中國(guó)詠花詩(shī)詞的歷史認(rèn)識(shí)價(jià)值和藝術(shù)審美價(jià)值是不容忽視的。它通過人們對(duì)花卉的審美態(tài)度和欣賞情調(diào)，曲折地反映了人的種種處境和對(duì)生活的理解。我們?cè)陂喿x鑒賞詠花詩(shī)詞的同時(shí)，考察歷代詩(shī)人、詞人的不同的創(chuàng)作心態(tài)以及與之相適應(yīng)的藝術(shù)境界，是很有趣味的，這對(duì)我們的鑒賞活動(dòng)也頗有益。
這種創(chuàng)作心態(tài)，粗略地看有兩大類，一類側(cè)重于表現(xiàn)客觀自然，是欣賞自然的活動(dòng)；另一類側(cè)重于表現(xiàn)主觀感情，是感情物化的活動(dòng)。前者仍是自然世界的反映，后者則已進(jìn)入感情世界了，自然的花草僅僅是進(jìn)入感情世界的媒介罷了。后者在詠花詩(shī)中佳作最多，價(jià)值也更高。這兩大類作品，在藝術(shù)境界（詩(shī)境）上，又表現(xiàn)出不同的層次。
首先是表現(xiàn)感官感受的“物境”（王昌齡《詩(shī)格》）。著眼于花卉色香形態(tài)的描述，是即目即景、直接感知的形象。在創(chuàng)作上表現(xiàn)為“巧構(gòu)形似”，追求審美客體形貌的逼真再現(xiàn)，從中獲得感官的快適。如白居易的《山石榴》詩(shī)寫杜鵑花的紅艷，云：“日射血珠將滴地，風(fēng)翻焰火欲燒人。”真是“吟之未終，皎然在目”。又如章質(zhì)夫的《水龍吟》狀楊花飄飛，同樣妙到毫顛，云：“傍珠簾散漫，垂垂欲下，依前被風(fēng)扶起。”可謂“狀難寫之景，如在目前”。我們欣賞這類詩(shī)詞，比較容易看出其好處，如食雅梨，入口便化。這些創(chuàng)作，是典型的模仿自然、通過藝術(shù)再造自然的活動(dòng)，以藝術(shù)品酷似自然原形為樂。亞里斯多德在探討藝術(shù)創(chuàng)作的自然原因時(shí)認(rèn)為，模仿能使人們得到滿足，確實(shí)是這樣。
不過這種“似”，還僅僅處于“形似”的境界。蘇軾說：“論畫以形似，見與兒童鄰�！痹�(shī)也一樣，故需要再進(jìn)一步轉(zhuǎn)向表現(xiàn)審美客體作用于審美主體感官而產(chǎn)生的某種特殊感受，以獲得“傳神”地再現(xiàn)自然的藝術(shù)效果。如韋莊寫白牡丹，全然撇開其形態(tài)，只說“昨夜月明渾似水，入門惟覺一庭香”。表現(xiàn)素花溶化在月色中，不見其花，惟聞其香的特別感受，喚起人們固有的審美體驗(yàn)，那么白牡丹皎潔芳香的幽雅神貌，便可思而得之。在這里，并不僅僅直接訴之感官，同時(shí)要通過聯(lián)想來意會(huì)。范成大《霜天曉角》詠梅云：“脈脈花疏天淡，云來去，數(shù)枝雪。”也是舍其形而摹其神，皆有畫筆難到的效果。這正像唐人戴叔倫所說：“詩(shī)家之景，如藍(lán)田日暖，良玉生煙�？赏豢芍糜诿冀拗耙病！睙o疑我們欣賞這類詩(shī)詞作品，需要有一番沉潛涵詠的功夫，甚至要通過想像，用自己的經(jīng)驗(yàn)、印象去補(bǔ)充、生發(fā)。在某種程度上，這樣的欣賞也是一種再創(chuàng)造的活動(dòng)。
1．對(duì)“趣味”一詞在文中的意思理解正確的一項(xiàng)是
A．人們閱讀鑒賞詠花詩(shī)詞是一種饒有興趣的事。
B．人們閱讀鑒賞詠花詩(shī)詞了解了古人的花卉栽培情況。
C．人們閱讀鑒賞詠花詩(shī)詞時(shí)產(chǎn)生的藝術(shù)審美情趣。
D．詠花詩(shī)詞本身所具有的藝術(shù)審美價(jià)值。
2．不屬于“獲得‘傳神’地再現(xiàn)自然的藝術(shù)效果”的一項(xiàng)是
A．白居易《山石榴》詩(shī)寫杜鵑花的紅艷，產(chǎn)生了“吟之未終，皎然在目”的藝術(shù)效果。
B．韋莊寫白牡丹，不見其花，惟聞其香，便可知白牡丹皎潔芳香的幽雅神貌。
C．范成大《霜天曉角》“脈脈花疏天淡，云來去，數(shù)枝雪”是舍其形而摹其神。
D．戴叔倫的“詩(shī)家之景，如藍(lán)田日暖，良玉生煙�？赏豢芍糜诿冀拗耙��！�
3．根據(jù)全文提供的信息，以下推斷正確的一項(xiàng)是
A．我國(guó)古代詠花詩(shī)詞歷來以最能表現(xiàn)詩(shī)人主觀感情世界的詩(shī)品為上乘之作。
B．我國(guó)古代詠花詩(shī)詞首先追求“形似”，其次追求“神似”，以表現(xiàn)作者的主觀感情。
C．我國(guó)古代詠花詩(shī)詞只有通過“神似”，才能體現(xiàn)其歷史認(rèn)識(shí)價(jià)值與藝術(shù)審美價(jià)值。
D．我國(guó)古代詠花詩(shī)詞往往通過“神似”，以體現(xiàn)人類認(rèn)識(shí)自然、改造自然的能力。
參考答案：
1．C（A判斷過于簡(jiǎn)單、籠統(tǒng)；B“趣味”的內(nèi)涵太偏狹；D搞錯(cuò)了主體對(duì)象，不應(yīng)是“詠花詩(shī)詞”）
2．A（此項(xiàng)屬于通過藝術(shù)再造自然的活動(dòng)）
3．A（B項(xiàng)“首先、其次”的判斷不妥當(dāng)；C項(xiàng)“只有……才能”的判斷絕對(duì)化；D項(xiàng)之意文中沒有）
