一、草木類
1.柳
⊙惜別，留戀，祝愿。
古代詩歌中離情常常與柳相關(guān)合，以折柳表惜別，其原因首先是由于二者之間具有一種“同構(gòu)”的關(guān)系，柔弱的柳枝那搖擺不定的形體，能夠傳達出親友離
別時那種“依依不舍”之情；由于“柳”、“留”諧音，古人在送別之時，往往折柳相送，以表達依依惜別的深情；更由于柳之易活，寄托了送別人對離人的美好祝愿。
例1：李白的《春夜洛城聞笛》：“誰家玉笛暗飛聲，散入春風滿洛城。此夜曲中聞?wù)哿�，何人不起故園情？”該詩系化用樂府《橫吹曲詞·折楊柳歌辭》“上馬不捉鞭，反折楊柳枝。蹀座吹長笛，愁殺行客兒”的詩意�！按艘骨新�?wù)哿�，何人不起故園情？”說的是今夜聽到《折楊柳》的曲子，又有何人不引起思念故鄉(xiāng)的感情呢？”
例2：李白《憶秦娥》：“簫聲咽，秦蛾夢斷秦樓月。秦樓月，年年柳色，灞陵傷別�！闭哿泟e的習俗在唐時最盛，唐代西安的灞陵橋，是當時人們到全國各地去時離別長安的必經(jīng)之地，而灞陵橋兩邊又是楊柳掩映，這兒就成了古人折柳送別的著名的地方。后世就把“灞橋折柳”作為送別典故的出處。故溫庭筠有“綠楊陌上多別離”的詩句。柳永在《雨霖鈴》中以“今宵酒
醒何處，楊柳岸，曉風殘月”來表達別離的傷感之情。自灞橋折柳的故事產(chǎn)生以后，柳和離別已似乎有了某種必然的聯(lián)系。
例3：王維《送元二使安西》：“渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新�！�
例4：周邦彥《蘭陵王·柳》：“柳陰直，煙里絲絲弄碧。隋堤上，曾見幾番，拂水飄綿送行色。登臨望故國，誰識，京華倦客。長
亭路，年去歲來，應(yīng)折柔條過千尺。
例5：《送別》詩：“楊柳青青著地垂，楊花漫漫攪天飛。柳條折盡花飛盡，借問行人歸不歸？”
柳這一特殊意象的形成，是歷史文化積淀的產(chǎn)物，受到民族文化與民族心理的規(guī)定與制約，具有一定的約定俗成性。
★像“柳”這樣的意象，中國古典詩歌中還有許多。這些事物是在漫長的歷史進程中中國文化賦予了某種特定內(nèi)涵的事物。如歲寒三友中的“松”，中國文化賦予它“堅韌挺拔”的性格，“竹”則賦予“剛正有節(jié)”的節(jié)操，“梅”則賦予它“傲霜斗雪”的風骨，“水仙”則是“冰清玉潔”的象征，“杜鵑”則代表一種悲劇氛圍。鑒賞古代詩歌需要了解這些事物特有的文化內(nèi)涵。眾所周知，詩歌的創(chuàng)作十分講究含蓄、凝練。詩人的抒情往往不是情感的直接流露，也不是思想的直接灌輸，而是言在此意在彼，寫景則借景抒情，詠物則托物言志。這里的所寫之“景”、所詠之“物”，即為客觀之“象”；借景所抒之“情”，詠物所言之“志”，即為主觀之“意”：“象”與“意”的完美結(jié)合，就是“意象”。它既是現(xiàn)實生活的寫照，又是詩人審美創(chuàng)造的結(jié)晶和情感意念的載體。詩人的聰明往往就在于他能創(chuàng)造一個或一群新奇的“意象”，來含蓄地抒發(fā)自己的情感。
反之，讀者只有在領(lǐng)悟意象寓意的過程中，才能把握詩歌的內(nèi)容，領(lǐng)會詩歌的主旨，進入詩歌的意境，感知詩人的情感。所以，詩歌的閱讀鑒賞，必須以解讀詩歌的意象為突破口，以熟知詩歌意象為突破點。
附：“楊柳”：傷別情懷
堤柳堆煙：能觸發(fā)往事如煙，常被用來抒發(fā)興亡之感。（冷清清的落照，剩一樹柳彎腰。）
2.梅花
梅花在嚴寒中最先開放，然后引出爛漫百花散出的芳香，因此梅花與菊花一樣，受到了詩人的敬仰與贊頌。到了唐宋時期，梅花已成為一種高潔人格的象征。歷覽前代詩詞，“梅花”意象中所表達之意主要有：
（1）引領(lǐng)眾芳，敢為天下先的勇氣。
例1：宋人陳亮《梅花》：“一朵忽先變，百花皆后香�！痹娙俗プ∶坊ㄗ钕乳_放的特點，寫出了不怕打擊挫折、敢為天下先的品質(zhì)，既是詠梅，也是詠自己。
例2：毛澤東《卜算子 詠梅》“風雨送春歸，飛雪迎春到……”
（2）凌寒不屈的頑強
例1：盧梅坡《雪梅》：“梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香。”可見，梅之傲骨，同時它還擔當了春的使者。
例2：張謂《早梅》詩云：“一樹寒梅白玉條，迥臨春路傍溪橋。不知近水花先發(fā)，疑是經(jīng)冬雪未銷�！痹S渾《早梅》亦云：“素艷雪凝樹�！焙坊òl(fā)，似玉如雪，“遙知不是雪，為有暗香來�！�
例3：李商隱《十一月中旬至扶風界見梅花》：“匝路亭亭艷，非時裊裊香。素娥惟與月，青女不饒霜。贈遠虛盈手，傷離適斷腸。為誰成早秀，不待作年芳�！笨v然青女要下霜來摧折梅花，但過早開放的梅花依然是亭亭玉立，花容清麗，足見其傲骨。
例4：楊億《少年游》的上片“江南節(jié)物，水昏云淡，飛雪滿前村。千尋翠嶺，一枝芳艷，迢遞寄歸人�！痹谘├飳っ�，從梅花處得到春的訊息。詩人以廣闊的江南為背景，把梅的傲雪精神表現(xiàn)得淋漓盡致。開放在雪中的梅花，不僅色白如雪，清峻高雅，還是春的使者，傳遞溫情的驛使！
（3）高潔脫俗的風骨、不同流合污的心志
魯迅先生曾精辟地用梅花作比：“中國真同梅樹一樣，看它衰老腐朽到不成一個樣子，一忽兒挺生一兩條新梢，又回復(fù)到繁花密綴，綠葉蔥蘢的景象了�！彼�請人為他篆刻“只有梅花是知己”的石印，抒發(fā)自己的高潔情操。可見，梅花在中國文人眼中是不同于其它花卉的，它的高潔更是與眾不同。
例1：南朝鮑照的《梅花落》：“庭中有雜樹，偏為梅咨嗟�！畣柧为毴唬俊钇渌心茏骰�，露中能作實。搖落春風媚春日，念爾零落逐寒風，徒有霜華無霜質(zhì)’�！边@里詩人筆下的梅是節(jié)操高尚的曠達賢士。通過對耐寒梅花與軟弱動搖雜樹的對比，表達了對節(jié)操低下的士大夫的蔑視和對曠達賢士的贊揚。
例2：元代貫云石的《雙調(diào).清江引
詠梅（其一）》：“南枝夜來先破蕊，泄漏春消息。偏宜雪月交，不惹蜂蝶戲。有時節(jié)暗香來夢里�！彼P下的梅花不招蜂惹蝶，孤高純潔。
例3：隋朝宮女侯夫人《春日看梅花（其二）》：“香清寒艷好，誰惜是天真。玉梅謝后陽和至，散與群芳自在春�！边@“天真”二字既是詩人對梅花的高度評價，亦是詩人的自評。作者是孤芳自賞的佳人，同是天真，詩人與玉梅便是化而為一成高潔形象了。
例4：宋代女詞人李清照《滿庭芳》的結(jié)句：“難言處，良宵淡月，疏影尚風流�！辟澝懒艘环N飽經(jīng)苦難折磨之后，仍孤高自傲，歲人生存在信心的高尚的精神品格。
例5：陸游的著名詞作《詠梅》：“零落成泥碾作塵，只有香如故�！苯杳坊▉�比喻自己備受摧殘的不幸遭遇和不愿同流合污的高尚情操。
例6：元人王冕《墨梅》：“不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤�！币彩且员逵駶嵉拿坊ǚ从匙约翰辉竿骱衔鄣钠焚|(zhì)，言淺而意深。
從以上例子中，我們可以看出歷代文人墨客對于梅花的高潔、孤芳自賞是肯定的，也是有其作為人生追求的價值所在的。
（4）隱者高士的象征
詩人在受挫時感到塵世的不如意，并受道家逍遙哲學的影響，于是寄情于山林風物，渴望清凈無爭的生活，梅花也便有了隱者高士的意象。
例1：張可久《越調(diào).天凈沙
魯卿庵中》：“青苔古木蕭蕭，蒼云秋水迢迢。紅葉山齋小小，有誰曾到？探梅人過溪橋�！痹娙藢⑽覀儙朊鞜o人跡的深幽境地，但秋高氣爽，何來“探梅”之說，其實這“梅”便是如梅之高潔隱士——魯卿。以梅比隱者，隱者亦是梅。
例2：蕭德藻《古梅（其二）》：“百千年蘚著枯樹，三兩點春供老枝。絕壁笛聲那得到，只愁斜日凍蜂知。”作者筆下的古梅樹花極少，但還是怕被冬日黃昏的蜜蜂知道，淡泊寧靜的生活被破壞，借梅自詠，以明終隱著志。
例3：方岳《夢尋梅》：“野經(jīng)深藏隱者家，岸沙分路帶溪斜。馬蹄殘雪六千里，山嘴有梅三四花。黃葉擁籬埋藥草，青燈煨芋話桑麻。一生煙雨蓬茅底，不夢金貂侍玉華�！痹娨婚_始就推出一個幽雅僻靜的背景，曲徑通陰者之家，這是詩人理想的生活。所謂“尋梅”，亦莫不是尋隱逸。
例4：周密《疏影梅影》中詞句：“記夢回，紙帳殘燈，瘦倚數(shù)枝清絕�！彼稳酥圃烀坊垘ぃ[士好用，燈已燒殘，正照紙帳上的幾枝梅花瘦影上。這樣的清幽生活也只堪隱者所享。
（5）清冷淡雅的美人
梅花自古便有“霜雪美人”的意象，柳宗元《龍城錄》中記載梅花傳說，隋開皇中趙師雄于寒冬時節(jié)在羅浮山中見一淡妝素服的美人，此女便是梅花所化。于是，后世常以梅花比美人，不僅因為它本身具有美人姿態(tài)，還因為它有清冷淡雅的美。
例1：張雨《中呂.喜春來》：“泰定三年丙寅歲除夜玉山舟中賦：
江梅的的依茅舍，石瀨濺濺漱玉沙，瓦甌蓬底送年華。問暮鴉，何處阿戎家。”詩中“的的”二字形容梅花在暮色中仍顯得鮮明耀眼，把灰黃的茅舍也輝映得富有了神氣�！暗摹痹诠糯嘀概幽樕涎b飾的紅點，《釋名.釋首飾》云：“以丹注面曰的�！备党伞剁R賦》亦云：“點雙的以發(fā)姿�！笨梢�，梅花如美人頰上的艷艷紅點，益發(fā)增添了梅花的美艷。
例2：張可久《黃鐘.人月圓
雪中游虎丘》中云：“梅花渾似真真面，留我倚闌干�！痹娭小罢嬲妗敝该琅娜菝�，見于《太平廣記.畫工》所載一張神畫上的美女，名叫真真。
例3：武元衡《贈道者》：“麻衣如雪一枝梅，笑掩微妝入夢來。若到越溪逢越女，紅蓮池里白蓮開�！痹娭小奥橐氯缪被昧恕对娊�(jīng).曹風.蜉蝣》中的句子，這里借用來描畫女子所穿的一身雪白衣裳。在形容了女子的衣著后，詩人又以高雅素潔的白梅來比擬女子的體態(tài)、風韻，可謂傳神。
例4：蘇軾《定風波
紅梅》：“好睡慵開莫厭遲，自憐冰臉不時宜。偶作小紅桃杏色，閑雅，尚余孤瘦雪霜姿�！边@是詞的上片，開始便以擬人手法，花似美人，美人似花，饒有情致。因“遲”開而與桃杏同放。梅花生就冰清玉潔之姿，怎合姹紫嫣紅之群？所以“喬裝改扮”，盡顯美姿豐神。
例5：姜夔《疏影》：“想佩環(huán)，月夜歸來，化作此花幽獨�！睂懲跽丫脑乱箽w魂，給梅花形象增添了血肉。“客里相逢，籬角黃昏，無言自倚修竹�！被�杜甫《佳人》詩：“絕代有佳人，幽居在空谷�！旌湫浔。漳阂行拗��！边@位佳人，正是詩人理想中的藝術(shù)形象。（其實，本詞共五個典故，五位女性，此處僅以二者為例）
（6）傳遞情感與祝福的媒介
梅花在成為春之使的同時，也成了傳遞友情的工具。
例1：南朝陸凱《贈范曄》：“折花逢驛使，寄與隴頭人。江南無所有，聊寄一枝春�！闭勖坊馁浻讶耍墙枰员磉_自己以梅花自許，亦一梅花許人，對于友人具有梅花一樣品格的贊賞；同時也含有對友人的慰藉之情，預(yù)示不久的將來春天也將到北方。自己對友人的感情也像梅花，雖遭嚴寒而不凋謝。頗有一種友情堅貞，與友為善的意味在其中。折梅代書亦是詩人高雅情操的表現(xiàn)。
例2：南朝民歌《西洲曲》：“憶梅下西洲，者梅寄江北�！�
從此，“梅花使”便成了驛使的美稱，而“梅驛”成了驛所的雅稱；“梅花約”是指與好友的約會。
例3：王安石《梅花》：“驛使何時發(fā)，憑君寄一枝。”《和史誠這謝送張明叔梅臺三種梅花》：“殷勤手折遙相贈，不欲花前獨舉觴�！崩^承了這一意象，梅花成為傳達友情的信物。折梅寄友后又逐漸代表一種情緒，詩人看到梅花就不由得想起遠方的朋友。
例4：蘇軾《次韻楊公濟奉議梅花》：“嶺北霜枝最多忍，忍寒留待使君來�！睆埶疵瘢骸盀閹X北客飄流遠，偷報東君信息回。香氣輕于新釀熟，襟懷重似故人來。舟中莫問無兼有，急急呼兒覓酒杯�！�
也有抒發(fā)對友人情人的相思之情。
例5：朱松《飲梅花下贈客》：“且當醉倒此花前，猶勝相似寄愁絕。”
例6：朱熹《清江道中見梅》：“他年千里夢，誰與寄相思�！�
例7：蘇軾《西江月》：“玉骨那愁瘴霧，冰肌自有仙風。海仙時遣探芳叢，倒掛綠毛么鳳。素面長嫌粉涴，洗妝不褪唇紅。高情已逐曉云空，不與梨花同夢�！倍纪嘎冻鲇朴葡嗨嫉那椴佟�
當然，梅花還是人與人之間傳達祝福的媒介。
例8：《詩經(jīng).召南.摽有梅》：“摽有梅，其實七兮。求我庶士，迨其吉兮。摽有梅，其實三兮。求我庶士，迨其今兮。摽有梅，頃筐塈之。求我庶士，迨其謂之�！边@里講的是“拋梅求婚”的故事。在古代，梅常被視為“媒合之果”�！秱魇琛罚骸懊访铰曂�，故詩人見梅以起興�！崩�9：傳說李清照喪夫后有一上聯(lián)：“獨梅隆冬遺孀戶”，后有一喪妻讀書人對曰：“杏林春暖第一家。”二人情投意合，成為終身伴侶。
梅子的成熟又比喻少女的懷春。
例10：如“倚門回首，卻把青梅嗅”（李清照《點絳唇》）
五瓣梅花形狀代表“梅開五福”，即“快樂、幸運、長壽、順利、太平�！庇钟小懊肪咚牡隆敝f：“初生為元，開花為亨，結(jié)子為利，成熟為貞。”喜鵲在梅花枝頭歡躍鳴叫的圖案，常被冠以“喜報早春”、“喜報春光”、“眉樣添喜”、“喜上眉梢”，取諧音或寓意。“和和美美”、“十全十美”亦取其諧音�！爸衩冯p喜”常用作新人的祝福語。
★梅花的地理習性與文化內(nèi)涵
（1）梅花傳說在江西大庾嶺上甚多，于是稱此嶺為梅嶺。古人認為此嶺是南北的分界線，因有十月北雁南歸至此，不再過嶺的傳說。宋之問《題大庾嶺北驛》：“陽月南飛雁，傳聞至此回�！�
（2）楊億《少年游》：“千尋翠嶺，一枝芳艷，迢遞寄歸人。”此處“翠嶺”亦是指位于粵、贛交界處的梅嶺，據(jù)傳張九齡為相，令人開鑿新路，沿途植梅，故有是稱。
（3）于是，梅嶺人遠在異鄉(xiāng)時若見到梅花便會勾起無限鄉(xiāng)愁、鄉(xiāng)思。朱松在《答林康民見和梅花詩》中便是如此。
（4）由于梅樹原產(chǎn)地廣泛，在西藏自治區(qū)、西南及長江中下游直至臺灣省均有野生梅花。因此便有了“民族融合”的象征。在辛亥革命時期，梅花的五福也象征了漢、滿、蒙、回、藏等五大民族的大團結(jié)。
（5）梅花的耐旱力相當強，畏澇，喜日曬，忘蔭蔽。所以梅花永遠站在高處，面向太陽，迎接光明�！都t梅贊》便是因之而來。
（6）梅性耐瘠薄，對各種土壤有較強的適應(yīng)性，又特耐整形、修剪、抗根癌，不遭根線蟲的危害，喊少發(fā)生其他毀滅性的病蟲害，而花芽分化甚易。故梅成為長壽樹種，使人有鶴發(fā)童顏、枯木逢春之感。
3.菊花
⊙高尚、純潔、高潔、堅貞、堅強、頑強
菊花雖不能與國色天香的牡丹相媲美，也不能與身價百倍的蘭花并論，但作為傲霜之花，它一直得到文人墨客的親睞，有人稱贊它堅強的品格，有人欣賞它清高的氣質(zhì)，都借菊花來寄寓詩人的精神品質(zhì)，這里的菊花無疑成為詩人一種人格的寫照。
例1：屈原《離騷》：“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英�！痹娙艘燥嬄恫突ㄏ笳髯约浩沸械母呱泻图儩�。
例2：唐人元稹《菊花》：“秋叢繞舍似陶家，遍繞籬邊日漸斜。不是花中偏愛菊，此花開盡更無花�！北磉_了詩人對堅貞、高潔品格的追求。
例3：宋人鄭思肖《寒菊》 “寧可枝頭抱香死，何曾吹落百花中”
例4：宋人范成大《重陽后菊花二首》“寂寞東籬濕露華，依前金靨照泥沙”
例5：毛澤東《采桑子·重陽》里有“戰(zhàn)地黃花分外香”句，把菊花置于一個戰(zhàn)爭環(huán)境，“分外香”三個字凸現(xiàn)了毛澤東的革命樂觀主義精神。
4.松柏
⊙孤直、頑強、高潔
《論語·子罕》中說：“歲寒，然后知松柏后凋也。”后世詩歌常用松柏象征孤直耐寒的品格。
例1：劉禹錫：“后來富貴已凋落，歲寒松柏猶依然�！�
例2：李山浦：“孤標百尺雪中現(xiàn)，長嘯一聲風里聞。桃李謗她真是佞，藤蘿攀爾亦非群�！�
例3：李白《贈書侍御黃裳》：“愿君學長松，慎勿作桃李�！表f黃裳一向諂媚權(quán)貴，李白寫詩規(guī)勸他，希望他做一個正直的人。
例4：三國人劉楨《贈從弟》：“豈不罹凝寒，松柏有本性。”詩人以此句勉勵堂弟要像送松柏那樣堅貞，在任何情況下保持高潔的品質(zhì)。
例5：陳毅：大雪壓青松，青松挺且直。要知松高潔，待到雪化時。
5.蓮
⊙愛情
由于“蓮”與“憐”音同，所以古詩中有不少寫蓮的詩句，借以表達愛情。
例1：南朝樂府《西洲曲》：“采蓮南塘秋，蓮花過人頭；低頭弄蓮子，蓮子青如水�！吧徸印奔础皯z子”，“青”即：“情”。這里是實寫也是虛寫，語意雙關(guān)，采用諧音雙關(guān)的修辭，表達了一個女子對所愛的男子的深長思念和愛情的純潔。
例2：晉《子夜歌四十二首》之三十五：“霧露隱芙蓉，見蓮不分明�！膘F氣露珠隱去了荷花的真面目，蓮葉可見但不甚分明，這也是利用諧音雙關(guān)的方法，寫出一個女子隱約地感到男方愛戀著自己。
6.梧桐
⊙凄涼、悲傷
梧桐是凄涼悲傷的象征。中國古代文人有“悲秋”的情結(jié)，四季之中，秋天萬物凋零，最易觸發(fā)人的悲涼情緒，而梧桐樹是典型的落葉喬木，“望秋先殞”，所謂“一葉落而知天下秋”。所以，用梧桐來寫悲秋，就成為古人常用的手法。
例1：如王昌齡《長信秋詞》：“金井梧桐秋葉黃，珠簾不卷夜來霜。熏籠玉枕無顏色，臥聽南宮清漏長�！睂懙氖潜粍儕Z了青春、自由和幸福的少女，在凄涼寂寞的深宮里，形孤影單、臥聽宮漏的情景。詩歌起首句以井邊葉黃的梧桐破題，烘托了一個蕭瑟冷寂的氛圍。
例2：白居易《長恨歌》：“春風桃李花開日，秋雨梧桐葉落時。”秋日冰冷的雨打在梧桐葉上，好不令人凄苦。
例3：李煜《相見歡》：“寂寞梧桐，深院鎖清秋。”
例4：溫庭筠《更漏子》：“梧桐樹，三更雨，不道離情正苦，一葉葉，一聲聲，空階滴到明�！�
例5：元人徐再思《雙調(diào)水仙子·夜雨》：“一聲梧葉一聲秋，一點芭蕉一點愁，三更歸夢三更后�！币晕嗤┤~落和雨打芭蕉寫盡愁思。
例6：李清照《聲聲慢》“梧桐更兼細雨，到黃昏、點點滴滴�！�
7.草
⊙生命力強生生不息 希望 荒涼 偏僻 離恨身份、地位的卑微
（1）芳草
⊙在中國古典詩歌中喻離恨。
例1：《楚辭·招隱土》：“王孫游兮不歸，春草生兮萋萋�！薄拜螺隆笔切稳荽翰菝ⅰ４翰菝�，春光撩人，而伊人未歸，不免引起思婦登樓佇望。
例2：樂府《相和歌辭·飲馬長城窟行》“青青河邊草，綿綿思遠道�！币浴扒嗲嗪舆叢荨逼鹋d，表達對遠方伊人的思念。
例3：白居易《賦得古原草送別》：“野火燒不盡，春風吹又生。遠芳侵古道，睛翠接荒城�！�
例4：李煜《清平樂》：“離恨恰如春草，更行更遠還生�！币赃h接天涯、綿綿不盡，無處不生的春草，來比喻離別的愁緒。
（2）草木繁盛
⊙以草木繁盛反襯荒涼，以抒發(fā)盛衰興亡的感慨。
例1：“過春風十里，盡薺麥青青�！保ń纭稉P州慢》）春風十里，十分繁華的揚州路，如今長滿了青青薺麥，一片荒涼了。
例2：“舊苑荒臺楊柳新，菱歌清唱不勝春�！眳菄呐f苑荒臺上的楊柳又長出新枝（荒涼一片），遙想當年這里笙歌曼舞，那盛景比春光還美（不勝春：春光也不勝它）。這里是以楊柳的繁茂襯托荒涼。
例3：“映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音�！保ǘ鸥Α妒裣唷罚┮淮t相及其業(yè)績都已消失，如今只有映綠石階的青草，年年自生春色（春光枉自明媚），黃鸝白白發(fā)出這婉轉(zhuǎn)美妙的叫聲，詩人慨嘆往事空茫，深表惋惜。
例4：“朱雀橋邊草花，烏衣巷口夕陽斜。”（劉禹錫《烏衣巷》）朱雀橋邊昔日的繁華已蕩然無存，橋邊已長滿雜草野花，烏衣巷已失去昔日的富麗堂皇，夕陽映照著破敗凄涼的
8.芭蕉
⊙孤獨憂愁、離情別緒、凄涼
常常與孤獨憂愁特別是離情別緒相聯(lián)系。南方有絲竹樂《雨打芭蕉》，表凄涼之音。
例1：李清照：“窗前誰種芭蕉樹，陰滿中庭。陰滿中庭，葉葉心心，舒卷有舍情�！卑褌�、愁悶一古腦兒傾吐出來，對芭蕉為怨悱。
例2：吳文英《唐多令》：“何處合成愁？離人心上秋�？v芭蕉，不雨也颼颼�！�
例3：葛勝沖《點絳唇》：“閑愁幾許，夢逐芭蕉雨�！庇甏虬沤侗緛砭蛪蚱鄾龅�，巷口，送別之所。夢魂逐著芭蕉葉上的雨聲追尋，更令人覺得凄惻。
9.紅豆
⊙愛情、相思
紅豆即相思豆，借指男女愛情的信物，《南州記》稱為海紅豆，史載：“出南海人家園圃中”。《本草》稱其為“相思子”。
例1：王維《相思》詩：“紅豆生南國，春來發(fā)幾枝；愿君多采擷，此物最相思�！痹娙私枭谀蠂募t豆，抒發(fā)了對友人的眷念之情。
例2：清人朱彝尊《懷汪進士煜》：“安床紅豆底，日日坐相思�！奔此谙嗨紭湎拢杖账寄钔暨M士。
10.豆蔻
⊙少女美貌、清純、風華綽約
豆蔻是一種多年生草本植物。
例如：杜牧《贈別》：“娉娉裊裊十三余，豆蔻梢頭二月初�！焙髞矸Q女子十三四歲的年紀為豆蔻年華。
11.竹
⊙正直、堅貞、頑強、不屈不撓、不畏逆境、高潔、謙虛
亭亭玉立，挺拔多姿，以其“遭霜雪而不凋，歷四時而常茂”的品格，贏得古今詩人的喜愛和稱頌。白居易《養(yǎng)竹記》中，以竹喻人生，曉以樹德修身處世之道：“竹似賢，何哉？竹本固，固以樹德，君子見其本，則思善建不拔者。竹性直，直以立身；君子見其性，則思中立不倚者。竹心空，空似體道；君子見其心，則思應(yīng)用虛者。竹節(jié)貞，貞以立志；君子見其節(jié)，則思砥礪名行，夷險一致者。夫如是，故君子人多樹為庭實焉�！�
例1：張九齡的《和黃門盧侍御詠竹》詩言簡意賅地贊美道：“高節(jié)人相重，虛心世所知。”
例2：蘇軾的《於潛僧綠筠軒》有詠竹名句：“寧可食無肉，不可居無竹。無肉令人瘦，無竹使人俗。人瘦尚可肥，士俗不可醫(yī)�！睂⒅褚暈槊匡L度的最高標識。
例3：鄭板橋一生詠竹畫竹，留下了很多詠竹佳句，如：“咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風�！辟澝懒肆⒂趲r石之中的翠竹堅定頑強、不屈不撓的風骨和不畏逆境、蒸蒸日上的稟性。
12.黍離
⊙對國家今盛昔衰的痛惜傷感之情。
典出《詩經(jīng)·王風·黍離》。舊說周平王東遷以后，周大夫經(jīng)過西周古都，悲嘆宮廷宗廟毀壞，長滿禾黍，就作了《黍離》這首詩寄托悲思。后世遂以“黍離”之思用作昔盛今衰等亡國之悲。
例如：姜夔《揚州慢》中有：“予懷愴然，感慨今昔，因自度此曲。千巖老人以為有《黍離》之悲也。”
13.丁香
⊙愁思或情結(jié)
例如：“自從南浦別，愁見丁香結(jié)”（唐人牛嶠《感恩多》），
14.黃葉
凋零成熟美人遲暮 新陳代謝
15.綠葉
生命力希望活力
16.紅葉
代稱傳情之物，后來借指以詩傳情。
17.花開
希望青春人生的燦爛
18.花落
凋零失意人生、事業(yè)的挫折 惜春 對美好事物的留戀、追懷。
19.桃花
象征美人如崔護《題都城南莊》“去年今日此門中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風�！�
20.蘭
高潔
21.牡丹
富貴美好
二、動物類
1.蟬
⊙（1）品行高潔。
古人以為蟬餐風飲露，是高潔的象征，所以古人常以蟬的高潔表現(xiàn)自己品行的高潔�！短圃妱e裁》說：“詠蟬者每詠其聲，此獨尊其品格�！�
由于蟬棲于高枝，餐風露宿，不食人間煙火，則其所喻之人品，自屬于清高一型。
例1：駱賓王《在獄詠蟬》：“西陸蟬聲唱，南冠客思深。那堪玄鬢影，來對白頭吟。露重飛難進，風多響易沉。無人信高潔，誰為表予心�！薄啊吨仫w難進，風多響易沉’兩句中字字說蟬，也無一字不在說自己。露重”、“風多”比喻環(huán)境的壓力，“飛難進”比喻政治不得意，“響易沉”比喻言論受壓制。蟬如此，人也如此，二者融為一體，寄托遙深。因為上書議政事，冒犯了武則天，被人誣陷下獄。賓王憤懣之極，在獄中寫下這首詩。
例2：王沂孫《齊天樂》：“甚獨抱清高，頓成凄楚�！�
例3：虞世南《蟬》：“居高聲自遠，非是藉秋風�！彼麄兌际怯孟s喻指高潔的人品。
例4：李商隱《蟬》：“我亦舉家清”。
⊙（2）悲涼凄切
秋后的蟬是活不了多久的，一番秋雨之后，蟬兒便剩下幾聲若斷若續(xù)的哀鳴了，命折旦夕。因此，寒蟬就成為悲涼的同義詞。
例1：唐人駱賓王《詠蟬》起首兩句：“西陸蟬聲唱，南冠客思深。”以寒蟬高唱，渲染自己在獄中深深懷想家園之情。
例2：宋人柳永《雨霖鈴》開篇是：“寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初息�！边�未直接描寫別離，“凄凄慘慘戚戚”之感已充塞讀者心中，釀造了一種足以觸動離愁別緒的氣氛。
例3：三國人曹植《贈白馬王彪》：“寒蟬鳴我側(cè)”
例4：許棠的《蟬》，“報秋涼漸至，斯夜思偏清。默守疑相答，微搖似欲行�！�
詩中的“默守”、“欲行”語義雙關(guān)，不但寫蟬，而且寫人，詩人的離愁別恨寄寓于蟬身上，而蟬的孤單悲涼卻是詩人的化身，而作者把這種羈旅之悲寄托在蟬身上，體現(xiàn)出人作為普通生命體面對廣漠宇宙所擁有的孤獨無助。
例5：朱熹的《宿寺聞蟬作》，“樹葉經(jīng)夏暗，蟬聲今夕聞。已驚為客意，更值夕陽薰�！笨吐牭较s鳴而驚，夕陽之蟬，凄惻哀惋。夕陽西下，蟬不得不離白晝而去，在凄寒的夜晚哀鳴，令人感到悲愴，而作者把羈旅之悲寄托在蟬身上，體現(xiàn)出人作為普通生命體面對廣漠宇宙所擁有的孤獨無助�！跋s”、“客”在一個“驚”字中合二為一，同在夕時發(fā)嘆，在讀者的藝術(shù)想象中，兩者可以換位，物我感應(yīng)、融為一體。
例6：李商隱：“本以高難飽，徒勞恨費聲。五更疏欲斷，一樹碧無情�！�
蟬，作為自然界中客觀存在的弱小生命體，朝飲甘露，暮咽高枝，夏生秋亡，在蒼茫宇宙中顯得微不足道。然而正是它的這一生命規(guī)律博得了文人墨客的厚愛，蟬被帶入詩詞中成了較多的描寫對象。
⊙（3）人生短暫，憐惜生命
蟬在白露到來時，必死無疑，給人無可奈何的傷悲之感。詩人常以蟬喻指自我生年不滿百的悲劇情懷，凄冷的人生風雨，字里行間滲透著作者憐惜生命的主觀感受。
例1：“紅樹蟬聲滿夕陽，白頭相送倍相傷”（元稹《送盧戡詩》）“紅樹”、“蟬”、“夕陽”、“白頭”自然融為一體，落日相伴的“蟬”恰恰是白頭之人的真實寫照。加上離別之悲，是一種下降凝縮的力的運動。蟬的這一寄托，突出了詩人的主體感受，即天步悠長，人生如白馬過隙，倏忽即逝的悲劇意象，蟬的這種意象，詞微旨遠，妙不可言。
例2：陳子昂的《感遇詩三十六首 其十二》 “玄蟬號白露，茲歲已蹉跎。群物從大化，孤英將奈何。”這首詩即明寫蟬，暗傷己。該詩表面寫蟬在白露到來時，必死無疑無可奈何的傷悲之情，實質(zhì)上是以蟬喻指自我生年不滿百的悲劇情懷，凄冷的人生風雨，字里行間無疑滲透著作者憐惜生命的主觀感受。
2.杜鵑
⊙悲苦、哀怨、凄涼、鄉(xiāng)愁鄉(xiāng)思
杜鵑鳥俗稱布谷，又名子規(guī)、杜宇、子鵑。春夏季節(jié)，杜鵑徹夜不停啼鳴，啼聲清脆而短促，喚起人們多種情思。如果仔細端詳，杜鵑口腔上皮和舌部都為紅色，古人誤以為它啼得滿嘴流血，湊巧杜鵑高歌之時，正是杜鵑花盛開之際，人們見杜鵑花那樣鮮紅，便把這種顏色說成是杜鵑啼的血。正像唐代詩人成彥雄寫的“杜鵑花與鳥，怨艷兩何賒，疑是口中血，滴成枝上花�！敝袊糯小巴厶澌o”的神話傳說。望帝，是傳說中周朝末年蜀地的君主，名叫杜宇，蜀王杜宇（即望帝）因被迫讓位給他的臣子，自己隱居山林，死后魂化為鳥，暮春啼苦，至于口中流血，其聲哀怨凄悲，動人肺腑，名為杜鵑。于是古詩中的杜鵑也就成為凄涼、哀傷的象征了。
杜鵑在中國古典詩詞中常與悲苦之事聯(lián)系在一起。
例1：李白《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》：“楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標過五溪。我寄愁心與明月，隨風直到夜郎西�！弊右�(guī)鳥即杜鵑鳥。起句寫即目之景，在蕭瑟悲涼的自然景物中寄寓離別感傷之情。三、四句以寄情明月的豐富想象，表達對友人的無限懷念與深切同情。
例2：李白《蜀道難》：“又聞子歸啼夜月，愁空山�！�
例3：白居易《琵琶行》：“杜鵑啼血猿哀鳴�！�
例4：秦觀《踏莎行》“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮。”
例5：宋人賀鑄《憶秦娥》：“三更月，中庭恰照梨花雪；梨花雪，不勝凄斷，杜鵑啼血。”三更月光照在庭院里雪白的梨花上，杜鵑鳥在凄厲地鳴叫著，使人禁不住倍加思念親人，傷心欲絕。詞人通過描寫凄清的景物，寄托了幽深的鄉(xiāng)思。
例6：文天祥《金陵驛二首》：“從今別卻江南路，化作啼鵑帶血歸�！�
杜鵑的啼叫又好像是說“不如歸去，不如歸去”，它的啼叫容易觸動人們的鄉(xiāng)愁鄉(xiāng)思 。
例7：宋代范仲淹詩云：“夜入翠煙啼，晝尋芳樹飛，春山無限好，猶道不如歸�！�
例8：宋人王令《送春》“子規(guī)夜半猶啼血，不信東風喚不回�！�
3.鷓鴣
⊙鄉(xiāng)思、羈旅行役
鷓鴣的形象在古詩詞里也有特定的內(nèi)蘊。鷓鴣的鳴聲讓人聽起來像“行不得也哥哥”，極容易勾起旅途艱險的聯(lián)想和滿腔的離愁別緒。
例1：“落照蒼茫秋草明，鷓鴣啼處遠人行”（唐人李群玉《九子坡聞鷓鴣》）
例2：“江晚正愁余，山深聞鷓鴣�！保ㄐ翖壖病镀兴_蠻·書江西造口壁》）
4.鴻雁
⊙思鄉(xiāng)懷親、羈旅傷感、孤獨、書信、消息
鴻雁是大型候鳥，每年秋季南遷，常常引起游子思鄉(xiāng)懷親之情和羈旅傷感。
例1：隋人薛道衡《人日思歸》：“入春才七日，離家已二年。人歸落雁后，思發(fā)在花前�！痹缭诨ㄩ_之前，就起了歸家的念頭；但等到雁已北歸，人還沒有歸家。詩人在北朝做官時，出使南朝陳，寫下這思歸的詩句，含蓄而又婉轉(zhuǎn)。
例2：“夜聞歸雁生相思，病入新年感物華�！保W陽修《戲答元稹》）
例3：“殘星數(shù)點雁橫塞，長笛一聲人倚樓”（唐人趙嘏《長安秋望》）
例4：“星辰冷落碧潭水，鴻雁悲鳴紅蓼風”（宋人戴復(fù)古《月夜舟中》）
也有以鴻雁來指代書信。鴻雁傳書的典故大家比較熟悉，鴻雁 《漢書·蘇軾傳》載，匈奴單于欺騙漢使，稱蘇武已死，而漢使者故意說天子打獵時射下一只北方飛來的鴻燕，腳上拴著帛書，是蘇武寫的。單于只好放了蘇武。后來就用“鴻燕”、“雁書”、“雁足”、“魚雁”等指書信、音訊。
例5：晏殊《清平樂》：“生箋小字，說盡平生意。鴻雁在云魚在水，惆悵此情難寄�！�
例6：李清照詞云：“雁字回時，月滿西樓�！崩钋逭樟硪皇自~云：“好把音書憑過雁，東萊不似蓬萊遠。”大雁在這里是傳書的信使。
鴻雁作為傳送書信的使者在詩歌中的運用也就普遍了。
例7：“鴻雁幾時到，江糊秋水多�！保ǘ鸥Α短炷⿷牙畎住罚�
例8：“朔雁傳書絕，湘篁染淚多�！保ɡ钌屉[《離思》）
例9：“鴻雁長飛光不渡，魚龍潛躍水成文。”（張若虛《春江花月夜》
例10：“中年聽雨客舟中，江闊云低斷雁叫西風�！保ㄊY捷）
5.烏鴉
⊙衰敗、荒涼、小人 、俗客庸夫
按照迷信的說法，是一種不祥的鳥，它經(jīng)常出沒在墳頭等荒涼之處。在中國古典詩詞中常與衰敗荒涼的事物聯(lián)系在一起。
例1：李商隱《隋宮》：“于今腐草無螢火，終古垂楊有暮鴉�！�
例2：秦觀《滿庭芳》：“斜陽外，寒鴉萬點，流水繞孤村�！�
例3：馬致遠小令《天凈沙·秋思》：“枯藤，老樹，昏鴉�！�
6.蟋蟀
⊙思鄉(xiāng)
作為被吟詠的對象，最早見于《詩經(jīng)·豳風·七月》。它對蟋蟀的活動規(guī)律觀察得相當細致：“七月在野，八月在宇，九月在戶，十月蟋蟀入我床下。”那時古人已經(jīng)覺得蟋蟀的鳴聲同織機的聲音相仿，時令又屆深秋，因而就跟促人紡織，準備冬衣以至懷念征人等聯(lián)系了起來。蟋蟀被直接喚為“促織”。
例1：在古詩十九首中就出現(xiàn)過：“明月皎皎光，促織鳴東壁�！�
例2：姜夔《齊天樂》：“哀音似訴，正思婦無眠，起尋機杼。曲曲屏山，夜涼獨自甚情緒。”寫出了一位緬懷遠人的女性聞蟋蟀聲后的惆悵。
7.鴛鴦
⊙夫婦恩愛
例如：“得成比目何辭死，愿作鴛鴦不羨仙”（唐人盧照鄰《長安古意》）
8.精衛(wèi)
⊙復(fù)仇、奮斗、不畏艱難
古代神話。炎帝的女兒在東南海淹死，化為精衛(wèi)鳥，每天銜西山的木石來填東海（見于《山海經(jīng)·北山經(jīng)》）。后來用精衛(wèi)填海來比喻有深仇大恨，立志必報；也比喻不畏艱難，努力奮斗。
例如：陶淵明《讀〈山海經(jīng)〉》：“精衛(wèi)銜微木，將以填滄海。刑天舞干戚，猛志固常在。”
9.青鳥
⊙信使
傳說西王母有三青鳥，一只選遣為信使，前來給漢武帝報信，另外兩只隨西王母而來，并服侍在王母身旁。
例1：南唐中主李璟有詩：“青鳥不傳云外信，丁香空結(jié)雨中愁。”
例2：李商隱詩云：“蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看�！鼻帏B在此已成為傳書的信使。
10.燕子
燕子屬候鳥，隨季節(jié)變化而遷徙，喜歡成雙成對，出入在人家屋內(nèi)或屋檐下。因此為古人所青睞，經(jīng)常出現(xiàn)在古詩詞中，或惜春傷秋，或渲染離愁，或寄托相思，或感傷時事，意象之盛，表情之豐，非其它物類所能及。
⊙（1）表現(xiàn)春光的美好，傳達惜春之情。
相傳燕子于春天社日北來，秋天社日南歸，故很多詩人都把它當做春天的象征加以美化和歌頌。
⊙（2）表現(xiàn)愛情的美好，傳達思念情人之切。燕子素以雌雄頡頏，飛則相隨，以此而成為愛情的象征。
例1：“思為雙飛燕，銜泥巢君屋。”
例2：“燕爾新婚，如兄如弟�！保ā对娊�(jīng)•谷風》）
例3：“燕燕于飛，差池其羽，之子于歸，遠送于野�！保ā对娊�(jīng)•燕燕》）。
正是因為燕子的這種成雙成對，才引起了有情人寄情于燕、渴望比翼雙飛的思念。
⊙（3）表現(xiàn)時事變遷，抒發(fā)昔盛今衰、人事代謝、亡國破家的感慨和悲憤。
燕子秋去春回，不忘舊巢，詩人抓住此特點，盡情宣泄心中的憤慨。
例1：劉禹錫的《烏衣巷》：“朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家�！�
例2：宴殊：“無可奈何花落去，似曾相識燕歸來，小園香徑獨徘徊。”（《浣溪沙》）
⊙（4）書信，幽訴離情之苦。
唐代郭紹蘭于燕足系詩傳給其夫任宗。任宗離家行賈湖中，數(shù)年不歸，紹蘭作詩系于燕足。時任宗在荊州，燕忽泊其肩，見足系書，解視之，乃妻所寄，感泣而歸。其《寄夫》詩云：“我婿去重湖，臨窗泣血書，殷勤憑燕翼，寄于薄情夫�！闭l說“梁間燕子太無情�！保ú苎┣�•《紅樓夢》），正是因為燕子的有情才促成了丈夫的回心轉(zhuǎn)意，夫妻相會。
⊙（5）表現(xiàn)羈旅情愁，狀寫漂泊流浪之苦。
“整體、直覺、取象比類是漢民族的主導(dǎo)思維方式”（張岱年•《中國思維偏向》），花鳥蟲魚，無不入文人筆下，飛禽走獸，莫不顯詩人才情。雁啼悲秋，猿鳴沾裳，魚傳尺素，蟬寄高遠，燕子的棲息不定留給了詩人豐富的想象空間。
例1：漂泊流浪：“年年如新燕，飄流瀚海，來寄修椽。”（周邦彥•《滿庭芳》）
例2：身世浮沉：“望長安，前程渺渺鬢斑斑，南來北往隨征燕，行路艱難。”（張可久•《殿前歡》）
例3：相見又別：“有如社燕與飛鴻，相逢未穩(wěn)還相送。”（蘇軾•《送陳睦知潭州》；
例4：時時相隔：“磁石上飛，云母來水，土龍致雨，燕雁代飛�！保▌�•《淮南子》）
燕子，已不僅僅再是燕子，它已經(jīng)成為中華民族傳統(tǒng)文化的象征，融入到每一個炎黃子孫的血液中。
11.猿啼
⊙凄清、哀傷、悲涼
猿啼出現(xiàn)在詩歌中常常象征著一種悲傷的感情。
例1：杜甫《登高》：“風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回�！�
例2：酈道元《小經(jīng)注·江水》中漁者歌曰：“巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳�！�
例3：李端《送客賦得巴江夜猿》：“巴水天邊路，啼猿傷客情。”
12.飛鳥
自由的靈魂
⊙某種理想、愿望，自由，與自然同一的寧靜、和諧，鄉(xiāng)愁
⊙（1）比喻人生理想的實現(xiàn)
人類從遠古以來就有自由飛翔的夢想，曹植有“愿接翼于歸鴻，
嗟高飛而莫攀”（《九愁賦》）的感嘆，閨中小姐林黛玉哀婉的《葬花吟》中，也曾出現(xiàn)“愿奴脅下生雙翼，隨花飛到天盡頭”的高亢之聲。生命的缺憾在藝術(shù)中得到補償，中國古典詩歌中反復(fù)出現(xiàn)的空靈自在的飛鳥意象，是“身無彩鳳雙飛翼”的人類借以實現(xiàn)精神遨游的媒介。
詩人們常以鳥的自由飛翔比喻人生理想的實現(xiàn)。
例1：漢末《古詩十九首》“不惜歌者苦，但傷知音稀。愿為雙鴻鵠，奮翅起高飛”（《西北有高樓》），以雙飛的鴻鵠，比喻覓得知音的愿望；
例2：無名氏的古詩“我欲渡河水，河水深無梁。愿為雙黃鵠，高飛還故鄉(xiāng)”（《步出城東門》），詩人希望化身黃鵠，展翅飛越無法渡過的河水，飛因日夜思念的故鄉(xiāng)。
例3：“目送歸鴻，手揮五弦。俯仰自得，游心太玄”（《贈秀才入軍》）是嵇康的名句，詩人的視線追隨著天空中自由飛翔的鴻雁，隨歸鴻遠去的，不僅僅是目光，也是他那渴望精神自由的心靈。他已化身為鳥，神游寥闊長空，達到一種超然玄遠的境界——道家向往的逍遙的境界。
例4：“詩佛”王維“開軒臨穎陽，臥視飛鳥沒”（《留別山中溫古上人兄并示舍弟縉》）的詩句，與此意境相似。
例5：宋代文豪蘇軾“欹枕江南煙雨，渺渺沒孤鴻”（《水調(diào)歌頭·快哉亭作》）。在政治上遭受打擊，自請放外任期間，在詩詞中都沒有直接描寫自己的心境，但是從“臥視”“欹枕”之語中，我們可以體會他們內(nèi)心的平靜怡然�！皼]”是一個延續(xù)性的動作，表明詩人的目光追隨飛鳥，看了很久，詩人精神的翅膀也許正隨之自在地飛翔；飛鳥隱沒天際，平淡無奇的現(xiàn)象中，體現(xiàn)著詩人與自由的那份和諧、認同之感。
例6：崇尚道家思想、追求精神自由的詩人向往隱跡江湖的生活，愿與悠閑自在的鴻鳥為友、忘卻世間的爭斗。陶淵明做官時甚至“望云慚高鳥，臨水愧游魚”（《始作鎮(zhèn)軍參軍經(jīng)曲阿詩》），辭官回鄉(xiāng)后，則以“眾鳥欣有托，吾亦愛吾廬”（《讀山海經(jīng)》）等詩句表現(xiàn)自己的耕讀之樂。眾鳥安居巢中，詩人愛其廬宇，人鳥之間有種幻化為一的感覺。
⊙（2）與自然同一的寧靜、和諧
歷代表現(xiàn)人鳥和諧相處的詩句很多：
例1：一重一掩吾肺腑，山鳥山花吾友與。（杜甫《岳麓山道林二寺行》）
例2：自去自來梁上燕，相親相近水中鷗。（杜甫《江村》）
例3：無機終日狎沙鷗，得意高吟景且幽。（李中《思九江舊居》）
詩人不僅與鷗鳥為友，還要與它們定下永遠相守、忘懷世事的盟約。
例4：北宋黃庭堅的《登快閣》可以說是“盟鷗”詩中最著名的一首：
“癡兒了卻公家事，快閣東西倚晚晴。落木千山天遠大，澄江一道月分明。朱弦已為佳人絕，青眼聊因美酒橫。萬里歸船弄長笛，此心吾與白鷗盟�！�
在處理完公事之后，詩人于傍晚時分登上快閣，落木千山、澄江映月的壯闊景色，讓他生發(fā)出乘扁舟、弄長笛、歸隱江湖的愿望。繼黃庭堅之后，南宋詩人屢有“盟鷗”之作：
例5：凡我同盟鷗鷺，今日既盟之后，來往莫相猜。（辛棄疾《水調(diào)歌頭·盟鷗》）
例6：呼我盟鷗，翩翩欲下，背人還過木末。（姜夔《慶宮春》）
⊙（3）鄉(xiāng)愁、羈旅、漂泊
跳出自身局限、與大化同一的境界，畢竟不是人人都能達到的。蕓蕓眾生有的是煩惱：他們?yōu)橐率成娑疾�，因�?zhàn)亂災(zāi)荒而漂泊……夕舊西下，薄暮冥冥，飛鳥紛紛返回故林的場景，觸動了多少游子思鄉(xiāng)的愁腸！在中國古詩中，飛鳥意象經(jīng)常與鄉(xiāng)愁主題聯(lián)系在一起：
例1：游魚潛綠水，翔鳥薄天飛。眇眇客行士，徭役不得歸。（曹植《情詩》）
例2：翩翩堂前燕，冬藏夏來見。兄弟兩三人，流宕在他鄉(xiāng)。（《玉臺新詠·艷歌行》）
例3：入春才七日，離家已二年。人歸落雁后，思發(fā)在花前。（薛道衡《人日思歸》）
例4：背歸鴻，去吳中。回首彭中，清泗與淮通。（蘇軾《江城子·別徐州》）
翔鳥高飛云天，行士卻羈于徭役；堂前燕子冬藏夏現(xiàn)，兄弟三人卻漂泊異鄉(xiāng)；入春以來，大雁飛回北方，出使南國的詩人卻遲遲不能北返；蘇軾將由徐州南下杭州，正與北飛的鴻雁背道而馳……飛鳥依物候變化自然而自由地來去，比照出人世間的無奈與辛酸。
例5：這類詩中最著名的恐怕當屬有“百代詞祖”之稱的《菩薩蠻》：“平林漠漠煙如織，寒山一帶傷心碧。暝色入高樓，有人樓上愁。玉階空佇立，宿鳥歸飛急。何處是歸程？長亭更短亭。”此詞相傳為李白所做，纏綿悱惻的情感蘊含在每一個景物之中：遠樹含煙，寒山蒼碧，昏暝暮色漸漸籠罩高樓，使登樓望遠之人倍增憂愁。他在白玉的臺階上久久佇佇，只見鳥兒迅疾滑過天際，飛返故巢。他不由地想到：自己要是能夠回到故鄉(xiāng)該多好�。】墒枪枢l(xiāng)是那么遙遠，那一路之上，不知要經(jīng)過多少座長亭，多少座短亭！
有人認為《菩薩蠻》從女性角度著筆，是一首望遠懷人的思婦詞，這也可以解釋得通。這位憂愁的女子祈盼丈夫歸來，傍晚時分，看到出外覓食的鳥兒回巢，在心中為丈夫暗計歸程。家人盼歸主題下的詩篇與游子思鄉(xiāng)詩形成對應(yīng)，飛鳥也是其中的主要意象之一，比如“困依危樓，過盡飛鴻字字愁”（秦觀《減字木蘭花》）等。
天遙地闊中一只飛鳥，在詩人看來，可能是孤凄無伴、漂泊無依的，而這種孤獨漂泊的感情，無疑正是詩人內(nèi)心情緒的反應(yīng)：
例6：孤鴻號外野，翔鳥鳴北林。徘徊將何見，憂思獨傷心。（阮籍《詠懷》））
例7：名豈文章著，官應(yīng)老病休。飄飄何所似，天地一沙鷗。（杜甫《旅夜書懷》）
例8：誰見幽人獨往來？縹緲孤鴻影。（蘇軾《卜算子》）
例9：利欲驅(qū)人萬火牛，江湖浪跡一沙鷗。（陸游《秋思》）
例10：以飛鳥比喻人生，蘇軾有一首著名的《和子由澠池懷舊》：
“人生處處知何似？應(yīng)似飛鴻踏雪泥。泥上偶然留指爪，鴻飛哪復(fù)計東西。老僧已死成新塔，壞壁無由見舊題。往日崎嶇還記否？路長人困騫驢嘶�！�
蘇轍（字子由）原詩有“相攜話別鄭原上，共道長途怕雪泥”之語，蘇軾的和詩即從“雪泥”引發(fā)，變實為虛，創(chuàng)造出“雪泥鴻爪”的有名比喻，喻指往事在人心中留下的痕跡。雪泥上指痕還在，如詩人心中記憶猶存，然而那只鳥早已不知飛到哪里，保存著昔日記憶的詩人兄弟也已歷經(jīng)磨難。蘇軾以飛鴻踏雪，一去無蹤，暗示人生偶然無定的感慨，形象優(yōu)美生動，哲理高妙玄遠，讓人發(fā)悟，也使人惆悵。
14.魚
自由愜意
15.鷹
剛勁自由人生的搏擊 事業(yè)的成功
16.狗、雞
生活氣息田園生活
17.（瘦)馬
奔騰追求漂泊
三、地理氣象類
1.月亮
⊙思鄉(xiāng)、思親，人生的圓滿、缺憾，邊愁，
月亮的別稱：蟾宮、玉盤、銀鉤、嬋娟、桂宮；“玉盤”、“玉輪”、“玉環(huán)”、“玉鉤”、“玉弓”、“玉鏡”、“天鏡”、“明鏡”、“玉兔”、“嫦娥”、“蟾蜍”
（1）思鄉(xiāng)、思親、思人、鄉(xiāng)愁、無奈
我國古代詩歌中，用月亮烘托情思是常用的筆法。一般說來，古詩中的月亮是思鄉(xiāng)的代名詞。
例1：李白《靜夜思》：“床前明月光，疑是地上霜，舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。”這首詩表現(xiàn)了李白思鄉(xiāng)之情。詩中的月亮就不再是純客觀的物象，而是浸染了詩人感情的意象了。
例2：杜甫《月夜憶舍弟》：“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。”露總是白的，但今夜更白，因為感受在今夜；月無處不明，但故鄉(xiāng)更明，因為憶弟思家。詩人以幻作真，是突出對故鄉(xiāng)的思念。
例3：唐人王建《十五夜望寄杜郎中》：“今夜月明人盡望，不知秋思落誰家。”詩句以委婉的疑問點出了這月圓之夜人間普遍的懷人心緒，含蓄地表現(xiàn)了詩人對故鄉(xiāng)朋友的深切思念。
例4：“海上升明月，天涯共此時。”（唐人張九齡《望月懷遠》）
例5：“欲問吳江別來意，青山明月夢中看”（唐人王昌齡《李昌曹宅夜飲》）
例6：“小樓昨夜又東風，故國不堪回首月明中�！保ɡ铎稀队菝廊恕罚┩滤脊蕠砻魍鰢赜械膫�。
例7：“磧里征人三十萬，一時回首月中看。”磧，沙漠，茫茫大漠中幾十萬戰(zhàn)士一時間都抬頭望，望云思友，見月懷人，是古代詩詞中常用手法。
例8：杜甫詩《恨別》：“思家步月清宵立，憶弟看云白日眠�！边@兩句也是借白云明月，寄托對友人的懷念。
例9：劉長卿《謫仙怨》：“白云千里萬里，明月前溪后溪�！睂憚e后相隔之遙與思念之深，希望悠悠的白云，把自己的一片思念之情帶給千里萬里之外的友人。
例10：謝莊《月賦》：“隔千里兮共明月�！�
例11：張九齡：“思君如滿月，夜夜減清輝�！�
例12：蘇軾：“但愿人長久，千里共嬋娟�！贝送狻霸隆边�有以下意象：
例13：謝莊“美人邁兮音塵闕，隔千里兮共明月。”祈禱和祝福。
例14：張九齡“海上生明月，天涯共此時�！� 希冀和渴盼。
（2）明月蘊涵邊人的悲愁。
例1：“回樂烽前沙似雪，受降城外月如霜。”悲亢幽怨；
例2：“秦時明月漢時關(guān)，萬里長征人未還�！北瘔研蹨�。
（3）明月蘊涵時空的永恒。
例1：“古人今人若流水，共看明月皆如此�！卑褧r間對生命的劫掠和生命在時間面前的無奈表現(xiàn)得淋漓盡致。
例2：“人生代代無窮已，江月年年望相似�！保◤埲籼摗洞航ㄔ乱埂罚�
2.斜陽（夕陽、落日）
⊙（1）失落消沉美好而短暫的人生或事物；
例1：唐代李商隱《樂游原》：“夕陽無限好，只是近黃昏�！�
例2：南朝民歌《西洲曲》“鴻飛滿西洲，望郎上西樓。樓高望不見，盡日欄桿頭。”
例3：范仲淹《蘇幕遮》：“山映斜陽天接水，芳草無情，更在斜陽外�！�
例4：馬致遠：“夕陽西下，斷腸人，在天涯》”
例5：秦觀《滿庭芳》：“斜陽外，寒鴉數(shù)點，流水繞孤村�！�
⊙（2）雄渾、蒼莽
例1：王維《使至塞上》：“大漠孤煙直，長河落日圓。”
例2：宋代王安石《桂枝香·金陵懷古》：“征帆去棹殘陽里，背西風、酒旗斜矗�！�
例3：范仲淹《漁家傲》：“四面邊聲連角起，長煙落日孤城閉�！�
例4：柳永《八聲甘州》：“霜風凄緊，關(guān)河冷落，殘照當樓�！笔捝嗪杏蕊@出幾分蒼莽渾古的氣象。
⊙（3）思古幽情
夕陽與時序流轉(zhuǎn)有關(guān)，故詩人常借以抒發(fā)思古之幽情。
例1：“青山依舊在，幾度夕陽紅。”
例2：王安石《桂枝香•金陵懷古》：“征帆去棹殘陽里，背西風酒旗斜矗�！薄傲f事隨流水，但寒煙衰草凝綠�！�
例3：周邦彥《西河》：“燕子不知何世，入尋常巷陌人家，相對如說興亡，斜陽里�！�
例4：李白《憶秦娥》：“西風殘照，漢家陵闕》”
3.水
⊙愛情、友情、漂泊、時光易逝、愁情
（1）感嘆時光易逝，生命苦短。
例1：子在川上曰：逝者如斯夫，不舍晝夜”，孔子臨流感嘆的，
是人生有限而宇宙無窮。
例2：杜牧：“繁華事散逐香塵，流水無情草自春。日暮東風怨啼鳥，落花猶似墜樓人�！�
例3：李白：“今人不見古時月，今月曾經(jīng)照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此�！�
例4：李煜：“流水落花春去也，天上人間�！�
（2）感情的綿遠、悠長、無盡，尤其是愁情無盡。
例1：唐·嚴維：“丹陽郭里送行舟，一別心知兩地秋。日晚江南望江北，寒鴉飛盡水悠悠�！�
例2：李煜：“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。”“自是人生長恨水長東。”用東流之水來比喻綿綿不斷的愁思。
例3：秦觀《踏莎行》：“離愁漸遠漸無窮，迢迢不斷如春水�！�
例4：秦觀《江城子》：“化作春江都是淚，流不盡，許多愁�！币粤魉c離愁關(guān)合，也是古典詩歌中常用的一種表現(xiàn)方式。
例5：李白的“抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁�！笔惆l(fā)了詩人因強烈的感到了現(xiàn)實與理想的矛盾不可調(diào)和而產(chǎn)生的煩憂和愁苦。
例6：劉禹錫《竹枝詞》：“山桃紅花滿上頭，蜀江春水拍山流�；t易衰似郎意，水流無限似儂愁�！�
例4：宋·黃庭堅《寄黃幾復(fù)》：“我居北海君南海，寄雁傳書謝不能。桃李春風一杯酒，江湖夜雨十年燈。持家但有四立壁，治國不蘄三折肱。想得讀書頭已白，隔溪猿哭瘴煙藤�！边@是一首濃情厚意的詩文，作者從友人和自己所處的兩地間距入手，通過回顧二人的交往，敘述當下的處境，展現(xiàn)友人的品質(zhì)，表達作者對他的關(guān)切和懷念。“江湖夜雨十年燈”摹寫知己天各一方、秋夜苦雨相伴的凄涼境況，其基調(diào)是悲的。寫江湖、夜雨、孤燈，在于感慨自己十年來的江湖飄泊，夜雨中只有孤燈一盞和自己作伴的凄苦不平之情。
4.冰雪
⊙（1）以冰雪的晶瑩比喻心志的忠貞、品格的高尚。如“洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺�！保ㄍ醪g《芙蓉樓送辛漸》）冰心：高潔的心性，古人用“清如玉壺冰”比喻一個人光明磊落的心性。再如“應(yīng)念嶺海經(jīng)年，孤光自照，肝膽皆冰雪。”嶺南一年的仕途生涯中，自己的人格品行像冰雪一樣晶瑩、高潔。
⊙（2）環(huán)境的惡劣，惡勢力的猖狂。
例1：韓愈：“云橫秦嶺家何在？雪擁藍關(guān)馬不前�！�
5.朝陽
希望朝氣活力
6.海
遼闊力量深邃氣勢
海浪：人生的起伏
海浪的洶涌：人生的兇險江湖的詭譎
7.江水
時光的流逝歲月的短暫 綿長的愁苦。歷史的發(fā)展趨勢
8.秋水
喻指眼睛，形容盼望的迫切�！段鲙洝返谌镜诙邸巴┧锼�，蹙損他淡淡春山。”春山，指眉。
9.煙霧
情感的朦朧、慘淡 前途的迷惘、渺茫 理想的落空、幻滅
10.小雨
春景希望生機活力 潛移默化式的教化
11.暴雨
殘酷熱情政治斗爭 掃蕩惡勢力的力量 蕩滌污穢的力量
12.春風
曠達歡愉希望
13.東風
春天美好
14.西風
落寞，惆悵衰敗 游子思歸
15.狂風
作亂摧毀舊世界的力量
16.霜
人生易老社會環(huán)境的惡劣，惡勢力的猖狂人生途路
的坎坷、
挫折
17.露
人生的短促生命的易逝
18.云
游子飄泊以浮云比喻在外漂泊的游子的如“浮云游子意，落日故人情”（李白《送友人》）
19.天陰
壓抑愁苦寂寞
20.天晴
歡愉光明
21.金風
秋風
22.雨
⊙喜樂、安靜、祥和、幸福、希望（甘霖、甘露、甘雨：應(yīng)時而降，無聲潤物，煥發(fā)生機）
例1：杜甫：“好雨知時節(jié)，當春乃發(fā)生”。
★喜雨詩歌的一般特征：A、應(yīng)時而降的時間意義；B、無聲潤物的生命特征；C、煥發(fā)生機的心理反應(yīng)。
⊙愁苦、幻滅與絕望
（1）歷時彌久，陰云不開，意味著、伴隨著空間阻隔與路途斷絕。常表現(xiàn)詩人的孤獨、幻滅和愁苦。
例1：唐·戒昱：“日長巴峽雨蒙蒙，又說歸舟路未通”。
例2：溫庭筠：“咸陽橋上雨如懸，萬點空蒙隔釣船”。
例3：陸游：“數(shù)間茅屋誰知處，煙雨蒙蒙隔斷橋”。
（2）急驟迅猛，破壞尤烈，凄風苦雨為詩人的生命悲涼提供了廣闊而深邃的心靈抒情空間。
例1：文天祥：“江湖行客夢，風雨故鄉(xiāng)情”。
例2：宋·汪元量：“萬葉秋心孤館夢，一燈夜故鄉(xiāng)心”。
例3：明·袁凱：“一聲新雁三更雨，何處行人不斷腸”。
23.秋
⊙悲愁、悲戚、悲郁、離愁、思鄉(xiāng)、遲暮之感（萬物凋零）
⊙（1）悲嘆英雄遲暮，人生苦短。
例1：漢·劉徹（武帝）：“秋風起兮白云飛，草木黃落兮雁南歸。蘭有秀兮菊有芳，懷佳人兮不能忘。泛樓船兮濟汾河，橫中流兮揚素波。蕭鼓鳴兮發(fā)棹歌，歡樂極兮哀情多。少壯幾時兮奈老何。”
（2）游子思鄉(xiāng)、閨婦懷人、離別之苦、思鄉(xiāng)之情。
例1：王實甫：“碧云天，黃花地，西風緊，北雁南飛。曉來誰染霜林醉，總是離人淚”。
例2：李清照：“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。乍暖還寒時候，最難將息。三杯兩盞淡酒，怎敵他，晚來風急。雁過也，正傷心，卻是舊時相識。滿地黃花堆積，憔悴損，如今有誰堪摘。守著窗兒，獨自怎生得黑。梧桐更兼細雨，到黃昏、點點滴滴。這次第，怎一個愁字了得�！�
例3：馬致遠：《天凈沙·秋思》。
例4：徐再思：“一聲梧葉一聲秋，一點芭蕉一點愁。三更歸夢三更后。落燈花棋未收，嘆新豐孤館人留。枕上十年事，江南二老憂，都到心頭�！�
例5：杜甫：“風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺。艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒懷”。
（3）豪邁、豪放、開朗、豁達、喜悅（天高、氣爽、云淡）
例1：陸游的《秋聲》：“人言悲秋難為情，我喜枕上聞秋聲�？禚椣瞒缸︴�，壯士撫劍精神生。我亦奮迅起衰病，唾手便有擒胡興。弦開雁落詩亦成，筆力未饒弓力勁。五原草枯苜�？眨嗪Ｊ捠掞L卷蓬。草罷捷書重上馬，卻從鑾駕下遼東�！贝嗽妳s一反古人悲秋的情調(diào)，一開始就對秋天表示出莫大的熱情。
例2：劉禹錫《秋詞》“自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。晴空一鶴排云上，便引詩情到碧霄�！�
四、器物類
1.酒
⊙歡悅得意失意 愁苦
中華民族自古就與酒結(jié)下不解之緣，上至帝王貴胄，下至平民百姓，祭天地鬼神要用酒，祭列祖列宗要用酒，慶豐收勝利要用酒，迎賓客交朋友要用酒，婚喪嫁娶、日常宴樂更離不開酒。一部中國古典詩詞，浸透了清冽甘甜的美酒，飄散出濃郁沁人的醇香，也彌散著淡淡的哀愁。
酒能使人精神亢奮，思維活躍，幻想豐富。在酒精的作用下，引發(fā)人的想象，使一個現(xiàn)實生活中嚴謹刻板的人沖破理性的樊籬進入感性的王國，展開想象的翅膀，進入詩的境界。元代楊載說：“凡送人多托酒以將意，寫一時之景以興懷，寓相勉之詞以致意�！本圃谂沤獬罹w之外，還飽含著深深的祝福。將美酒和離情聯(lián)系在一起的詩詞多不勝舉，如：王維的《渭城曲》中的“勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人”，白居易《琵琶行》中的“醉不成歡慘將別，別時茫茫江浸月”等，都是以酒抒寫別離之情。
酒是古代文人日常生活及創(chuàng)作過程中是不可缺少的物品，從意氣風發(fā)的青春年少到窮途末路的暮年白頭，從禮儀威嚴的廟堂深宅到簡陋破舊的酒肆野舍，從久別重逢的欣喜到生死茫茫的送別，從觥籌交錯的宴請到清冷孤寂的獨酌。一杯淺淺的酒，承載多少人生的悲歡離合和喜怒哀樂。
“蘭陵美酒郁金香，玉碗盛來琥珀光”，精美的玉器，濃烈的瓊漿，呈現(xiàn)出的是生命活力的光澤和喜悅的人生狀態(tài)！“新豐美酒斗十千，咸陽游俠多少年”（王維），“落花踏盡游何處，笑入胡姬酒肆中（李白）”這是青春時代少年游俠的豪飲，俠氣干云，放蕩無羈；“人生得意須縱酒，莫使金樽空對月”（李白），“一生大笑能幾回，斗酒相逢須醉倒”（岑參），這是春風得意放浪形骸的聚飲，神采飛揚，逸興遄飛；“悠悠往事杯中物，赫赫時名扇外塵”（戴叔倫），“不堪身外悲前事，強向杯中覓舊春�！保ɡ钜妫�，這是歷經(jīng)世事回首往昔的獨酌，凄涼感慨，恍然如夢。
“玉酒泛云罍，蘭肴陳綺席”（唐太宗），“送酒惟須滿，流杯不用稀”（武則天），這是深宮禁苑內(nèi)帝王的盛宴，極盡豪奢，世間又有幾人能品嘗？“新豐主人新酒熟，舊客還歸舊堂宿”（儲光羲），“莫笑農(nóng)家臘酒渾，豐年留客足雞豚”（陸游），農(nóng)家的濁酒雖比不上帝王家瓊漿的名貴，卻令千百年后的人們長留一份對農(nóng)耕社會平和、淳樸、悠閑、熱忱的深深懷念。“綠蟻新醅酒，紅泥小火爐”，門外，是寒冷蕭瑟、天晚欲雪，隱喻著人生的世事難料，艱難嚴酷，屋內(nèi)是溫馨的美酒和火爐，這樣的友情和境界，又豈是帝王將相的驕奢淫逸和深宮禁苑的勾心斗角所能體會到的？
一杯普普通通的酒，發(fā)酵著五谷的豐碩芳香，蘊涵著自然的日精月華，也見證了時光的流逝歷史的變遷�！芭d酣落筆搖五岳，詩成笑傲凌滄州”（李白），這是盛唐的美酒，酒香濃烈，洋溢著唐帝國雄健開朗、自信樂觀的民族豪情；“細草翻驚雁，殘花伴醉人”（李商隱），這是晚唐的殘酒，凄冷混濁，流露出亂世人低迷彷徨、醉生夢死的悲哀。更多的酒是和愁緒連在一起的�！皠窬M一杯酒，西出陽關(guān)無故人”（王維），“醉不成歡慘將別，別時茫茫江浸月”（白居易），這是離別的酒，前路渺茫，愁緒在胸；“濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計”（范仲淹），“艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯�！保ǘ鸥Γ@是思鄉(xiāng)的酒，家園迢迢，感嘆唏噓。在中國歷史上，最為壓抑，壯志難酬的要數(shù)南宋時期的主戰(zhàn)士人群體，山河破碎，強敵虎視，欲揮戈殺敵卻報國無門，憤恨憂愁郁積在心，時代的“大愁”既然無法用劍刺破，就只能用一樽濁酒化解心中的“小愁”�！叭f里中原烽火北，一尊濁酒戍樓東”（張孝祥），“醉里挑燈看劍。夢回吹角連營”（辛棄疾）。這就是深受儒家思想浸潤的中國傳統(tǒng)文人，與民族、國家的滄桑巨變同呼吸共命運，即便以酒澆愁也不甘沉淪，在一杯杯或濃或淡或清或濁的瓊漿玉液里映照出的依舊是慷慨悲壯、豪邁強健的身影！
古詩中酒的意象意境，是詩人的主觀情意和客觀物象互相交融而形成的藝術(shù)境界，簡而言之，就是情與景的和諧統(tǒng)一。一首詩的意境好比一座完整的建筑，意象便是構(gòu)成這建筑的磚石。意象是融入了主觀情意的客觀物象。意象是融入了主觀情意的客觀物象。意象本是一種客觀事物，但由于詩人融入了自己的人格情趣和美學理想等，因此，它在不同的詩里，便有了不同的意趣，寄寓著詩人不同的情感。語言是詩歌的載體，在詩人的構(gòu)思過程中，意象浮現(xiàn)于詩人的腦海里，由模糊漸漸趨向明晰，由飄忽漸漸趨向定型，同時借著詞藻固定下來。作為讀者在鑒賞詩歌的意境時，就要我們運用藝術(shù)聯(lián)想和想象，把這些詞藻還原為一個個生動的意象。意象就是（物）象與（情）意的組合。即詩中的形象，它不僅包含人物形象，也包括詩中所寫的景和物，還包含了作者的情思。詩歌意象因物象的不同，有的是景，有的是物；有的是事，有的是人；有的是單一的，有的是多個的。
（1）悲
例1：“置酒高堂，悲歌臨觴，人壽幾何，逝如朝霜�！�(陸機《短歌行》)。
例2：“悠悠往事杯中物，赫赫時名扇外塵�！保ù魇鍌悾�，
例3：“不堪身外悲前事，強向杯中覓舊春�！保ɡ钜妫１磉_歷經(jīng)世事回首往昔的獨酌，凄涼感慨，恍然如夢。
（2）歡
例1：“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月�！保ɡ畎住秾⒈M酒》）。把借酒澆愁寫得激情澎湃，具有大河奔流的氣勢和力量。
例2：“五陵年少金市東，爭鞍白馬度春風。落花踏盡游何處，笑入胡姬酒肆中�！保ɡ畎祝＿@是青春時代少年游俠的豪飲，俠氣干云，放蕩無羈。
例3：“新豐美酒斗十千，咸陽游俠多少年。相逢意氣為君飲，系馬高樓垂柳邊�！� （王維《少年行》），寫出了少年游俠的昂揚意氣，富有浪漫主義氣息。
（3）離
例1：“勸君更進一杯酒，西出陽關(guān)無故人�！保ㄍ蹙S《送元二使安西》）。這兩句看似脫口而出的勸酒之辭，卻是作者強烈、深摯的惜別之情的集中映現(xiàn)。其中既有依依不舍的惜別之情，也有對友人處境與心態(tài)的深刻體察，同時還寓有前途珍重的懇切祝愿。
例2：柳永的《雨霖鈴》是一首餞別之作，其中“今宵酒醒何處？楊柳岸曉風殘月。是千古傳誦的名句，表面上是在寫離人酒醒之后，看到岸邊蕭疏的楊柳，殘月在天，清光如水，更加觸發(fā)了離別的傷感。而其中的意蘊卻不止于此，它甚至使人聯(lián)想到，人生的許多痛苦在人的清醒之時，將會愈發(fā)感到痛苦，所以不如不醒。
（4）合
例1：“十載相逢酒一卮，故人才見便開顏。”（歐陽修《浣溪沙》）。
例2：“新豐主人新酒熟，舊客還歸舊堂宿”（儲光羲），
例3：“莫笑農(nóng)家臘酒渾,豐年留客足雞豚”（陸游）。相聚總是一種歡樂，人生喜相逢。酒在這時充分展現(xiàn)了相聚的心境。
（5）喜
例1：“白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)。”（杜甫《聞官兵收河南河北》）。
例2：“興酣落筆搖五岳，詩成笑傲凌滄州”（李白），這是盛唐的美酒，酒香濃烈，洋溢著唐帝國雄健開朗、自信樂觀的民族豪情。
（6）樂
例1：“肯與鄰翁相對飲，隔籬呼取盡余懷�！保ǘ鸥Α犊椭痢罚＠�2：“我醉君復(fù)樂，陶然共忘機�！保ɡ畎住断陆K南山過斛斯山
人宿置酒》）。閑暇無事與朋友對飲，其樂也融融。
（7）哀
例1：“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。乍暖還寒時候，最難將息。三杯兩盞淡酒，怎敵他，晚來風急！雁過也，正傷心，卻是舊時相識。
滿地黃花堆積，憔悴損，如今有誰堪摘，守著窗兒，獨自怎生得黑？梧桐更兼細雨，到黃昏，點點滴滴。這次第，怎一個愁字了得！”以酒御寒，而酒敵不過寒，借酒消愁，酒又不能解愁。此時的菊花滿地堆積，雖言其盛，卻已憔悴凋零，它隱含著生命將逝的悲哀。這種悲哀來自于作者所經(jīng)歷的國破、家忘、夫死、獨守的苦難的人生經(jīng)歷，表達了一種飽經(jīng)憂患的絕望之情。
（8）愁
例1：“薄霧濃云愁永晝，瑞腦銷金獸。佳節(jié)又重陽，玉枕紗櫥，半夜涼初透。
東籬把酒黃昏后，有暗香盈袖。莫道不消魂，簾卷西風，人比黃花瘦�！� （李清照《醉花陰》）。李清照與趙明誠結(jié)婚后，趙一度“負笈遠游”，重九飲酒賞菊，本是詩人雅興。如今，美酒無人共飲，好菊只能獨賞。不言其愁，但愁在其中，但這只是一種淡淡的憂傷，雖然，“人比黃花瘦”，但卻是既有對菊花的賞識，也有孤芳自賞的味道。因為她與丈夫的離別只是暫時的缺憾。
例2：“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁�！保ɡ畎住缎葜x眺樓餞別校書叔云》）。
例3：“何當載酒來，共醉重陽節(jié)�！保虾迫弧肚锏翘m山寄張五》）。
例4：“欲持一飄酒，遠慰風雨夕�！保f應(yīng)物《寄全椒山中道士》）。
例5：“羈旅長堪醉，相留畏曉鐘�！保ù魇鍌悺督l(xiāng)故人偶集客舍》）
酒，或清冽，或溫醇，到了詩中，都能把詩人的感情進行發(fā)酵，使喜愈喜，悲愈悲，愁愈愁，讀起來自然“酒不醉人人自醉了”。詩中有酒，酒中有詩。作者醉酒，誦者醉詩。郁郁酒香溢滿濃濃詩意，穿越時空，縱揚千古。
2.船
⊙漂泊、自由
舟乘載了五味人生，盡顯眾生百態(tài)，舟中的無奈幾乎就是世上風風雨雨的一個縮影；舟是人生不稱意的仕子遨游江湖，遠離喧囂紅塵的最終寄托；同時，舟也給詩人帶來成功到達彼岸的希望。逆水行舟的勞累與艱辛，順流而下的輕松與自由，徜徉水面的寧靜與空靈，都給人一種啟示和愉悅。因此舟也沉淀為一種美學意象——客帆遠水，秋月釣船，孤篷落日，野渡舟橫等以舟為中心的審美意象，歷來都是古典詩歌藝術(shù)中的典型象征。在千百年的反復(fù)歌吟中，舟成為一種特殊意義的詩學語詞。本文主要通過對唐詩舟意象的分析，從中折射出唐詩人的百態(tài)人生。
中國古典詩歌中用以表現(xiàn)“漂泊“之感的意象很多，如浮萍、飛蓬、孤雁等，“船”則是表現(xiàn)這種情感的最為常見的意象之一。一葉扁舟，天水茫茫，越發(fā)比照出人的渺小；人在旅途，所見多異鄉(xiāng)風物，更易觸發(fā)無限的思緒。杜甫詩中的“船”意象出現(xiàn)得極為頻繁，表現(xiàn)漂泊之感也非常強烈：
細草微風岸，危檣獨夜舟。星垂平野闊，月涌大江流。名豈文章著，官應(yīng)老病休。漂漂何所似，天地一沙鷗。
與“漂泊”之感相對，中國古典詩歌中“船”意象的另一典型內(nèi)涵是“自由”。這種思想的淵源可以追溯到莊子，他說“巧者勞而知者憂，無能者無所求。飽食而遨游，泛若不系之舟，虛而遨游者也。”他的思想雖然消極，但是對中國文人來說，“泛不系之舟”，卻成為頗具吸引力的人生理想：
（1）舟的漂泊意象
“出現(xiàn)在詩詞中的意象，首先必須是具體的物象，其次必須融入作者的主觀情意”②。舟如浮萍一樣,都是水上漂浮之物，行駛在茫茫的水面上，舟無所依持,行止無根這種特性正如那飄泊天涯的詩人,因此，詩人往往將自己人生情感以及在行舟中的感受融入舟中，于是舟便成了漂泊不定的象征了。在唐詩人中，無論是求仕，還是漫游，漂泊他鄉(xiāng)始終都是詩人的一個心病。如盡管李白生性豪邁，曾高吟“但使主人能醉客，不知何處是他鄉(xiāng)”《客中作》，但對于一生漂泊詩人來說，思鄉(xiāng)之情、漂泊之感自是他多彩人生的一種況味。
例1：“秋浦猿夜愁,黃山堪白頭。青溪非隴水,翻作斷腸流。欲去不得去,薄游成久游。何年是歸日,雨淚下孤舟”（《秋浦歌之二》）
李白一生主要時間都在漫游，作者漂泊四方，不知何時才能回到故鄉(xiāng)，很多時候陪伴詩人的只有一葉孤舟，試問，詩人怎能不潸然淚下呢？可見，漂泊的徹骨之痛始終是作者的一塊心病。作者的刻骨銘心思鄉(xiāng)之情，沉痛的漂泊之感，一句“雨淚下孤舟”便表達的一覽無疑。作者在舟中漂泊天涯，命運與舟一般。
例2：“宛溪霜夜聽猿愁,去國常如不系舟。獨憐一雁飛南海,卻羨雙溪解北流�！�(《寄崔侍御》)
詩人的命運如不系之舟一樣，孤獨無所寄托，漂泊天涯，傷感之情久久回溯于詩人的心頭。因此，舟在李白的筆下已經(jīng)不是簡簡單單的渡水的工具，而是凝結(jié)了詩人漂泊天涯的辛酸和刻骨的思鄉(xiāng)之情的生命之舟了。
而對唐朝另一個詩歌神話——杜甫來說。“在他一生的飄泊生涯中，舟對于他同樣是悲涼的，堪與屈原同調(diào)了。”
例3：“細草微風岸，危檣獨夜舟�！� 代宗永泰元年（765年）正月，杜甫辭去嚴武暮府職務(wù)，四月嚴武卒，杜甫于五月帶領(lǐng)全家離開成都，乘舟南下，在途中寫下這首詩。此時作者傷老年多病，辭官飄零，孤獨無助，猶如黑夜的孤舟。
例4：在風浪險惡的江湖，在孤苦自傷的漂泊中，杜甫留下了哀傷古今的思鄉(xiāng)詩句“叢菊兩開他日淚，孤舟一系故園心”《秋興》。杜甫在異鄉(xiāng)過著居無定所的生活。他生命的最后一年半時間幾乎以舟為家。
例5：“親朋無一字,老病有孤舟” (《登岳陽樓》)
詩人年老多病，親朋零落，只身飄泊，身系一舟。詩人感時傷懷,感嘆陪伴自己的只是一片孤舟，最后亦客死在由長沙到岳陽的一條破船上。詩人通過孤舟間接地向讀者傳遞、傾訴詩人在漂泊狀態(tài)中的心靈遭際與生命感悟。在孤舟上，逝世前作36韻長詩《風疾舟中伏枕書懷》。
例6：“扁舟泊云島，倚悼念鄉(xiāng)國” 白居易父親早逝，不得不為了生活而四處奔波，天涯漂泊。詩人站在舟上，望著故鄉(xiāng)的方向，淡淡的憂傷與秋江的暮色渾為一體，令人感到作者漂泊異鄉(xiāng)的惆悵和孤獨。
唐詩人現(xiàn)實的遭遇與舟的特性聯(lián)系在一起，于是舟變成了漂泊的生命之舟。
例7：“暮行河堤上，四顧不見人。衰草際黃云，感嘆愁我神。夜歸孤舟臥，展轉(zhuǎn)空及晨。謀計竟何就，嗟嗟世與身�！保n愈《暮行河堤上》）
例8：“霜月明明雪復(fù)殘，孤舟夜泊使君灘。一聲鐘出遠山里，暗想雪窗僧起寒。”（劉言史《冬日峽中旅泊》）
例9：“少年離本國，今去已成翁�？蛪艄轮劾�，鄉(xiāng)山積水東。鰲沈崩巨岸，龍斗出遙空。學得中華語，將歸誰與同�！保櫡切堋端蜆闾幨繗w新羅》
）
例10：“北風吹楚樹，此地獨先秋。何事屈原恨，不隨湘水流。涼天生片月，竟夕伴孤舟。一作南行客，無成空白頭。”（于武陵《夜泊湘江》）
例11：“陶潛政事千杯酒，張翰生涯一葉舟�！� (韋莊《江邊吟》)
在無常的世事前，舟陪著孤獨的人，就這樣的飄流。伴隨著詩人的四處飄蕩、漫游，行使過多少急流，多少險灘，避過了多少礁石、多少漩渦，而此時的舟已經(jīng)不再是一個積極的朝著一個明確目的地進發(fā)，而是在江上孤獨徘徊，彷徨，遠離故地的詩人漂泊形象。一方舟留下了多少辛酸的淚水，留下了多少無奈，舟也成為詩人漂泊不定的象征。詩人的飄泊之感,鄉(xiāng)思之情全都傾注在舟中。在唐代多少詩人或忙于生計或逃難之中，而不得不浪跡天涯，與舟船為伴，舟如其人。在茫茫的江水與陰云之間，只有一只孤舟在跋涉，在飄蕩，顯得那么那樣孤單、渺小、無助。正是如此，詩人借助舟這一意象來抒發(fā)自己風雨飄搖中流浪江海的悲涼心境。
（2）舟船的止泊意象，遠離塵世喧喧囂的寧靜、愉悅與自由
舟一方面可以象征漂泊不定，另一方面又可以使詩人的不快得到宣泄，消除煩惱，成為一種止泊的意象。這種內(nèi)涵源于它水上交通工具的功能，運行狀態(tài)，同時也凝聚著人們駕舟行船的切身體驗和日常的生活感受。在水上行舟的過程中，兩岸的風景都可以給詩人獲得心靈上的解脫。往往詩人在現(xiàn)實中遭遇挫折，在現(xiàn)實中受制于種種約束，而泛行于舟上，茫茫的江面，兩岸的美麗風景，那種自由行舟狀態(tài)給詩人無以倫比的快樂，可以逃離世俗的喧囂，獲得身心上的愉悅。因此，徜徉于水面之上，生活在舟中便成為詩人的一種止泊的理想場所。
當詩人不得不隨處漂泊，對現(xiàn)實世界的無奈感到厭倦之時，很多詩人都向往一個沒有現(xiàn)實喧囂的場所，很多人選擇在水上生活，與舟為伴，與舟共度此生。孔子在《論語·公治長》中說:“道不行,乘桴浮于海。”舟在這里便成為人生政治失意后身心的療養(yǎng)所。范蠡助勾踐雪會稽之恥后,乘扁舟,浮五湖,于是扁舟五湖便成了中國士人功成后全身遠禍的避難所和保全天性的理想境地，古代文人名士，要是對現(xiàn)實生活不滿意，總是想遁世隱逸，耽樂于山水之間。這種逍遙游，多半是買舟而往。東晉大隱士陶淵明就有“實迷途其未遠，覺今是而昨非，舟搖搖以輕揚，風飄飄而吹衣”的吟唱，對舟船往往有著特殊的感情。唐代詩人李白一生好游歷，也說過“人生在世不稱意，明朝散發(fā)買扁舟”。李白縱然有積極的入世精神，但是現(xiàn)實的打擊使作者渴望隱居湖海之間，過著與舟相依的日子，作者甚至在夢中，他也覺得自己乘坐在小舟上，游于山水之間：“湖月照我影……越水蕩漾青猿啼�！崩畎自@樣表達過自己的理想:“銘鼎償云遂,扁舟方渺然”(《金門答蘇秀才》)。當然，對于李白來說功成是身退的前提,但是“開元中期,可以說，古代士大夫?qū)⒆约簩ι剿秩膽褢�，對仕途的擔心，對社會的不滿，統(tǒng)統(tǒng)化作了對舟船生活的憧憬。這些我們可以從唐詩人具體的詩中可以看出來。
例1：“東西車馬塵，鞏洛與咸秦。山月夜行客，水煙朝渡人。樹涼風皓皓，灘淺石磷磷。會待功名就，扁舟寄此身�！保ㄔS渾《早發(fā)壽安次永壽渡》）
例2：“功成名著扁舟去，愁睹前題罩碧紗”（李洞《和曹監(jiān)春晴見寄》）
例3：“誰解乘舟尋范蠡，五湖煙水獨忘機�！保赝ン蕖独菽隙伞罚�
例4：“一丈夫兮一丈夫，千生氣志是良圖。請君看取百年事，業(yè)就扁舟泛五湖”（李泌《長歌行》）
例5：“功名若及鴟夷子，必擬將舟泛洞庭�！辈茑�
例6：“還須待致升平了，即往扁舟放五湖。“（陸龜蒙《和襲美新秋即事次韻三首》）
舟中的生活就如蘇軾所言“小舟從此逝，江海寄余生”。陸上生活與舟中生活并非形式上的不同，而是本質(zhì)上的差異。陸上的生活“長恨此生非我有，何時忘卻營管”；這是自由與不自由的對立，是他者與自我的沖突。在陸上，生命向世界關(guān)閉；在舟中，生命向世界敞開。
唐代的詩人大多都有濟世的愿望，渴望取得功名后寄身與一方之舟，這是一種理想。無論是功成名就，還是現(xiàn)實的無奈。舟中的生活都成了詩人的一片樂土。如杜甫曾經(jīng)對自己的水上漂泊生活作了這樣的描述：“風餐汀柳下，雨臥釋樓邊。結(jié)纜排魚網(wǎng)，連墻J會米船。今朝云細薄，昨夜月清圓。秋泊南庭老，只應(yīng)學水仙。”杜甫在詩中津津樂道著水上生活的細節(jié)與大自然陰晴變幻的景致，可見風餐露宿、窮病潦倒的生活并未磨折詩人對于生命的熱情。長期的野外生活，使杜甫得以遠離復(fù)雜的政治糾葛與人事紛爭，親近至真至純的自然，頭頂一輪浩月、眼前萬頃碧波，在遲暮之年，詩人飽受家浩月、眼前萬頃碧波，在遲暮之年，詩人飽受家詩人飽受家國之憂煎熬的心靈終于得到了一些撫慰。蘇東坡有“空余魯叟乘槎意”的句子。舟成了詩人坎坷愁苦的人生之旅中的歸宿地，一種內(nèi)心深處向往的安寧的止泊居所。
（3）舟的愁緒意象
唐代的人們，老老少少都在奔波，在馬背上，也在舟船上。為了功名，為了還鄉(xiāng)，為了告別和為了聚會，更為了山山水水本身。誰能統(tǒng)計出唐詩中有多少首是在渡口和舟中寫成的呢？舟船是一種交通工具，它送往迎來，自然與人的離別息息相關(guān)。小小扁舟，常常把生活在一起的親朋故友隔離開來，從此天各一方，因而，無論是辭親遠別的行人，還是居家守地的送行者，往往一見到舟船便離愁頓起，憂思難禁。朋友的遠別令他們無限牽掛，他們擔憂著行人的旅程行宿。
例1：“日暮征帆何處泊？天涯一望斷人腸”(孟浩然《送杜十四之江南》)詩人假托問舟，實則寄托著詩人對友人的無比擔憂。
例2：“故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流�！迸笥芽床灰娏�，舟也看不見了，只有隱隱約約的一點孤帆。豪邁萬千的詩人此刻也有輕愁淡緒。
例3：“看君孤舟去，且欲歌垂綸” 王昌齡《送韋十二兵曹》蘊涵著作者對友人的無限擔憂和不舍。
例4：“莫聽聲聲催去悼，桃花淺處不勝舟”（王之渙《宴詞》）盡管添愁助恨的悼聲緊緊催促，還是不要理它吧，要不越來越來的離愁別恨一齊載到舟上，舟就會過重，就怕這桃花溪太淺載不動這滿船的離愁啊！這時的舟，就如李清照筆下的“只恐雙溪舴艋舟，載不動、許多愁” 《武陵春》一樣，成了離別愁緒的一種寄托。
一方舟楫承載了多少人間悲歡離合的故事，天下多少人在的渡口執(zhí)手離別，而所有的這一切都是都是在一方小舟中完成的，送別的人看著友人、親人那一方小舟，而留下難舍的淚水，于是舟就有了許許多多的情感寄托，也就寄托了萬萬千千的情感，并讓這許多的情感和許多寄托活化與詩化。漂逝的孤舟喚起了他們的愁思，只好把滿腔別意曲在胸中。
例5： “丹陽郭里送行舟，一別心知兩地秋。日晚江南望江北，寒鴉飛盡水悠悠�！� 嚴維《丹陽送韋參軍》行舟表明友人將從水路離去，此時，種種離情，萬船愁緒，一起涌上詩人的心頭。舟帶走了依依不舍的友人，留下的只有詩人的嘆息，詩人的淡淡的哀愁。
例6：今朝一杯酒，明日千里人。從此孤舟去，悠悠天海春。（劉禹錫《送華陰尉張苕赴邕府使幕》）
例7：“千里隔煙波，孤舟宿何處。遙思耿不眠，淮南夜風雨�！保ㄅ嵋闹薄稉P州寄諸子 》）
例8：“拜省期將近，孤舟促去程。”（朱慶馀《送盛長史》）
例9：“吳僧誦經(jīng)罷，敗衲倚蒲團。鐘韻花猶斂，樓陰月向殘。晴山開殿響，秋水卷簾寒。獨恨孤舟去，千灘復(fù)萬灘”
（許渾《晨別翛然上人》）
例10：“別筵欲盡秋，一醉海西樓。夜雨寒潮水，孤燈萬里舟。酒飛鸚鵡重，歌送鷓鴣愁。惆悵三年客，難期此處游�！保ɡ钊河瘛稄V江驛餞筵留別》）
例11：“此別天涯遠，孤舟泛海中。夜行常認火，帆去每因風。蠻國人多富，炎方語不同。雁飛難度嶺，書信若為通�！保ㄙZ島《送人南游》）
例12：“黯黯閉宮殿，霏霏蔭薜蘿。曉峰眉上色，春水臉前波。古樹芳菲盡，扁舟離恨多。一叢斑竹夜，環(huán)佩響如何�！保赝ン蕖段咨缴衽畯R》）
舟是渡水工具，送往迎來，這就容易引起送別的人愁思，于是舟在詩中便成為一種愁緒的載體，面對舟，多少詩人生發(fā)出無盡的憂思。特別是漂泊他鄉(xiāng)的游子，常常借舟抒情，寄寓自己濃濃的鄉(xiāng)愁，郁郁的愁緒。
例13：風鳴兩岸葉，月照一孤舟”（孟浩然《宿桐廬江寄廣陵舊游》）
例14：明月滿深浦，愁人臥孤舟。（白居易《將之饒州，江浦夜泊》）
例15：“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船�！� （張繼《楓橋夜泊》）
月落、霜、江楓、漁火，詩人看著這些景物，愁緒滿懷，難以成眠，一句“夜半鐘聲到客船”便知道作者此時是羈旅在外，周圍的景物也便染成了詩人的愁緒，詩人獨臥舟中，凄冷的鐘聲敲擊著詩人的滿懷愁緒的心。此時的舟中人是何感覺呢？客心如舟，舟在漂泊。更兼風吹雨打，聲聲重重點點滴滴的敲擊�；\罩了天地也籠罩了人間的這些客人。
（4）舟的“橋梁”意象，表達理想與志向
水對于人類來說是一種阻隔，如果沒有舟，茫茫的水域?qū)⒂肋h寂寞冷清，彼岸永遠遙不可及，人類便超越不出世代蟄居的陸地，而舟對水這種自然的挑戰(zhàn)，使荒涼的水面撒滿了人類的阻足跡與聲音。舟作為一種交通工具，可以絕河渡水，有了舟人類邊可以借助它達到彼岸，舟是橋梁是路一一種超越。連接起此岸和彼岸，于是舟便成了連接現(xiàn)實與理想的一座橋梁。唐朝偉大詩人李白一生渴望自由地實現(xiàn)他建功立業(yè)的人生理想，實現(xiàn) “使寰區(qū)大定,�？h清一”的人生理想”但“盛唐士人積極入世而弘揚自我精神,在實踐中并沒有取得理想的結(jié)果。歷史喚起士人的追求,給予他們的滿足卻極為有限。”人們在現(xiàn)實中得不到的,常常會通過想象來補償�，F(xiàn)實既不能滿足李白的自由要求,他就常把希望寄托在超現(xiàn)實的理想境界中,在他的詩中,“天”意象自然就成為現(xiàn)實之外的一個自由世界,而舟又常成為他到達理想境界的媒介和工具。
例1：“南湖秋水夜無煙,耐可乘流直上天。且就洞庭賒月色,將船買酒白云邊�！薄杜阕迨逍滩渴汤蓵霞爸袝Z舍人至游洞庭之二》
月意象的明麗將一切意象映照得明麗剔透,詩人借舟意象的溝通功能和酒意象的生幻造境功能,達到了他理想中的自由境界“天”之中了。
例2：“八月湖水平,涵虛混太清.氣蒸云夢澤，波撼岳陽城。欲濟無舟楫，端居恥圣明。坐觀垂釣者，徒有羨魚情”
作者孟浩然心情無限孤寂，空有才能而政治抱負不能實現(xiàn)，世上無處尋覓知音。迫切希望能得到伯樂的推舉，“欲濟無舟楫”此時的舟已經(jīng)不是一般的交通工具了，詩人借助舟這種橋梁意象，委婉道出了自己的懷才不遇。
例3：李白在《行路難三首（其一）》寫到“閑來垂釣碧溪上，忽復(fù)乘舟夢日邊，行路難，行路難，多歧路，今安在？長風破浪會有時，直掛云帆濟滄�！贝嗽娛亲髡弑蛔兿鄶f出長安時所作。詩人在茫然中想到兩位開始在政治上并不順利，而最后終于成為大人物，呂尚九十九歲在潘溪釣魚，得文王遇；另一位是伊尹，在受湯俜前曾夢見自己乘舟繞日月而過。此時李白并沒有消沉，而是要繼續(xù)追求，乘舟夢日邊，意即是有朝能夠有所作為，作者最后還唱出了“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海”，作者仍然相信總有一天會乘風破浪，掛上風帆，橫渡滄海到達理想的彼岸。
3.笛聲
（1）游子思鄉(xiāng)，歸心似箭。
例1：李白《春夜洛城聞笛》“誰家玉笛暗飛聲，散入春風滿洛城。此夜曲中聞?wù)哿稳瞬黄鸸蕡@情！”借滿城飄蕩、無處不在的笛聲傳萬千游子飄泊天涯、思念故園的殷殷情懷。
（2）征人思鄉(xiāng)，嗟怨連連。
例2：王之渙千古名篇《涼州詞》：“黃河遠上白云間，一片孤城萬仞山。羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關(guān)。”借羌管悠悠，抒萬千感慨。
例3：邊塞詩人李益的《從軍北征》：“天山雪后海風寒，橫笛遍吹《行路難》。磧里征人三十萬，一時回首月中看�！备菍⑹厡⑹康幕暮嘣�、思家念親之情渲染得格外悲壯動人。
附：羌笛
羌笛是出自古代西部的一種樂器，它所發(fā)出的是一種凄切之音。唐代邊塞詩中經(jīng)常提到，如王之渙《涼州曲》：“羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關(guān)�！贬瘏ⅰ栋籽└杷臀渑泄贇w京》：“中軍置酒宴歸客，胡琴琵琶與羌笛�！崩钜妗兑股鲜芙党锹劦选罚骸安恢翁幋堤J管，一夜征人盡望鄉(xiāng)。”范仲淹《漁家傲》：“濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計，羌管悠悠霜滿地�！鼻嫉寻l(fā)出的凄切之音，常讓征夫愴然淚下。胡笳的作用與此相同。
4.吳鉤
泛指寶刀、利劍。例如辛棄疾《水龍吟•登建康賞心亭》：“落日樓頭，斷鴻聲里，江南游子。把吳鉤看了，欄桿拍遍，無人會，登臨意。”通過看吳鉤，拍欄桿，表達了自己意欲報效祖國，建功立業(yè)，而又無人領(lǐng)會的失意情懷。
5.琴瑟
（1）比喻夫婦感情和諧，亦作“瑟琴”。《詩•周南•關(guān)雎》：“窈窕淑女，琴瑟友之�！庇帧缎⊙�•常棣》：“妻子好合，如鼓琴瑟�！�
（2）比喻兄弟朋友的情誼。陳子昂《春夜別友人詩》：“離堂思琴瑟，別路繞出川�！�
6.燈
⊙（1）溫暖、美好、團圓、希望、向上、親切
例1：《詩經(jīng)·小雅·庭燎》“夜如何其，夜未央，庭燎之光！君子至止，鸞聲將將。夜如何其，夜未艾，庭燎晰晰！君子至止，鸞聲噦噦。夜如何其，夜向晨，庭燎有輝！君子至止，言觀其旂�！薄�5】這段中古老的吟唱，在宗教與政治的威嚴中表現(xiàn)著人類對光與火的原始膜拜。
例2：戴叔倫《除夜宿石頭驛》“旅館誰相問？寒燈獨可親。”
例3：王維《過盧四員外宅看飯僧共題七韻》
“不須愁日暮，自有一燈燃�！�
例4：“人生不相間，動如參與商。今夕復(fù)何夕？共此燈燭光�！保ǘ鸥Α顿浶l(wèi)八處士》）
例5：“惟憐一燈影，萬里眼中明。”（錢起《送僧歸日本》）
例6：“終宵處幽室，華燈光燦爛�！保n愈《江漢答孟郊》）
例7：“綠樹深深處，長明焰焰燈�！保R己《書古寺僧房》）
例8：“閑窗畔，停燈向曉，抱影無眠�！保馈镀菔稀罚�
例9：“秋晚莼鱸江上，夜深兒女燈前�！保ㄐ翖壖病赌咎m花慢》）
例10：“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處�！保ㄐ翖壖病肚嘤癜浮罚�
例11：“記當日，門掩梨花，剪燈深夜語�！保ㄊ愤_祖《綺羅香》）
⊙（2）孤獨、凄涼、愁苦、哀傷、凄婉、慘淡
例1：“孤燈不明思欲絕，卷帷望腔長嘆�！保ɡ畎住堕L相思》）
例2：“耿耿殘燈背壁影，蕭蕭暗雨打窗聲”。（白居易《上陽白發(fā)人》）
例3：“夕殿螢飛思悄然，孤燈挑盡未成眠�！保ò拙右住堕L恨歌》）
例4：“寒燈思舊事，斷雁警愁眼。”（杜牧《旅宿》）
例5：“雨中黃葉樹，燈下白頭人�！保ㄋ究帐铩断餐獾鼙R綸見宿》）
例6：“孤燈聞楚角，殘月下章臺�！保f莊《章臺夜思》）
例7：“更深人去寂靜，但照壁、孤燈相映�！保ㄖ馨顝蛾P(guān)河令》）
例8：“竟日微吟長短句，簾影燈昏，心寄胡琴語�！保ㄙR鑄《蝶戀花》）
例9：“滿懷幽恨，數(shù)點寒燈，幾聲歸雁�！保◤垈悺稜T影搖紅》）【4】
例10：“殘燈無焰影幢幢，此夕聞君謫九江。垂死病中驚坐起，暗風吹雨入寒窗�！�
7.珍珠
美麗無瑕
8.簪纓 (冠)
官位名望
9.搗衣砧
婦女對丈夫的思念。
五、顏色類
白：純潔無暇凄涼
紅：熱情奔放青春喜事
綠：希望活力和平
藍：高雅憂郁
黃：溫暖平和
紫：高貴神秘
黑：黑暗 絕望 莊重神秘對死者的懷念 命途的多舛
六、關(guān)于人的品質(zhì)、行為活動類
英雄：追慕自愧自嘆
小人：鄙夷 明志自省鞭撻
七、地點類
1.南浦
在中國古代詩歌中，南浦是水邊的送邊之所。
例1：屈原《九哥·河伯》：“與子交手兮東行，送美人兮南浦�！�
例2：江淹《別賦》：“春草碧色，春水淥波，送君南浦，傷如之何！”
例3：范成大《橫塘》：“南浦春來綠一川，石橋朱塔兩依然。”
古人水邊送別并非只在南浦，但由于長期的民族文化浸染，南浦已成為水邊送別之地的一個專名了。
2.長亭
是陸上的送別之所。
例1：李白《菩薩蠻》：“何處是歸程？長亭更短亭�！�
例2：柳永《雨霖鈴》：“寒蟬凄切，對長亭晚�！�
例3：李叔同《送別》：“長亭外，古道邊，芳草碧連天。”
3.柳營
指軍營。后也代稱紀律嚴明的軍營。
4.古跡
懷舊明志昔盛今衰 (國家) 衰敗 蕭條（古跡一般和古人密切相聯(lián))
5.鄉(xiāng)村
思歸厭俗田園風光 生活氣息 純撲美好 安逸寧靜
6.草原
遼闊人生境界人的胸襟
7.城市 (市井)
繁榮熱鬧富貴奢華
8.仙境
飄逸美妙潔凈忘塵厭俗
9.憑欄
思念故國、故鄉(xiāng)、親人。
10.南山
代表隱居的地方
11.桃源
代表著一個理想的樂土 武陵人代表隱居的人
12.西樓、小樓
閨怨之情；
八、其他類
1.白衣蒼狗
亦叫白云蒼狗，比喻世事變幻無常。
例1：杜甫《可嘆》：“天上浮云似白衣，斯須改變?nèi)缟n狗。古往今來共一時，人生萬事無不有。”人事變化，猶如浮云，一會兒像白云，一會兒像灰狗。
2.破曉
初現(xiàn)希望
3.深夜
愁思懷舊
4.鴻雁、尺牘、尺素：
信
5.后庭花
亡國。
6.天地
人類的渺小人生的短暫 心胸的廣闊 情感的孤獨
7.浮生
表示短暫虛幻的人生。
8.正午
熱烈熱情奔放惡勢力對社會、對人的摧殘
9.白發(fā)
⊙愁苦、遲暮
例1：“白發(fā)三千丈，緣愁似個長�！�
例2：宋代
斯植《門柳》：“看盡門前柳，愁多白發(fā)新。灞橋風雨夜，離別是何人�！�
例3：“白發(fā)漁樵江楮上，慣看秋月春風。”
例4：“高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪�！�
例5：“雨中黃葉樹，燈下白頭人�！�
例6：“人不寐,將軍白發(fā)征夫淚�！�
附錄：詩歌意象簡述（兩分法）
A、自然意象
1.自然景觀類：月、流水、斜陽、風、煙、霜等。
（1）月（殘月、明月、新月、孤月、冰鏡、蟾兔、玉盤）。它在許多詩人筆下都是思鄉(xiāng)、念親的標志，多傳達離愁別恨、寂寞思歸之情。
例1：李白《靜夜思》：“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)�！�
例2：杜甫《月夜憶舍弟》：“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明�！�
例3：劉禹錫《石頭城》：“淮水東邊舊時月，夜深還過女墻來�！�
例4：張九齡《望月懷遠》：“海上生明月，天涯共此時�！�
例5：杜牧《泊秦淮》：“煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家�！�
（2）流水。多傳達人生苦短、命運無常的感傷與哀愁。
例1：李煜《浪淘沙》：“流水落花春去也，天上人間�！�
例2：《虞美人》：“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流�！�
（3）斜陽（夕陽、落日）。多傳達凄涼失落、蒼茫沉郁、懷古幽情。
例1：李商隱《樂游原》：“夕陽無限好，只是近黃昏�！�
例2：王維《使至塞上》：“大漠孤煙直，長河落日圓。”王安石《桂枝香•金陵懷古》：“征帆去棹殘陽里，背西風酒旗斜矗�！�
（4）風、煙、霜。多傳達哀怨、惆悵、凄苦、蒼涼等情思。
例1：李清照《醉花陰》：“莫道不消魂，簾卷西風，人比黃花瘦�！�
例2：柳永《雨霖鈴》：“念去去千里煙波，暮靄沉沉楚天闊�！�
例3：陸游《蝶戀花》：“一夜清霜，染盡湖邊樹。”
2.植物類：楊柳、落花、松、菊、梅、梧桐、萍、芭蕉等。
（1）楊柳（垂柳、柳枝、柳）。“柳”與“留”諧音，多傳達怨別、懷遠等情思�！对娊�(jīng)》：“昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏。”戴叔倫《堤上柳》：“垂柳萬條絲，春來織別離�！�
（2）落花（落紅、殘紅）。多傳達青春易逝、人生無常的深沉喟嘆和哀愁。晏殊《浣溪沙》：“無可奈何花落去，似曾相識燕歸來�！标懹巍堵浠ā罚骸皾M地殘紅點綠苔�！�
（3）松、菊、梅。多傳達高潔、堅貞之志。陶淵明《歸去來兮辭》：“三徑就荒，松竹猶存�！标懹巍恫匪阕印罚骸傲懵涑赡嗄胱鲏m，只有香如故�！�
（4）梧桐、萍、芭蕉。多傳達光陰易逝、青春不再的惆悵與哀愁。李清照《聲聲慢》：“梧桐更兼細雨，到黃昏，點點滴滴�！蔽奶煜椤哆^零丁洋》：“山河破碎風飄絮，身世沉浮雨打萍�！庇秩纾骸耙宦曃嗳~一聲秋，一點芭蕉一點愁�！�
3.動物類：鴉、杜鵑（杜宇、布谷、子規(guī)）、猿、蟬、鴻、雁、青鳥、魚、鴛鴦、鷓鴣等。
（1）鴉、杜鵑、猿、蟬。多傳達衰亡、凄楚、哀婉之情。辛棄疾《永遇樂》：“可堪回首，狐貍祠下，一片神鴉社鼓。”白居易《琵琶行》：“此間旦暮聞何物，杜鵑啼血猿哀鳴�！庇禾铡断s》：“高樹蟬聲入晚云，不唯愁我亦愁君。”
（2）鴻、雁、青鳥、魚、鴛鴦、鷓鴣。多傳達相思相愛、離愁、孤寂的情思。張若虛《春江花月夜》：“鴻雁長飛光不度，魚龍潛躍水成紋�！崩钌屉[《無題》：“蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看。”歐陽修《漁家傲》：“葉籠花罩鴛鴦侶，白錦頂絲紅錦羽�！苯鹬菊隆耳p鴣塘》：“忽聽一聲行不得，鷓鴣塘外鷓鴣啼�！�
B、人或事意象
1.人造物象類：舟、湖、長亭、灞陵（橋）、鏡、燈（燭、
蠟、炬）等。多傳達離情別緒、思鄉(xiāng)懷遠、孤寂落魄和愁苦之情。杜甫《夔州歌》：“蜀麻吳鹽自古通，萬斛之舟心若風�！崩畎住端兔虾迫恢畯V陵》：“孤帆遠影碧空盡，惟見長江天際流�！绷馈队炅剽彙罚骸昂s凄切，對長亭晚，驟雨初歇。”馬致遠《天凈沙》：“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家。”白居易《照鏡》：“皎皎青銅鏡，斑斑白絲鬢。”杜牧《贈別》：“蠟燭有心還惜別，替人垂淚到天明�！�
2.行為類：登樓、憑欄、吹笛、吹笙、飲酒、折柳、搗衣（搗練）等。
（1）登高、憑欄。多傳達相思之情、報國之志和壯志難酬的悲傷與激情。杜甫《登高》：“萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺�！痹里w《滿江紅》：“怒發(fā)沖冠，憑欄處，瀟瀟雨歇�！�
（2）吹笛、吹簫、吹笙。多傳達離別之苦、相思之情和內(nèi)心的孤寂。王之渙的《涼州詞》：“羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關(guān)�！崩畎住稇浨囟稹罚骸昂嵚曆剩囟饓魯嗲貥窃�。”馮延巳《拋球樂》：“且莫思歸去，須盡笙歌此夕歡�！�
（3）飲酒。多傳達豪情、悲愁、苦悶和郁郁不得志。李白《宣州謝朓樓餞別校書叔云》：“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁。”李清照《醉花陰》：“東籬把酒黃昏后，有暗香盈袖�！�
（4）折柳。多傳達惜別懷遠、思鄉(xiāng)之情。杜牧《獨柳》：“含煙一株樹，拂地搖風久。佳人不忍折，悵望回纖手�！�
（5）搗衣（搗練）。搗衣（搗練）有時是為了給遠行的人趕制寒衣，多于秋夜進行。月下?lián)v衣（搗練），風吹砧聲，凄冷的砧杵聲又稱“寒砧”，往往表現(xiàn)征人離婦、遠別故鄉(xiāng)的惆悵情緒。又，婦女洗衣時以杵擊衣，使其潔凈，也稱“搗衣（搗練）”。李白《子夜吳歌》之三：“長安一片月，萬戶搗衣聲。秋風吹不盡，總是玉關(guān)情。何日平胡虜，良人罷遠征？”李煜《搗練子令》：“又是重陽近也，幾處處砧杵聲催�！�