《國語·趙簡子傳》“趙簡子，名鞅，為趙氏孤兒趙武之孫”原文逐句翻譯

趙簡子，名鞅，為趙氏孤兒趙武之孫。晉定公時，趙簡子為執(zhí)政大夫�！　　�趙簡子，名字叫鞅，是趙氏孤兒趙武的孫子。晉定公時，趙簡子做了晉國的執(zhí)政大夫�！�

　王孫圉(yǔ)，楚國大夫，為人機敏，善言辯，每出使諸侯，不辱使命�！�　王孫圉，是楚國大夫，為人機警敏銳，善長言辭，長于辯論。每次出使諸侯，都能不辱使命�！�

　楚晉常有行李之往來。楚國跟晉國常有使者往來。

十九年，王孫圉聘于晉，定公饗之。趙簡子鳴玉以見，問于王孫圉曰：“楚之白珩猶在乎?”　十九年，王孫圉到晉國訪問，晉國國君定公設(shè)宴招待他，晉國執(zhí)政趙簡子作陪，故意弄響身上的佩玉，向王孫圉問道：“楚國的白珩還在嗎?”

對曰：“然。”王孫圉回答說：“是的。”

簡子曰：“其為寶也，幾何矣?”　　趙簡子說：“它被你們當作寶貝，有多久了?”

　王孫圉對曰：“未嘗為寶。楚之所寶者，曰觀射父。　王孫圉說：“沒將它當作寶貝。楚國所當成寶貝的，叫作觀射父。

能作訓(xùn)辭，以行事于諸侯，使無以寡君為口實。他能發(fā)表上乘的外交辭令，以使者的身份在諸侯間周旋，能使人家無法拿我們國君當作話柄。

又有左史倚相，能道訓(xùn)典而敘百物，以朝夕獻善敗于寡君，使寡君無忘先王之業(yè)。還有左史名叫倚相，能夠講述先王的典籍并理順各項事務(wù)，在早晚(或隨時)向國君提供古人善惡成敗的經(jīng)驗教訓(xùn)，使國君不忘先王的基業(yè)。

又能上下說于鬼神，順道其欲惡，使神無有怨痛于楚國。又能取悅于天上地下的鬼神，順應(yīng)它們的所好所惡，使神靈對楚國沒有怨恨。

又有藪曰云連徒洲，金、木、竹、箭之所生也，龜、珠、角、齒、皮、革、羽、毛，所以備賦，以戒不虞者也。還有大澤叫做云連徒洲，金屬、木材、竹材、箭桿都在那里生產(chǎn)，還有龜甲、珍珠、獸角、象牙、虎豹皮、犀牛皮、鳥羽、牦牛尾等物產(chǎn)，用來提供軍用物資，以防備意外事件的發(fā)生。

所以共幣帛，以賓享于諸侯者也。也用來作為禮物，供招待和饋贈諸侯之用。

若諸侯之好幣具，而導(dǎo)之以訓(xùn)辭，有不虞之備，而皇神相之，寡君其可以免罪于諸侯，而國民保焉。如果諸侯喜愛我們的禮品，并且用好的辭令對他們加以勸說，我們有對付意外事件的準備，而皇天神靈又加以保佑，我們國君恐怕能夠憑這些不得罪諸侯(直譯：不在諸侯那里獲罪)，國家和百姓也得到保全了。

此楚國之寶也。若夫白珩，先王之玩也，何寶之焉?”這才是楚國的寶貝。至于白珩，這只是先王的玩物，哪稱得上是寶貝呢?”　　

　“圉聞國之寶，六而已。　“我聽說，國家的寶貝只有六件：

圣能制議百物以輔相國家則寶之，明白事理能討論處理各種事務(wù)，能輔助治理國家，就將他當作寶貝

玉足以庇蔭嘉谷使無水旱之災(zāi)則寶之，;祭祀用的玉器足夠保佑五谷生長，使國家沒有水旱災(zāi)害，就將它當作寶貝

;龜足以憲臧否，則寶之，珠足以御火災(zāi)，則寶之，占卜用的龜殼如能判定吉兇(或善惡)，就將它當作寶貝;珍珠如能抵御火災(zāi)，就將它當作寶貝

;金足以御兵亂，則寶之;金屬如能防御兵亂，就將它當作寶貝;

山林藪澤足以備財用，則寶之。山林湖泊可以供給財物、用度，就將它當作寶貝。

六寶則足矣，若夫嘩囂之美，楚雖蠻夷，不能寶也。”　

國家有六寶就足夠了，至于那鳴響的佩玉，楚國雖然是偏遠的蠻夷之地，卻不會把它當做寶貝的。