堯讓天下于許由①，曰：“日月出矣，而爝火不息②；其于光也，不亦難乎？時(shí)雨降矣③，而猶浸灌④；其于澤也⑤，不亦勞乎⑥？夫子立而天下治⑦，而我猶尸之⑧；吾自視缺然⑨，請(qǐng)致天下⑩�！痹S由曰：“子治天下(11)，天下既已治也；而我猶代子，吾將為名乎？名者，實(shí)之賓也(12)；吾將為賓乎？鷦鷯巢于深林(13)，不過(guò)一枝；偃鼠飲河(14)，不過(guò)滿腹。歸休乎君(15)，予無(wú)所用天下為(16)！庖人雖不治庖(17)，尸祝不越樽俎而代之矣(18)！”
肩吾問(wèn)于連叔曰(19)：“吾聞言于接輿(20)，大而無(wú)當(dāng)(21)，往而不反(22)。吾驚怖其言。猶河漢而無(wú)極也(23)；大有逕庭(24)，不近人情焉。”連叔曰：“其言謂何哉？”曰：“藐姑射之山(25)，有神人居焉。肌膚若冰雪，淖約若處子(26)，不食五谷，吸風(fēng)飲露，乘云氣，御飛龍，而游乎四海之外；其神凝(27)，使物不疵癘而年谷熟(28)。吾以是狂而不信也(29)。”連叔曰：“然。瞽者無(wú)以與乎文章之觀(30)，聾者無(wú)以與乎鐘鼓之聲。豈唯形骸有聾盲哉？夫知亦有之！是其言也猶時(shí)女也(31)。之人也，之德也，將旁礴萬(wàn)物以為一(32)，世蘄乎亂(33)，孰弊弊焉以天下為事(34)！之人也，物莫之傷：大浸稽天而不溺(35)，大旱金石流，土山焦而不熱。是其塵垢秕穅將猶陶鑄堯舜者也(36)，孰肯以物為事？”
宋人資章甫而適諸越(37)，越人斷發(fā)文身(28)，無(wú)所用之。堯治天下之民，平海內(nèi)之政，往見(jiàn)四子藐姑射之山，汾水之陽(yáng)(39)，窅然喪其天下焉(40)。
【注釋】
①堯：我國(guó)歷史上傳說(shuō)時(shí)代的圣明君主。許由：古代傳說(shuō)中的高士，宇仲武，隱于箕山。相傳堯要讓天下給他，他自命高潔而不受。②爝（ｊｕé）火：炬火，木材上蘸上油脂燃起的火把。
③時(shí)雨：按時(shí)令季節(jié)及時(shí)降下的雨。
④浸灌：灌溉。
⑤澤：潤(rùn)澤。
⑥勞：這里含有徒勞的意思。
⑦立：位，在位。
⑧尸：廟中的神主，這里用其空居其位，虛有其名之義。
⑨缺然：不足的樣子。
⑩致：給與。
(11)子：對(duì)人的尊稱(chēng)。
(12)賓：次要的、派生的東西。
(13)鷦鷯（ｊｉ�。铮欤楱ⅲ铮阂环N善于筑巢的小鳥(niǎo)。
(14)偃鼠：鼴鼠。
(15)休：止，這里是算了的意思。
(16)為：句末疑問(wèn)語(yǔ)氣詞。
(17)庖人：廚師。
(18)尸祝：祭祀時(shí)主持祭祀的人。樽：酒器。俎：盛肉的器皿�！伴踪蕖边@里代指各種廚事。成語(yǔ)“越俎代庖”出于此。
(19)肩吾、連叔：舊說(shuō)皆為有道之人，實(shí)是莊子為表達(dá)的需要而虛構(gòu)的人物。
(20)接輿：楚國(guó)的隱士，姓陸名通，接輿為字。
(21)當(dāng)（ｄàｎｇ）：底，邊際。
(22)反：返。
(23)河漢：銀河。極：邊際，盡頭。
(24)逕：門(mén)外的小路。庭：堂外之地。“逕庭”連用，這里喻指差異很大。成語(yǔ)“大相逕庭”出于此。
(25)藐（ｍｉǎｏ）：遙遠(yuǎn)的樣子。姑射（ｙè）：傳說(shuō)中的山名。
(26)淖（ｃｈｕò）約：柔弱、美好的樣子。處子：處女。
(27)凝：指神情專(zhuān)一。
(28)疵癘（ｌì）：疾病。
(29)以：認(rèn)為。狂：通作“誑”，虛妄之言。信：真實(shí)可靠。
(30)瞽（ｇǔ）：盲。文章：花紋、色彩。
(31)時(shí)：是。女：汝，你。舊注指時(shí)女為處女，聯(lián)系上下文實(shí)是牽強(qiáng)，故未從。
(32)旁礴：混同的樣子。
(33)蘄（ｑí）：祈；求的意思。亂：這里作“治”講，這是古代同詞義反的語(yǔ)言現(xiàn)象。
(34)弊弊焉：忙忙碌碌、疲憊不堪的樣子。
(35)大浸：大水�；褐痢�
(36)秕：癟谷。穅：“糠”字之異體。陶：用土燒制瓦器。鑄：熔煉金屬鑄造器物。
(37)資：販賣(mài)。章甫：古代殷地人的一種禮帽。適：往。
(38) 斷發(fā)：不蓄頭發(fā)。文身：在身上刺滿花紋。越國(guó)處南方，習(xí)俗與中原的宋國(guó)不同。
(39)四子：舊注指王倪、齧缺、被衣、許由四人，實(shí)為虛構(gòu)的人物。陽(yáng)：山的南面或水流的北面。
(40)窅（ｙǎｏ）然：悵然若失的樣子。喪（ｓｈàｎｇ）：?jiǎn)适�、忘掉�?/P>