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樂殊貴賤 禮別尊卑——千字文翻譯與詳細解析

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樂殊貴賤 禮別尊卑——千字文翻譯與詳細解析

一、注音:

樂殊貴賤 (yuè shū guì jiàn), 禮別尊卑 (lǐ bié zūn bēi)。

二、翻譯:音樂要根據(jù)人們身分的貴賤而有所不同,禮節(jié)要根據(jù)人們地位的高低而有所區(qū)別。

三、詳細解析:(整理資料,僅供參考)

禮樂是中國文化的代名詞,中國傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式可以用禮樂來概括。廣義的“禮”是中國文化的統(tǒng)稱,包括了哲學、政治、社會、教育等等,所有文化內容。狹義的禮指社會秩序,特別是指人與人之間的關系,包括現(xiàn)代的法律、法規(guī)、政策等等內容。

為什么要研究禮?禮的作用是什么呢?孔子的學生,有子在《論語?泰伯篇》中說過“禮之用和為貴”。禮的作用在于和,有了和才能達到儒家“仁”的境地。中國文化千經(jīng)萬論、諸子百家,歸根到底就是追求這一個字“和”。子思為此著了一部《中庸》,他強調說“致中和天地位焉”。天地之所以能夠定位長存,是因為達到了中和的狀態(tài);人之所以健康無病,也是因為有中和之氣,所謂心平氣和才有健康。過去中國人流行拜財神,財神旁邊就有和合二仙,和氣生財、家和萬事興,沒有“和”什么也辦不成,什么也得不到。

廣義的“樂”是藝術形式的總稱,包括了現(xiàn)代的音樂、舞蹈、美術、影劇等藝術形式。狹義的樂指音樂。樂有什么作用呢?沒有樂行不行呢?

沒有藝術修養(yǎng),人生會很枯燥乏味,連自己哄自己玩的玩意兒都沒有,生活不是會很枯燥嗎?所以要用樂來調心。古代的偉人都懂藝術,大政治家、大軍事家同時又是大文學家、大書法家。無論自己心中的痛苦和煩惱有多么大,通過讀書寫字、吟詩賦棋、吹拉彈唱就化解了,不象現(xiàn)代人自己跟自己過不去,非弄出個抑郁癥、精神分裂癥不算完。所以我們要懂得古人設置禮樂的根本目的之所在?鬃釉凇墩撜Z?陽貨》中說:“禮云禮云,玉帛云何哉?樂云樂云,鐘鼓云何哉”?孔子說:禮啊禮啊,不是送兩包點心就是禮,那是我們的文化精神、文化哲學;樂啊樂啊,不只是唱歌跳舞就是樂,那是要將我們的精神升華到永遠樂觀的境界。

老實講,中國的禮樂都是對己不對人的,用禮來約束自己方便他人,以達到和為貴的目的。禮象籬笆墻一樣,擋君子不擋小人,如果你硬是要翻墻而過也是沒有辦法的事情。樂又何嘗不是如此呢?中國的歌曲都是低吟慢唱,是唱給自己聽的。樂器也都是獨奏的,無論笙管笛簫、琴瑟琵琶,都是聲音小而柔,是演奏給自己聽的,目的在調心。西洋樂器多是演奏給他人聽的,所以震耳欲聾。孔子在《論語?為政篇》中說過:“人而不仁,如禮何?人而不仁,如樂何”?一個人如果不自覺,文化與藝術對他又有什么用呢?

至于“貴賤尊卑”,那首先是由于我們的心理觀念造成的。人的通病都是好高騖遠,得不到的東西永遠是高貴的,得到了就卑賤了、看不起了。尊卑貴賤,首先是自己給自己制定的心理追求標準,然后才是根據(jù)自己的行為,社會對自己的歸類。這種分類也是由一個人氣質、追求的不同,自然形成的文化差異,可以說是自己給自己劃定的,所謂物以類聚、人以群分。舉例子來說,染黃毛、戴鼻環(huán)、吃搖頭丸的人,恐怕欣賞不了貝多芬與莫扎特。誰規(guī)定的呢?是自己的文化品味與道德修養(yǎng)決定的。如果自己降低了做人的標準,自己墮落為社會上不道德的“卑賤”一類,又與他人何干呢?

我們現(xiàn)在覺得做中國人可恥,為什么?因為我們自卑!我們沒有自己的民族精神,沒有自己的文化身份,我們不知道自己是誰。因此也就無法與其他民族平等地進行交往。西方文明的長處在物質科學的進步,東方文明的長處在人文文化的傳承。中國有五千年的人文文明史,中國是世界上唯一一個有五千年文化傳承的國家。其他的文明古國都滅亡了,因為它們的文化傳承斷了。中國之所以五千年來不亡國,是因為我們的民族文化沒有斷,只要有文化在,國家亡了可以復國,民族亡了可以振興。但是如果民族文化亡了,我們的民族精神就成了“游魂”,中華民族就永遠沒有出頭之日了。

四、說明:

《千字文》語句平白如話,易誦易記,是我國影響很大的兒童啟蒙讀物。現(xiàn)在國學之風漸起,很多孩子在朗誦,但年代久遠,很多意思我們已經(jīng)不易弄明白,故華語網(wǎng)[thn21.com]精心整理了《千字文》相關解析資料,內容參考多方面資料,不能確保絕對準確,僅供參考。

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