【《六韜》選段】：
武王問太公曰:“立將之道奈何?”
太公曰:“凡國有難，君避正殿。召將而詔之曰:‘社稷安危，一在將軍。今某國不臣，愿將軍帥師應(yīng)之。’
“將既受命乃命太史卜齋三日之太廟鉆靈龜卜吉日以授斧鉞。君入廟門，西面而立;將入廟門，北面而立。君親操鉞持首，授將其柄，曰:‘從此上至天者，將軍制之’。復(fù)操斧持柄，授將其刃，曰:‘從此下至淵者，將軍制之。見其慮則進(jìn)，見其實則止。勿以三軍為眾而輕敵，勿以受命為重而必死，勿以身貴而賤人，勿以獨見而違眾，勿以辯說為必然�！�
“將已受命，拜而報第曰:‘臣聞國不可從外治，軍不可從中御;二心不可以事君，疑志不可以應(yīng)敵。臣既受命專釜鉞之威，臣不敢生還，愿君亦能一言之命于臣。軍不許臣，臣不敢將�！S之，乃辭而行。軍中之事，不聞君命，皆由將出，臨敵決戰(zhàn)，無有二心。是故智者為之謀，勇者為之斗，氣厲青云，疾若馳騖，兵不接刃而敵降服。戰(zhàn)勝于外，功立于內(nèi)，吏遷士賞，百姓歡悅，將無咎殃。是故風(fēng)雨時節(jié)，五谷豐熟，社稷安寧。”
武王曰:“善哉!”
武王問太公曰:“吾欲令三軍之眾，攻城爭先登，野戰(zhàn)爭先赴，為之奈何?” 武王曰:“敢問其目?”
太公曰:“將冬不服裘，夏不操扇，雨不張蓋，名曰禮將;將不身服禮，無以知士卒之寒暑。出隘塞，犯泥涂，將必先下步，名曰力將;將不身服力，無以知士卒之勞苦。軍皆定次，將乃就舍。炊者皆熟，將乃就食。軍不舉火，將亦不舉，名曰止欲將。將不身服止欲，無以知士卒之饑飽。將與士卒共寒暑、勞苦、饑飽，故三軍之眾聞鼓聲則喜，聞金聲則怒。高城深池，矢石繁下，士爭先登;白刃始合，士爭先赴。士非好死而樂傷也，為其將知寒暑饑飽之審，而見勞苦之明也�！�
（節(jié)選自漢墓竹簡校本《六韜》，天津古籍出版社，有刪改）
【閱讀訓(xùn)練】：
9.對下列句子中的加點詞的解釋，不正確的一項是( )
A.臣既受命于專斧鉞之威 專:獨掌
B.敢問其目 目:條目
C.軍皆定次，將乃就舍 次:次序
D.白刃始合 合:交鋒
10.下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一項是( )
A.見其虛則進(jìn) B.是故智者為之謀
置杯焉則膠 且君嘗為晉君賜矣
C.無以知士卒之寒暑 D.炊者皆熟，將乃就食
蚓無爪牙之利 項伯乃夜馳之沛公軍
11.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是()
A.將既受命/乃令太史卜齋/三日之太廟/鉆靈龜/卜吉日/以受斧鉞
B. 將既受命/乃令太史/卜齋三日/之太廟/鉆靈龜/卜吉日/以受斧鉞
C. 將既受命/乃令太史卜/齋三日/之太廟/鉆靈龜/卜吉日/以受斧鉞
D. 將既受命/乃令太史卜齋三日/之太廟/鉆靈龜/卜吉/日以受斧鉞
12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的理解與分析表述不正確的一項是()
A.君王任命將軍是，應(yīng)該在太廟執(zhí)象征兵權(quán)的鉞和斧，鄭重地授給將軍，賦予他處理一切軍務(wù)的權(quán)力。
B.將軍接受任命后，將再次請求君王給予充分信任，并表明戰(zhàn)勝敵人還需要智者出謀劃策、勇士英勇戰(zhàn)斗
C.如果將軍能做到“三禮”，那么無論攻城時還是野戰(zhàn)時，士兵們都會奮勇爭先，只想沖鋒，不愿后退
D.本文通過武王與太公問答，闡明了君王的立將之過和將軍的之策，充分體現(xiàn)了太公高超的軍事智慧。
第Ⅱ卷(共114分)
四、(24分)
13. 把文言文閱讀材料中劃線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分)
(1)社稷安危，一在將軍。今某國不臣，愿將軍帥師應(yīng)之也。(5分)
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(2)士非好死而樂傷也，為其將知寒暑饑飽之審，而見勞苦之明也。(5分)
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【參考答案】：
9.C
10.A
11.C
12.B
13.國家的安危，全都系于將軍身上�，F(xiàn)在某國反叛，希望將軍統(tǒng)率大軍前去征討。
14.士卒不是喜歡死亡并且樂于受傷，是他們的將領(lǐng)清楚地了解士兵的冷暖饑飽，并且清楚地看到士兵的辛勞困苦啊。