李林榮《“熱”了歷史 “冷”了現(xiàn)實》高考閱讀模擬試題及答案
①但凡對文化圈和傳媒圈略有關(guān)注的人，都感覺得到，時下正當(dāng)“講史熱”和“寫史熱”如火如荼之際。論社會影響，雄踞電視這一大眾傳媒制高點之上的“講史熱”的“熱”度，顯然遠勝過局限在文學(xué)圈特別是散文圈內(nèi)的“寫史熱”。但若論起最早發(fā)“熱”的時間，至少可以把根兒追溯到上世紀(jì)90年代初余秋雨“苦旅”散文那里的所謂“歷史文化散文”，這得算是電視上“講史熱”的啟蒙導(dǎo)師或開路先鋒。
②不過話雖如此，以一個熟讀和追蹤過秋雨散文及秋雨后的一路散文創(chuàng)作的普通讀者旁觀所得的感受而言，同樣是圍著歷史“熱”，在電視“講史熱”尚未出現(xiàn)的時候就漸呈模式化和潮流化的那種初始面目的散文版“講史熱”，跟如今有多媒體烘托和多方位包裝可恃的電視版“講史熱”相比，在內(nèi)容和風(fēng)味上本來都有相當(dāng)明顯的區(qū)別。只是到了最近這一兩年，也就是電視上的“講史熱”在傳媒空間里躍升為壓倒多數(shù)的輿論聚焦熱點之后，散文版的“講史熱”才開始積極轉(zhuǎn)型，使勁往電視版“講史熱”的路數(shù)上靠。發(fā)展到現(xiàn)在，終于已成合流之勢：隨便翻開一種文學(xué)期刊，都不難看見著意追隨和延伸電視“講史熱”中某位當(dāng)紅主講人的話語和思維特色的散文篇章。
③經(jīng)營筆墨文思的書面文學(xué)創(chuàng)作者，去電視節(jié)目里尋求一些學(xué)習(xí)或借鑒的資源，這本身并沒什么不好。但是在當(dāng)前隨著電視“講史熱”而翻卷出來的許多專以“述史”和“論史”為務(wù)的散文作品中，這樣的學(xué)習(xí)、借鑒，其實只是一種在文學(xué)和非文學(xué)的價值上都缺乏創(chuàng)意的形式模仿和思維抄襲。而就在這種模仿和抄襲中，在不斷的爭議和持續(xù)的關(guān)切下綿延、累積了十幾年之久的散文寫作領(lǐng)域原有的那種立足現(xiàn)實而面向歷史的文化憂患意識和反思意識，卻遭到了徹底的切斷和遺棄。
④回顧起來，曾幾何時，文學(xué)評論圈里環(huán)繞余式文化散文，還一度“酷”評迭起，聲浪滔滔，響徹南北，連篇累牘，多年不絕。與聞經(jīng)見者，至今都還猶在耳畔。真不知道，當(dāng)年為發(fā)現(xiàn)余式散文中筆鋒最終只敢避實就虛、朝無人無事的文化蒼茫中瞄準(zhǔn)的模式而慷慨陳詞、痛下針砭的那眾多雄辯正義之士，面對今天散文界連余式憂患和余式反思都快要不能容留的新時尚，他們是否還能犀利如故地置辭批評？
⑤可見，風(fēng)氣發(fā)生改變之處絕不僅是創(chuàng)作界，今天的評論界刀槍所向，也早已不是為在道理上較真，而是為在輿論場里造勢。比如，為了從理論上給當(dāng)前的“講史熱”張目撐腰，不少論者已經(jīng)成功地歪曲利用了胡適和克羅齊——這兩位因故世實在太久而早已沒法給自己做主的中外名人，一個被硬按著說出“歷史是可以任人打扮的小姑娘”這樣的混話，一個被強扭著自打嘴巴、全盤否定自己的本意：“一切歷史都是當(dāng)代史”。于是，傾力面向所謂具備初中文化程度的大眾趣味之所好，完全由著初中文化程度所允許的思想興致和認識極限，來打扮和簡化歷史，好像就都成了跟中外前賢的圣明主張不謀而合的正當(dāng)之舉，再容不得任何人來批評，誰愣要批評就是誰活該在犯低級、庸俗的紅眼病。
⑥不信這個邪的人，當(dāng)然還要批評。不過，批評并非是為了和誰對著干，也不是因為針對“講史”和“寫史”的具體某人某文產(chǎn)生了非說不可的惡感，更沒妄想要把誰給當(dāng)草拔掉，只是為了理清事實和道理，讓不愿意跟風(fēng)跑的作者、讀者和觀眾，也能有一份從思想認識上安頓住自己的充足理由。眼下這陣“講史熱”和“寫史熱”，到底給我們帶來了什么？既是一場社會性的“熱”，我們多數(shù)人都為它們的形成和擴展，盡了程度不同的推波助瀾之力，在這過程中，又有些什么因素在吸引著我們并引發(fā)了我們對它們的認同？
