C．照中國的傳統(tǒng)，好詩“言有盡而意無窮”，因為其意可由讀者讀出。同理，中國哲學(xué)家的言論，文章正因為語言簡短，才能讀出更多新意。
D．中國藝術(shù)的思想，當(dāng)然不是只為中國藝術(shù)所獨有，中國哲學(xué)家表達自己思想的方式就體現(xiàn)了這種理想，《老子》堪稱范例。
【答案】C項“只有聰明的讀者才能發(fā)掘出詩的言外之意和書的行間之意”并不成立，作者引用“好詩‘言有盡而意無窮’”意在說明正是中國哲學(xué)家把自己豐富的思想寄予在精煉簡短語言中，讀者才可能讀出新意來。因果倒置。
解題對策：在遇到涉及有因果關(guān)系的選項時，一定要在原文中找出相關(guān)的句子，比較一下，仔細分析有無因果關(guān)系，或者因果關(guān)系是否倒置。
4 . 混淆模態(tài)：（或然與必然）
把可能出現(xiàn)的情況說成必然出現(xiàn)的情況。
【例6】（原文）風(fēng)格的多樣性不僅表現(xiàn)于不同的藝術(shù)家的作品中，而且也表現(xiàn)于同一藝術(shù)家的作品中。偉大的作家所反映的生活包括了一個廣闊的天地，他的創(chuàng)造才能具有多方面的適應(yīng)性。他所創(chuàng)作的作品雖然有著一種主導(dǎo)的、占優(yōu)勢的風(fēng)格，但并不排斥他創(chuàng)造出具有多樣風(fēng)格的作品，布封曾說：”隨著不同對象，寫法就應(yīng)該大不相同“，”一個大作家決不能只有一顆印章，在不同作品上都蓋上同一的印章，這就暴露出天才的缺乏……“胡應(yīng)麟對杜甫的藝術(shù)風(fēng)格的評價是：”正而能變，大而能化，化而不失本調(diào)，不失本調(diào)而兼眾調(diào)�！斑@里所說的”本調(diào)“與”眾調(diào)“的關(guān)系，體現(xiàn)了藝術(shù)風(fēng)格的一致性與多樣性的對立統(tǒng)一。一般說來，沉郁是杜甫作品中占主導(dǎo)的風(fēng)格，但并不能用這一種風(fēng)格來說明杜甫全部作品的藝術(shù)特色。杜甫的藝術(shù)風(fēng)格是豐富多采的，有”欲傾東海洗乾坤“那樣的豪放，有”朱門酒肉臭，路有凍死骨“那樣的深沉，也有”落日照大旗，馬鳴風(fēng)蕭蕭“那樣的悲壯和”細雨魚兒出，微風(fēng)燕子斜“那樣的輕靈……盡管杜甫作品中的基調(diào)還是那種積極的憂國憂民的沉郁的精神。其次，一個作家的藝術(shù)風(fēng)格的發(fā)展，常常包括一個漫長的過程，在不同時期，由于藝術(shù)家的思想情感、生活經(jīng)歷的變化，構(gòu)成了產(chǎn)生不同風(fēng)格的作品的可能性�！ �
C項：一個作家藝術(shù)風(fēng)格的發(fā)展是一個漫長的過程，這其間當(dāng)然會產(chǎn)生不同風(fēng)格的作品。
原文：由于藝術(shù)家的思想情感、生活經(jīng)歷的變化，構(gòu)成了產(chǎn)生不同風(fēng)格的作品的可能性。
【例7】（2012 山東卷) 閱讀下面的文字，完成6～8題。
圍棋起源于中國，是黃河文明的產(chǎn)物，其形制弈法等都飽含著文明母體的基因和特征。圍棋極可能源自上古時期的結(jié)繩而治、河圖洛書和周易八卦，因為其形制、內(nèi)涵與中華文明的源頭相符。
圍棋的產(chǎn)生和發(fā)展，始終與弈者對自然、社會和人生的思考感悟聯(lián)系在一起。圍棋不僅對個人修身養(yǎng)性，而且對民族社會的群體心理產(chǎn)生深刻影響。
圍棋是中華五千年文明的象征，民族文化的瑰寶、高度智慧的結(jié)晶，這種地位不是任何人封賜的，也不是帶有感情色彩的主觀結(jié)論，而是人們在反復(fù)實踐和比較中認識到的，是隨著社會和文明的進步而不斷深化和升華的。
圍棋的價值和地位是在與各種擲彩博累活動的比較中確立起來的。最早有文獻記載的圍棋活動是在春秋時期。從春秋到西漢，社會風(fēng)氣浮躁、趨利，具有運氣性和刺激性、宜于賭博的博累棋流行甚廣，圍棋處于受擠壓的位置，但始終保持著頑強的生命力。東漢中期后，社會風(fēng)氣轉(zhuǎn)變，文明程度提高，思想更為自由，人們不滿足于擲彩行棋的非公平的競智斗巧，圍棋更加受到人們的喜愛和重視，而曾經(jīng)盛極一時的博累棋逐步走向衰弱，到唐代時完全消亡了。博累棋消亡的原因從根本上說是他們不符合我們民族的思想特征，不能滿足人們精神生活的真正需求，而圍棋在與它們的比較中表現(xiàn)出了本質(zhì)上的優(yōu)勢�！ �
圍棋的價值和地位在與傳統(tǒng)禮教觀念斗爭中確立起來的。圍棋作為反映和體現(xiàn)人們心靈自由的智力博弈活動，在很長一段時間里，被認為不符合傳統(tǒng)倫理觀念。后來，人們逐步認識到這些觀念都是不對的。從東漢中后期到魏晉時期，人們開始從生命意義上認識圍棋的價值，就把圍棋作為自覺的藝術(shù)追求和精神宣寄的工具，并把它納入儒士必備的藝技�！ �
圍棋的價值和地位是從正反兩方面的社會實踐對比中確立起來的。人們在圍棋活動的實踐中逐漸認識到，圍棋本身具有娛樂、教育、競技、交際等功能。弈棋活動的負面作用不能歸咎于圍棋本身，而是人們自己對“度”的把握不好造成的。隨著歷史的發(fā)展，人們普遍肯定了圍棋的功能和價值，確立了圍棋在民族文化中的精髓和瑰寶地位�！ �
對圍棋，不能神化，也不能矮化。正確認識圍棋價值的出發(fā)點，應(yīng)當(dāng)是“國藝價值觀”。所謂“國藝”，就是與國家民族有深厚淵源，上升到國家層面，能夠反映民族精神需求的藝術(shù)和技能形式。儒家開始只承認“六藝”，即禮、樂、射、御、書、數(shù)，其中沒有圍棋。到魏晉時人們對“藝”有了嶄新的認識，突破了儒家歷來只重“六藝”的傳統(tǒng)，把圍棋納入“藝”的范圍，圍棋登入“國藝”的殿堂。事實證明，圍棋在民族文化中的精髓和瑰寶地位，也只有“國藝”一詞才能相配�！ �
6．關(guān)于圍棋的起源和發(fā)展，下列說法正確的一項是（ ）
A.圍棋發(fā)源于上古時期的結(jié)繩而治、河圖洛書和周易八卦，其形制弈法等都飽含著文明母體的基因和特征�！ �
B.圍棋起源于中國，是黃河文明的產(chǎn)物，其產(chǎn)生和發(fā)展始終與弈者對自然、社會和人生的思考感悟聯(lián)系在一起�！ �
C.圍棋有一個漫長的發(fā)展過程，西漢時受社會環(huán)境影響而廣泛流行，東漢時已深受人們的喜愛和重視�！ �
D.魏晉時人們對“藝”產(chǎn)生了新的看法，儒家對圍棋也有了進一步的認識，圍棋登入“國藝”的殿堂�！ �
【答案】B【分析】A項將“可能”變“必然”。C項“西漢時受社會環(huán)境影響而廣泛流行”不當(dāng)，“圍棋處于受擠壓的位置”。D項，從文本“儒家開始只承認‘六藝’”可知“儒家對圍棋也有了進一步的認識”錯。
5. 主 次 顛 倒
事物的變化發(fā)展有主要矛盾和次要矛盾，有主要原因和次要原因，有主要方面和次要方面。命題人有時會將這些”主要“的一面和”次要“的一面倒置。
【例8】（原文）：到宋代，內(nèi)地茶葉生產(chǎn)飛躍發(fā)展，其中一部分茶葉”用于博馬，實行官營“，在四川的名山等地設(shè)置了專門管理茶馬貿(mào)易的”茶馬司“。宋朝統(tǒng)治者為什么如此重視”茶馬互市“呢？當(dāng)時契丹、西夏和女真等少數(shù)民族的崛起對兩宋政權(quán)造成嚴重威脅，迫使朝廷同西南地區(qū)少數(shù)民族保持友好關(guān)系，以便集中力量與西北少數(shù)民族政權(quán)抗衡。在這種情況下，“茶馬互市”除了為朝廷提供一筆巨額茶利收入補充軍費之需外，更重要的是，既滿足了國家對戰(zhàn)馬的需要，又維護了宋朝西南邊境的安全�！ �
第7題B項：”在宋代，“茶馬古道”上的巨額茶利收入是當(dāng)時全國軍費的主要來源。”
下列關(guān)于“茶馬古道”的表述，錯誤的一項是（ ）
A.所謂“茶馬古道”是漢藏兩族之間由于長期以茶易馬而形成的貿(mào)易通道。
B.在宋代，“茶馬古道”上的巨額茶利收入是當(dāng)時全國軍費的主要來源。
C.“茶馬古道”到元代已成為一條經(jīng)貿(mào)之道、文化之道和治藏安藏之道。
D.“茶馬古道”為發(fā)展經(jīng)濟、團結(jié)人民和國家統(tǒng)一發(fā)揮了很大的歷史作用。
參考答案：B 。 原文：在這種情況下，“茶馬互市”除了為朝廷提供一筆巨額茶利收入補充軍費之需外，更重要的是，既滿足了國家對戰(zhàn)馬的需要，又維護了宋朝西南邊境的安全。
解題對策：做此類題，要仔細審讀原文，清楚哪些是主要一面的，哪些是次要一面的
【例9】(2012遼寧卷) （原文） 家園感的實現(xiàn)離不開對環(huán)境進行建設(shè)。環(huán)境建設(shè)有兩種指導(dǎo)理念：一是功利的原則，二是審美的原則。兩個原則必須是統(tǒng)一的，且應(yīng)以審美原則為主導(dǎo)，也就是說可以將工程建設(shè)轉(zhuǎn)行為景觀建設(shè)，讓工程既有利于人們的生產(chǎn)與生活，又有利于人類的審美。此外，家園感的實現(xiàn)也離不開環(huán)境保護。環(huán)境保護一是需要科學(xué)技術(shù)，二是需要理念。在諸多關(guān)于環(huán)境保護的理念中，“審美的環(huán)境保護”理念有積極意義。這里“美”的構(gòu)成是豐富的，既有來自生態(tài)方面自然方面的美，也有文明方面的人工的美。這樣，“審美的環(huán)境保護”不僅包含了以生態(tài)平衡為最高原則的科學(xué)的“真”的保護，而且高于“真”的保護。比如，城市中的湖水被污染了，按“真”的保護，主要在治理污染，在一定程度上恢復(fù)它的生態(tài)平衡；而按審美的保護原則，不僅要治理污染，還要進一步做一些美化，如湖岸栽花、湖中養(yǎng)魚建亭等。
根據(jù)原文的內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是
A. 由于資源的枯竭會危及人的生存，所以人類要高度重視保護自然環(huán)境。但與此同時，適度開發(fā)自然資源的工作也不能停。
B. 湖岸植樹栽花，湖中養(yǎng)魚建亭等保護環(huán)境的做法，不僅美化了我們的空間，而且也讓家園感具有了持續(xù)性。
C. 環(huán)境建設(shè)的指導(dǎo)原則應(yīng)強調(diào)功利與審美的統(tǒng)一。例如，可以將工程建設(shè)轉(zhuǎn)行成景觀建設(shè)，也就是將審美理念融入工程規(guī)劃中。
D. “審美的環(huán)境保護”理念中“美”的構(gòu)成是豐富的，它高于科學(xué)的“真”的保護，因而保護環(huán)境首先要考慮人工美的因素。
6.混淆是非：即肯定和否定顛倒。
有意將閱讀材料中肯定了的事物加以否定，或者將否定的事物加以肯定。
【例10】（原文） 20世紀(jì)80年代，“網(wǎng)際互聯(lián)協(xié)議”使得人們可以連接任意兩臺計算機，這樣，一個巨大的網(wǎng)絡(luò)——因特網(wǎng)——在全球蔓延開來。20世紀(jì)90年代，隨著“超文本傳輸協(xié)議”的出現(xiàn)，人們可以鏈接任意兩個文件，這樣，一個龐大的在線圖書館兼大賣場般的萬維網(wǎng)在因特網(wǎng)上迅速形成。到了今天，新的協(xié)議又出現(xiàn)了，它就是“網(wǎng)格協(xié)議”。網(wǎng)格協(xié)議使得人們幾乎能夠鏈接與計算機有關(guān)的其他任何東西：數(shù)據(jù)庫、虛擬和可視化工具，甚至是計算機本身的計算能力�！ �
下列有關(guān)“網(wǎng)格協(xié)議”的理解，不符合原文意思的一項是
A．網(wǎng)格協(xié)議實際上是一種網(wǎng)格計算標(biāo)準(zhǔn)�！ �
B．網(wǎng)格協(xié)議使人們能夠鏈接虛擬和可視化工具等許多東西�！ �
C．網(wǎng)格協(xié)議能夠確保異構(gòu)系統(tǒng)工作協(xié)調(diào)�！ �
D．網(wǎng)格協(xié)議能提供標(biāo)準(zhǔn)平臺，但與計算機本身的計算能力無關(guān)�！ �
答案與精析 :D項中“與計算機本身的計算能力無關(guān)”有誤，原文談到了網(wǎng)格計算機的運算速度問題，可見與計算能力是有關(guān)的。
【例11】（11年湖南卷）閱讀下面的文字，完成12～14題。
（原文）培育一位電影明星，無論從經(jīng)濟成本還是從時間成本看都是昂貴的，一個 明星的成長有漫長的過程，還要有天賦和種種機緣。當(dāng)然還有更為緊要的前提，即明星必須扮演某個角色，借角色而成名，如扮演埃及艷后、扮演安娜·卡列尼娜或特工“007”等。只有作為成功的角色的明星，才能成為生活中的明星�！ �
自從有了電視，情形有了難以料想的變化，明星的概念也大大泛化。一方面從明星生產(chǎn)的角度看，周期更短，速度更快，一部電視連續(xù)劇，可以使演員每天晚上出鏡，抵得上十來部電影。另一方面，即更關(guān)鍵之點是有了電視和網(wǎng)絡(luò)，明星不一定需要借助角色成名，明星可以是扮演自身，就像電視主持人。再例如，姚明扮演姚明，劉翔扮演劉翔。亦即當(dāng)明星不一定需要借助于外在的角色，可以直接登場，以明星自身的名義登場。由此，電視不僅生產(chǎn)了演藝明星，還生產(chǎn)體育明星、演講明星，還有大眾明星。到了大眾明星秀這一步，明星已經(jīng)不是遙不可及，他們早已脫下神秘的面紗，成為鄰家男孩和女孩。當(dāng)看電視成為日常生活的一個部分，明星就是日常生活的一個部分。既然明星不一定要扮演某一個角色，明星的門檻就大大降低，明星的大門洞然敞開�！ �
下列有關(guān)明星概念“泛化”的說法，不正確的一項是
A．有了電視和和網(wǎng)絡(luò)，明星的生產(chǎn)，變得周期更短，速度更快�！ �
B．電視 上的明星，只需扮演自身，不要借助于外在的角色。
C．電視娛樂節(jié)目使明星大眾化，明星秀成為一種社會風(fēng)潮�！ �
D．影像電子文化進入家庭日常生活，人人都可以充當(dāng)明星�！ �
答案： B． 解析：本題考詞語理解，注意宏觀把握，微觀作答。原文是“明星不一定需要借助角色成名”，選項變?yōu)榱恕安灰柚谕庠诘慕巧保戏袷М?dāng)。）
7.無中生有：即原文無此信息。
指所給選項中所說的內(nèi)容在原材料中未涉及，也不能從原文中推斷出來。
【例12】、2011年山東卷（原文見例3 ）
關(guān)于“衡中西以相融”，下列表述不符合文意的一項是
A.中西不同的傳統(tǒng)發(fā)生碰撞、影響、融合，就會形成一個有利于實踐的大傳統(tǒng)�！ �
B.在繪畫領(lǐng)域，應(yīng)權(quán)衡中西傳統(tǒng)，著眼于相通之處，力求獲得滋養(yǎng)。
C.觀察和比照中西傳統(tǒng)，就能發(fā)現(xiàn)其中共同的規(guī)律，從而深入本質(zhì)，引導(dǎo)實踐�！ �
D.“衡”與“融”強調(diào)的重點，就是在中國繪畫中更多地體現(xiàn)西畫的藝術(shù)范式。
解析：答案D�！�在中國繪畫中更多地體現(xiàn)西畫的藝術(shù)范式”，無中生有。
8.故意混淆充分、必要條件
命題者常把原文中的充分條件和必要條件混淆，或者構(gòu)成的條件本身不成立。
充分條件--"有之必然，無之不必不然"，有了便一定成立，沒有也不一定不成立。
常用"只要......，就......"、"如果......，那么......"來表示充分條件。
例如：一個人如果驕傲自滿，那就必然落后；如果不驕傲自滿，那就可能不落后也可能落后�！ �
只要下雨，地面就會濕。下雨是地面濕的充分條件。
必要條件--"有之不必不然，無之必不然"，有了不一定成立，但沒有的話則肯定不成立。
常用"只有......，才......"來表示必要條件。
例如：有電，電燈可能亮也可能不亮；沒有電，電燈就不會亮。電是電燈亮的必要條件。
只有同心協(xié)力，才能把事情辦好。同心協(xié)力是辦好事情的必要條件。
【例13】（09四川卷）（原文）細菌耐藥基因的種類和數(shù)量增長速度之快，是無法用生物的隨機突變來解釋的。細菌不僅在同種內(nèi)，而且在不同的物種之間交換基因，甚至能夠從已經(jīng)死亡的同類散落的DNA中獲得基因。事實上，這些年來，每一種已知的致病菌都已或多或少獲得了耐藥基因。研究人員對一株耐萬古霉素腸球菌的分析表明，它的基因組中，超過四分之一的基因，包括所有耐抗生素基因，都是外來的。耐多種抗生素的鮑氏不動桿菌也是在與其他菌種交換基因中獲得了大部分耐藥基因。
以下理解符合原文意思的一項是
A耐萬古霉素腸球菌的耐藥基因是可以從其體外獲得的。
B 土壤中鏈霉菌品系的每一個菌種對抗生素都有耐藥性。
C 只要徹底殺死各種細菌就可阻斷耐藥基因的傳播途徑。
D 歐盟已經(jīng)全面禁止在牲畜飼養(yǎng)過程中使用各種抗生素。
【解析】文中說“細菌不僅在同種內(nèi)，而且在不同的物種之間交換基因，甚至能夠從已經(jīng)死亡的同類散落的DNA中獲得基因。”可見，即使殺死細菌，同樣不能阻止耐藥菌的傳播。充分條件不成立。
【例14】�。�2012 山東卷) 原文見例7
下列理解和分析，符合原文內(nèi)容的一項是（ ）
A.圍棋的地位不是任何人封賜的，也不是帶有感情色彩的主觀結(jié)論，而是隨著人們對其功能和價值認識的深入逐步確定的�！ �
B.圍棋因為符合我們民族的思想特征，能夠滿足人們精神生活的真正需求，在東漢中期就憑借其本質(zhì)上的優(yōu)勢而盛極一時�！ �
C.人們自己對“度”的把握不好造成了圍棋活動的負面作用，其實這些負面作用也與圍棋的娛樂、交際等功能性弱點有直接關(guān)系。
D.對圍棋進行神化和矮化都是不對的，只要把“國藝價值觀”作為認識圍棋價值的出發(fā)點，就能正確認識圍棋的“國藝”地位�！ �
【例15】2003年全國卷第10題
B項：“一旦人類能夠控制大氣層中二氧化碳的含量，從根本上防止溫室效應(yīng)加劇，那么滑雪運動在歐洲將能繼續(xù)，臺風(fēng)將遠離日本。”
原文是說全球氣候變暖后，“滑雪運動在歐洲將蕩然無存”“昔日繞道而行的臺風(fēng)將頻頻襲擊日本”，但不能反過來說，因為氣候變暖與“滑雪運動”“臺風(fēng)襲擊”是必要條件而不是充分且必要條件。
