考察民俗節(jié)日中秋節(jié)的內(nèi)核，團(tuán)圓、平等、詩(shī)意都成為其重要內(nèi)涵，而團(tuán)圓又是最為核心的內(nèi)涵。南宋吳自牧《夢(mèng)粱錄》說到當(dāng)時(shí)的中秋節(jié)，家家戶戶“安排家宴，團(tuán)圓子女”。明代田汝城也說：中秋日，民間以月餅相送，取團(tuán)圓之意。同時(shí)代劉侗則云：“女歸寧，是日必返其夫家，曰團(tuán)圓節(jié)也”。這些記載都揭示出中秋團(tuán)圓的主題。中華民族一向有追求和諧圓滿的人生理想，而中秋節(jié)的形成正滿足了人民的這一愿望。
今天，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，城市化已經(jīng)成為普遍趨勢(shì)，人口流動(dòng)頻繁，很多人長(zhǎng)期離家在外，漂泊成為了一種常態(tài)。因此我們更應(yīng)注重節(jié)慶的社會(huì)調(diào)節(jié)功能。由于現(xiàn)在的國(guó)定節(jié)期只有一天，純粹意義上的回家團(tuán)圓很難做到，因而注重中秋團(tuán)圓內(nèi)涵中的“家園感”就顯得特別重要。李白詩(shī)云：“但使主人能醉客，不知何處是他鄉(xiāng)”，人生漂泊本屬無奈，但“家園感”卻能讓人們?nèi)谌氪藭r(shí)此地的群體之中，獲得一種歸屬感。因此，如鄉(xiāng)鎮(zhèn)街道乃至文化館以及社區(qū)業(yè)委會(huì)等民間組織，都可以做一些民間文化和公共文化的建設(shè)工作，以消除鄰里之間的隔閡，建立溫馨的社區(qū)文化和宜居環(huán)境。
貫穿中秋文化的另一核心內(nèi)涵，則是平等的觀念。宋人金盈之《醉翁談錄》記載當(dāng)時(shí)京師賞月：“傾城人家子女，不以貧富，自能行至十二三，皆以成人之服飾之，登樓或于中庭焚香拜月，各有所期�！边@就完全擺脫了古代祭月禮的貴族性和某些節(jié)目的小眾特點(diǎn)，成為全民平等歡樂的節(jié)日。歷史發(fā)展到今天，人與人平等、階層與階層平等成為社會(huì)的普世價(jià)值，但毋庸諱言，我們現(xiàn)在的社會(huì)各階層之間、集團(tuán)之間依然有著諸多壁壘需要消除。對(duì)此，政府相關(guān)部門、學(xué)校社區(qū)都可以舉辦相關(guān)活動(dòng)。但所有的行為舉措，都應(yīng)有一個(gè)共同的特質(zhì)即群體的參與。只有群體參與其中，才能產(chǎn)生平等的氛圍。所以文藝活動(dòng)的方式可采取參與者自主互動(dòng)，無需預(yù)設(shè)表演者和觀眾，人人都是表演者，形式則宜多樣化。
還值得一提的是，詩(shī)情畫意也是中秋的內(nèi)涵。中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，貫穿著中國(guó)人的時(shí)間意識(shí)，體現(xiàn)著自然和生命的節(jié)律，代表著中國(guó)人天人合一的生活理想，所以向來不乏詩(shī)情畫意，其中尤以中秋為最�！叭擞斜瘹g離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”的詞句，既代表著古人對(duì)人生的達(dá)觀態(tài)度，又寄托著他們對(duì)人生的美好期待。而“但愿團(tuán)圓三十秋，不計(jì)東西與南北”等，則通過對(duì)人類共通情感的抒發(fā)，起到心靈撫慰的效果。誠(chéng)如林語(yǔ)堂所言，“詩(shī)教給中國(guó)人一種曠達(dá)的人生觀，一種慈悲的意識(shí)，一種豐富的愛好自然的態(tài)度和藝術(shù)的忍受性”。因此，在中秋這樣一個(gè)美好的日子，當(dāng)下的人們理應(yīng)放下手中的工作，放松身心，試著體驗(yàn)詩(shī)意棲居的美好。
當(dāng)今全社會(huì)都在討論中華文化的復(fù)興問題，文化重建就是其中一題。從中秋等具有生命力且又歷史悠久的節(jié)日入手進(jìn)行文化建設(shè)，應(yīng)該是一條見效較快的途徑。
5．下列不屬于當(dāng)下要注重中秋“家園感”的原因的一項(xiàng)是
A．城市化成為普遍趨勢(shì)，流動(dòng)人口增多。
B．當(dāng)今很多人長(zhǎng)期漂泊，中秋節(jié)難以回家團(tuán)圓。
C．人們?nèi)谌肴后w、獲得歸屬感的需要。
D．民間文化和公共文化建設(shè)工作的需要。
6．下列表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是
A．歷史上，在中秋節(jié)置辦家宴、互贈(zèng)月餅、女子返回夫家，均寄寓團(tuán)圓之意。
B．古代的祭月禮和其他一些節(jié)目，體現(xiàn)了一定的階級(jí)性，與普通百姓無甚關(guān)系。
C．群體參與是營(yíng)造節(jié)日平等氛圍的關(guān)鍵，人人是觀眾也是演員。
D．中秋體現(xiàn)了國(guó)人對(duì)自然和生命的節(jié)律的認(rèn)識(shí)，并一直含有詩(shī)情畫意。
7．結(jié)合文意，概括三點(diǎn)重建中秋文化的重要意義；并就其中一點(diǎn)，談?wù)勀愕目捶ā?5分)
答：____________________________________________________________
參考答案：
5．D（D選項(xiàng)在文中找不到依據(jù)。作答步驟：①瀏覽全文，整體感知→②逐題逐項(xiàng)，“歸位比較”→③排除選項(xiàng)，得出答案。注意：“比較”得出的結(jié)論必須遵從原文觀點(diǎn)或作者意圖，而不是考生根據(jù)自己現(xiàn)有的知識(shí)去判斷。）
6．B（B 項(xiàng)，“體現(xiàn)了一定的階級(jí)性，與普通百姓無甚關(guān)系”錯(cuò)，原文是說“某些節(jié)日”有“小眾特點(diǎn)”，不能理解為有“階級(jí)性，與普通百姓無甚關(guān)系”。）
7．（1）意義：①能起到很好的社會(huì)調(diào)節(jié)作用（能讓漂泊者融入當(dāng)?shù)�，獲得歸屬感；能消除社會(huì)上的諸多壁壘）②能使國(guó)人體驗(yàn)詩(shī)意生活的美好③有助于中國(guó)文化的復(fù)興。（1點(diǎn)1分，答3點(diǎn)得3分）（2）我很認(rèn)同讓國(guó)人體驗(yàn)詩(shī)意生活的美好這一意義。當(dāng)下中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，但同時(shí)，人們對(duì)物質(zhì)名利追求欲望更加迫切，缺失了詩(shī)意生活的從容曠達(dá)，所以放慢腳步，享受中秋詩(shī)意，顯得更加重要。（2分）
