在《十思疏》中，魏徵以政治家特有的敏銳眼力抓住了唐太宗“忘本”（即忘記“以民為本”）、“忘�！保赐浰逋龅慕逃�(xùn)）的根本問題，針鋒相對地提出“十思”，以“思”治“忘”，實在是一劑良藥。奏議用一“思”字貫穿始終，闡明了要“居安思危，戒奢以儉”的道理。
第一段提出全文要闡明的人君必須“居安思危，戒奢以儉”的主旨。作者用了兩個比喻，先從正面說明木必固根，流必浚源，引出治國必積德；再從反面說明源不可不深，根不可不固，德不可不厚，這是一般人都能明白的道理，“而況于明哲乎”。接著指出作為人君如果連一般人都不如，竟不考慮“居安思危，戒奢以儉”，那么想長治久安，就同無根之木、無源之水一樣只能是一種妄想。這兩層意思成為鮮明的正反對照。
第二段指出人君有始無終，天下易取難守的原因，從反面論證“居安思�！钡谋匾浴Ｏ戎赋鲞^去幾乎所有人君都不能善始善終的歷史現(xiàn)象。然后分析產(chǎn)生這一現(xiàn)象的原因：在沒有取得天下時，憂患深重，所以能團(tuán)結(jié)臣民，竭誠待下；一旦得了天下，當(dāng)了人君，便難免躊躇滿志，縱情傲物�！鞍廖铩钡倪M(jìn)一步發(fā)展，就難免濫用刑威來對付百姓。而這只能使百姓存著幸免的心理，卻不會感恩懷德；表面恭敬，而心里不服。最后指出歷代帝王不能善始善終的最根本原因是忽視了人民的力量。須知這股力量就像水一樣，可以載舟，可以覆舟。換言之，人民積怨到了一定程度就會爆發(fā)出來，最終將推翻暴君的統(tǒng)治。這一段從現(xiàn)象說到本質(zhì)，逐層剖析，清楚有力。雖然全段未見一個“思”字，但是從反面強調(diào)了“居安思�！钡闹匾浴�
第三段從正面回答如何居安思危。本段是全文的重點，“十思”則是全文的主要內(nèi)容。
“十思”，即十條建議，可以概括為“五戒”：“見可欲”、“將有作”兩條戒奢侈
