源頗深。據(jù)記載，伏羲生于成紀(jì)。而據(jù)考證，“成紀(jì)”位于
甘肅天水一帶，是古羌戎活動(dòng)區(qū)域。古羌戎氏族的原始圖騰就是“羊”，伏羲的 “羲”字中的“羊”，正是這一崇拜現(xiàn)象的反映。伏羲是中國(guó)古籍里記載最早的王，他對(duì)中華文化的最大貢獻(xiàn)是“觀象畫(huà)卦”，創(chuàng)造了影響中國(guó)文明進(jìn)程的“八卦文 化”，即后來(lái)“五經(jīng)”之一的《易經(jīng)》，結(jié)束了人類(lèi)“結(jié)繩記事”的歷史。有專(zhuān)家認(rèn)為，“伏羲氏于羊角圖騰柱上觀象畫(huà)卦”。
⑦羊還曾陪伴英雄，蘇武牧羊的故事家喻戶(hù)曉。羊可啟發(fā)智慧，良臣莊辛用“亡羊補(bǔ)牢，
未為遲也”來(lái)鼓勵(lì)楚襄王應(yīng)重整旗鼓，卷土重來(lái)。羊性素喜清潔，羊愿居于干燥整潔之處，饑餐青草，渴飲清泉，潔身自好，遠(yuǎn)離污穢。
1．下列有關(guān)羊的象征意義的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ）（3分）
A．羊是吉祥的象征，至少?gòu)臐h代開(kāi)始，羊就與吉祥連在了一起。
B．羊是美麗的象征，羊大為美，在古代，羊主要就是供人食用。
C．羊是正義的象征，因?yàn)檠蛟诠湃诵哪恐惺钦薄⒚篮玫男蜗蟆?/P>
D．羊是孝敬的象征，羊羔跪乳在古人看來(lái)就是孝的最佳體現(xiàn)。
2．下列理解，符合原文意思的一項(xiàng)是（ �。�3分）
A．食草卻產(chǎn)奶、肉、毛、皮，溫和又坦誠(chéng)，羊成為最早馴化的動(dòng)物之一。
B．羊可體現(xiàn)正義，因此先秦的諸侯國(guó)官員皆著帶有獨(dú)角神羊圖案之冠服。
C．酋長(zhǎng)巫師認(rèn)為，巫術(shù)儀式上表演的圖騰羊、圖騰舞，就是最美的事物。
D．很多成語(yǔ)與“羊”有關(guān)，如“蘇武牧羊”等，說(shuō)明羊可以給人以智慧。
3．下列對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）
A．三陽(yáng)開(kāi)泰，指冬去春來(lái)，陰消陽(yáng)長(zhǎng)，是吉利之象征，舊時(shí)常用作新年起始的祝愿之辭。
B．從“四羊方尊”，“羊型銅燈”，到“三彩陶羊”，充分說(shuō)明羊?qū)ο让裆钣绊懥Φ木薮蟆?/P>
C．古羌戎氏族的原始圖騰是“羊”，生于該區(qū)域的伏羲的“羲”字中有“羊”，表明伏羲很可能是古羌戎族人。
D．伏羲是中國(guó)最早的王，他對(duì)中華文化的最大貢獻(xiàn)是“觀象畫(huà)卦”，創(chuàng)造了影響中國(guó)文明進(jìn)程的“八卦文化”。
參考答案：
1． D（“孝的最佳體現(xiàn)”不對(duì)，原文無(wú)此意。）
2．C（A.沒(méi)有“之一”。B. “至戰(zhàn)國(guó)時(shí)，秦楚等國(guó)御史、獄吏等執(zhí)法者皆著帶有獨(dú)角神羊圖案之冠服”。D.原文中引用“蘇武牧羊”，只是表明羊曾陪伴英雄。）
3．A（A.原文幾個(gè)舉例只是說(shuō)明羊可承載藝術(shù)，并不能充分說(shuō)明羊?qū)ο让裆钣绊懥Φ木薮�。C推斷無(wú)據(jù)。伏羲的“羲”字中有羊，正是羊崇拜的反映，不能說(shuō)明可能是古羌戎族人。D曲解原文。伏羲是中國(guó)古籍里記載最早的王。）
