有人認(rèn)為，中小學(xué)生主要應(yīng)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化常識(shí)，理念、精神一類(lèi)的東西對(duì)他們而言過(guò)于“高深”。其實(shí)，基礎(chǔ)教育的“基礎(chǔ)”二字，主要意義并不是“簡(jiǎn)單”或“膚淺”，而是“必需”和“祭奠”。普及文化常識(shí)猶如修枝剪葉，散花獻(xiàn)果；傳承文化精神好比耘土澆水，培根固本。于根柢處著力，正是基礎(chǔ)教育的主要任務(wù)。當(dāng)然，因?qū)W生的年齡不同，在具體教學(xué)中需要遵循“接觸、感受——了解、認(rèn)知——理解、認(rèn)同”的規(guī)律。但是,那種以“降難度”和“打基礎(chǔ)”為辭，將傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)窄化為常識(shí)積累和文詞記誦的做法，顯然并不符合傳統(tǒng)文化的本旨。進(jìn)而言之，“常識(shí)”的意義也應(yīng)有所拓展。常有的觀念、常見(jiàn)的思想、常態(tài)的行為等，都應(yīng)屬于“常識(shí)”的范疇。“常識(shí)”之“識(shí)”，也不應(yīng)僅僅是知識(shí)，還應(yīng)包括認(rèn)識(shí)、見(jiàn)識(shí)在內(nèi)。學(xué)習(xí)這樣的“常識(shí)”，才能更好地讓文化植根于青少年心中，而不僅僅是成為其知識(shí)版圖的一部分。
傳統(tǒng)文化是中華民族漫長(zhǎng)歷史的豐厚遺贈(zèng)，更是能融入現(xiàn)實(shí)社會(huì)、開(kāi)啟未來(lái)生活的重要資源。傳承發(fā)展傳統(tǒng)文化，不能停留于贊嘆其年深日久、古風(fēng)古韻，而是要使其“與當(dāng)代文化相適應(yīng)，與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)”。我們不能忘記，返本是為了開(kāi)新，傳承是為了發(fā)展。在培育根柢的過(guò)程中，想要使其不斷壯大深固，除了正視過(guò)去，還要放眼當(dāng)下，讓它能從新的土壤中汲取營(yíng)養(yǎng)。教育工作者只有在這兩方面都深思篤行，傳統(tǒng)文化才能更好地開(kāi)枝散葉，開(kāi)花結(jié)果；當(dāng)代文化才能更具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格和中國(guó)氣派。
（選自《人民教育》2017年第5期，有改動(dòng)）
6.下列表述不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．青少年學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，應(yīng)該重點(diǎn)學(xué)習(xí)其中的核心理念、中華美德、人文精神等內(nèi)容。
B．作者認(rèn)為，常識(shí)之“識(shí)”也不應(yīng)僅僅是“知識(shí)”，還應(yīng)包含“認(rèn)識(shí)”“見(jiàn)識(shí)”等內(nèi)容。
C．傳承傳統(tǒng)文化，要與當(dāng)代文化相適應(yīng)，與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)，使其根不斷壯大深固。
D．這篇議論性文章主要是寫(xiě)給廣大中小學(xué)生的，旨在給大家提供學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的思路。
7.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,正確的一項(xiàng)是（ ）
A．傳統(tǒng)文化因其放大了當(dāng)代傳媒的某些功能，從而彰顯了自身的價(jià)值與魅力，產(chǎn)生了極佳的傳播效果。
B．傳承傳統(tǒng)文化，重點(diǎn)應(yīng)在于不斷強(qiáng)化中國(guó)文化基因，維系中華文脈，著眼于精神的開(kāi)掘與延續(xù)。
C．作者認(rèn)為，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化常識(shí)不宜“高深”，也不宜“窄化”，需要因?qū)W生年齡的不同，遵循一定的規(guī)律。
D．只要我們正視過(guò)去，放眼當(dāng)下，在這兩方面都深思篤行，我國(guó)傳統(tǒng)文化就能得以很好的傳承與發(fā)展。
8.下列表述不正確的一項(xiàng)是（ ）
A.全文圍繞傳統(tǒng)文化如何傳承的話題，重點(diǎn)闡明了傳承傳統(tǒng)文化應(yīng)采取的幾種具體做法。
B.全文從傳統(tǒng)文化的價(jià)值與魅力、傳承傳統(tǒng)文化的重點(diǎn)及應(yīng)有的態(tài)度等多個(gè)角度逐層展開(kāi)論述。
C.文章運(yùn)用比喻、舉例等論證方法，把“傳統(tǒng)文化傳承”這個(gè)抽象的內(nèi)容闡述得清楚明了。
D.文章語(yǔ)言嚴(yán)謹(jǐn)凝練，內(nèi)容充實(shí)，讀者能夠深刻感受到作者對(duì)傳統(tǒng)文化傳承的殷殷期望。
三、（本大題共4小題，共18分，第9、10、12題各4分，第11題6分）
9．對(duì)下面這首詞的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）
武陵春
李清照
風(fēng)住塵香花已盡，日晚倦梳頭。物是人非事事休，欲語(yǔ)淚先流。
聞?wù)f雙溪春尚好，也擬泛輕舟，只恐雙溪舴艋舟，載不動(dòng)許多愁。
A.詞的上片由景及事及情，先寫(xiě)晚春之景，而后寫(xiě)詞人面對(duì)花盡春去之景，無(wú)心梳洗打扮的心緒，表現(xiàn)了詞人真實(shí)的生活片段和內(nèi)心的感傷。
B.上片后兩句，寫(xiě)出了哀傷的原因和程度，將詞人的滿(mǎn)腹辛酸表現(xiàn)得細(xì)膩深刻，這種深重的愁緒，不能觸碰，還未訴說(shuō)，詞人便已淚水涌流。
C.詞作下片“只恐雙溪舴艋舟，載不動(dòng)許多愁”兩句，用語(yǔ)新奇，說(shuō)這看不見(jiàn)、摸不著的“愁”練船都載不動(dòng)，將抽象的感情表現(xiàn)得具體真切。
D.下片運(yùn)用敘述、描寫(xiě)的表達(dá)方式和動(dòng)靜結(jié)合的藝術(shù)手法，將詞人剎那間的微妙的心理變化過(guò)程表現(xiàn)得委婉而含蓄，堪稱(chēng)描摹愁苦情思的典范。
閱讀下面文言文，完成10～12題。
河中石獸
紀(jì)昀
滄州南一寺臨河干，山門(mén)圮于河，二石獸并沉焉。閱十余歲，僧募金重修，求石獸于水中，竟不可得。以為順流下矣，棹數(shù)小舟，曳鐵耙，尋十余里，無(wú)跡。
一講學(xué)家設(shè)帳寺中，聞之笑曰：“爾輩不能究物理，是非木杮，豈能為暴漲攜之去？乃石性堅(jiān)重，沙性松浮，湮于沙上，漸沉漸深耳。沿河求之，不亦顛乎？”眾服為確論。
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（4）馬致遠(yuǎn)的《天凈沙 秋思》中，直抒胸臆、點(diǎn)明主旨的句子是“ ， 。”
（5）三月的烏魯木齊，一場(chǎng)春雪過(guò)后，晴空萬(wàn)里，藍(lán)天之下，街道兩旁的樹(shù)木綴滿(mǎn)雪團(tuán)，正如岑參的《白雪歌送武判官歸京》中所說(shuō)的“ ， ”。
19.閱讀下面的材料，完成后面的題。（12分）
材料一：①中央電視臺(tái)文化情感類(lèi)節(jié)目《朗讀者》播出后好評(píng)不斷，如一股清風(fēng)喚醒了大眾對(duì)朗讀的情感。《朗讀者》節(jié)目每一期都有一個(gè)主題詞，如節(jié)目第一期的主題詞是“遇見(jiàn)”，其中一段開(kāi)場(chǎng)白是這樣的：“其實(shí)，世間一切，都是遇見(jiàn)。就像冷遇見(jiàn)暖，就有了雨；春遇見(jiàn)冬，有了歲月；天遇見(jiàn)地，有了永恒；而人遇見(jiàn)人，就有了生命。”
材料二：《朗讀者》節(jié)目將文字、聲音和情感巧妙地聯(lián)系在一起，讓觀眾感受到文字、聲音以及情感之美。有研究表明，大聲朗讀需要集中精力，大腦處于“排空”狀態(tài)，有利于記憶；大聲朗讀會(huì)使腦神經(jīng)處于于極度興奮狀態(tài)，有利于思考；②大聲朗讀還有利于再現(xiàn)文章的“詩(shī)性美”。
