這（才）是 活 的生命。
（PPT：他始終以“鄉(xiāng)下人”的視角從鄉(xiāng)村的民風(fēng)民情中發(fā)掘人性中優(yōu)美、自然、鮮活的生命形態(tài)，以喚醒那些在塵世風(fēng)煙中漸次迷失的靈魂。邵燕祥說(shuō)：“從文的作品可以不舍晝夜地流下去，潤(rùn)澤當(dāng)代的直到后代的無(wú)數(shù)焦渴的靈魂�！痹诮裉爝@個(gè)物質(zhì)喧囂忙忙碌碌的現(xiàn)實(shí)世界里，我們周?chē)仙嬷嗥Ｓ诒济找鏈嫔５撵`魂（包括我自己）。
感謝沈從文！是他，讓我們停下腳步，去體味這些鄉(xiāng)野間自在優(yōu)美的生命；是他，讓我們回望來(lái)路，去揀拾那些本就存活于我們生命中的自然鮮活的基因。我想，我們是不是應(yīng)該——清風(fēng)明月走進(jìn)心靈。我期待著大家每天都有燦爛的笑容，讓我們的生命鮮活滋潤(rùn)地筆立于天地之間�。ㄅ浔尘耙魳�(lè)——可配（瑤族舞曲（葫蘆絲）））
點(diǎn)評(píng)：“把特別的愛(ài)給了我們”
有一種沖擊力，語(yǔ)文課中，相關(guān)內(nèi)容與語(yǔ)文和諧的美，激動(dòng)一陣子，還是一輩子。從云南歌會(huì)關(guān)注到生命，文化，片斷給了學(xué)生思考的空間。閉上眼睛，去體會(huì)�，F(xiàn)在的公開(kāi)課都很鬧，楊聰老師的課實(shí)在、有意義，文中無(wú)關(guān)自然景物也是那樣有意思，把文中其他內(nèi)容再拿來(lái)，引向?qū)ι乃伎肌Ｅd奮，有意義的生命，“卻、竟、才、就……”對(duì)生命更深一層，關(guān)注生命，課堂是真正的課堂。
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第一課時(shí)
[上課]
師：（打開(kāi)多媒體）今天，我們來(lái)認(rèn)識(shí)沈從文及其作品。首先，請(qǐng)一位同學(xué)根據(jù)資料進(jìn)行一番相關(guān)介紹。
生：（PPT）沈從文（1902—1988），原名沈岳煥，湖南鳳凰人。一生創(chuàng)作的結(jié)集約有80多部，是現(xiàn)代作家中成書(shū)最多的一個(gè)。他不但是本世紀(jì)最為優(yōu)秀的文學(xué)家之一，而且是著名的物質(zhì)文化史專(zhuān)家。20世紀(jì)30年代起，開(kāi)始用小說(shuō)構(gòu)造他心中的“湘西世界”，完成一系列代表作，如《邊城》、《長(zhǎng)河》等。在湘西系列中，他提出了人與自然“和諧共存”以及本于自然、回歸自然的哲學(xué)，“湘西”所能代表的健康、完善的人性，是一種“優(yōu)美、健康、自然，而又不悖乎人性的人生形式”。1949年以后，長(zhǎng)期從事文物研究工作，先后在中國(guó)歷史博物館、故宮博物院研究中國(guó)古代服飾和物質(zhì)文化史，1981年出版了歷時(shí)15年寫(xiě)成的《中國(guó)古代服飾研究》專(zhuān)著。
師：請(qǐng)同學(xué)們牢記這位重要作家的名、時(shí)、地、評(píng)、作。我們現(xiàn)在來(lái)學(xué)習(xí)的課文就是他的《云南的歌會(huì)》，誰(shuí)對(duì)云南這個(gè)地方的相關(guān)民俗有所了解？
生：云南是個(gè)多民族地區(qū)，在人民的生活中歌唱活動(dòng)占有特別重要的地位，幾乎滲透到生活中的各個(gè)領(lǐng)域。他們以歌唱傾訴愛(ài)情，激起勞動(dòng)的熱情，表達(dá)對(duì)死者的哀悼對(duì)婚姻的祝福，抒發(fā)豐收的喜悅和節(jié)日的歡樂(lè)等等，尤其是那些沒(méi)有文字的民族，歌唱成了傳授知識(shí)的工具。
生：據(jù)說(shuō)，解放前云南一些少數(shù)民族打官司也是唱歌。
生：在云南的一些少數(shù)民族中，小孩子還在咿呀學(xué)語(yǔ)的時(shí)候，就跟著大人學(xué)唱歌了；一個(gè)高明的歌手常常會(huì)在本民族中得到人們特別的尊重。
師：大家介紹的少數(shù)民族特色真是挺可人的��！那就讓我們隨著文學(xué)大師沈從文美妙的抒情筆觸，一起來(lái)領(lǐng)略云南民歌的風(fēng)采！先默讀課文，掃清文字障礙，讀完后能夠說(shuō)出自己通過(guò)本文對(duì)云南的歌會(huì)有了哪些印象。（學(xué)生根據(jù)要求自主默讀課文，教師巡視）大家讀得很認(rèn)真！老師先了解一下其中若干讀音的把握狀況（ppt出示）！
生：（讀一讀，寫(xiě)一寫(xiě)）蹲踞 酬和 熹微 譬喻 淳樸 即物起興 引經(jīng)據(jù)典 悠游自在 龍吟鳳噦
師：不錯(cuò)！注意了正音，再請(qǐng)解釋下列詞語(yǔ)。
生：（據(jù)ppt提示）
酬和：本意敬酒，引申為交際往來(lái)。
譬喻：打比方。
忌諱：忌怕而隱避。
熹微：形容陽(yáng)光不強(qiáng)(多指清晨的)。
淳樸：誠(chéng)實(shí)樸素。
引經(jīng)據(jù)典：引用經(jīng)典中的語(yǔ)句或故事。
扶搖而上：形容直往上升。
生面別開(kāi)：另外開(kāi)展新的局面。
悠游自在：快活的樣子。
若無(wú)其事：好像沒(méi)有那么回事似的，形容不動(dòng)聲色或漠不關(guān)心。
師：這些字詞都比較常用，請(qǐng)注意考察所在的語(yǔ)境！就剛才讀得了怎樣的印象，誰(shuí)說(shuō)說(shuō)自己的整體感知？
生：本文是一篇極富情趣的散文，字里行間洋溢著對(duì)自然、對(duì)人、對(duì)藝術(shù)的品味與贊賞。
生：本文以老練而富有表現(xiàn)力的文字描繪了云南歌會(huì)的三種形式：山野對(duì)歌；山路漫歌；金滿(mǎn)斗會(huì)。
師：很好！還有嗎？
生：全文共五個(gè)自然段，可以分成四部分。第1自然段是第一部分，總起全文，點(diǎn)出云南是詩(shī)歌的家鄉(xiāng)，為下文描寫(xiě)云南的歌會(huì)作了鋪墊。第2～3自然段是第二部分，寫(xiě)山野對(duì)歌，手法是以人襯景；第4自然段是第三部分，寫(xiě)山路漫歌，手法是以環(huán)境襯人；第5自然段是第四部分，寫(xiě)村寨傳歌，手法是點(diǎn)面結(jié)合。
師：說(shuō)得很到位��！這樣，我們對(duì)文章的大致內(nèi)容及其特點(diǎn)就有了一個(gè)比較清晰的輪廓了�？v觀全文，作者對(duì)云南的歌會(huì)十分感興趣，這是為什么呢？
生：云南的歌會(huì)是一種淳樸自然的民間文化，作者熱愛(ài)之極，所以，生活的美好、人生的美好在作者抒情的筆調(diào)中汩汩流淌而出。
師：是的，描寫(xiě)中特抒情。那么，對(duì)于三個(gè)唱歌的場(chǎng)面，作者描寫(xiě)的側(cè)重點(diǎn)各有什么不同呢？
生：文章在“歌會(huì)”的大標(biāo)題下，多角度地描繪了三個(gè)場(chǎng)合中唱歌的情景，三個(gè)場(chǎng)合在內(nèi)容上各有側(cè)重，在手法上也各不相同。第一個(gè)場(chǎng)合寫(xiě)“對(duì)歌”，注重對(duì)唱歌人的描寫(xiě)。第二個(gè)場(chǎng)合寫(xiě)“漫歌”，注重對(duì)唱歌人所處的優(yōu)美環(huán)境的描寫(xiě)。第三個(gè)場(chǎng)合寫(xiě)“傳歌”，因?yàn)樗榻B的“金滿(mǎn)斗會(huì)”比較熱鬧，所以作者注重對(duì)場(chǎng)面的描寫(xiě)。
師：展開(kāi)談?wù)労脝�？！一個(gè)一個(gè)“場(chǎng)合”地具體分析一下！
生：我先說(shuō)說(shuō)第一個(gè)場(chǎng)合里對(duì)唱歌人的描寫(xiě)吧。第2自然段描寫(xiě)了“一個(gè)年輕婦女”，，作者這樣刻畫(huà)她唱敗了三個(gè)對(duì)手之后的動(dòng)作、神態(tài)：“于是輕輕地打了個(gè)吆喝……從荊條叢中站起身子，理理發(fā)，拍拍繡花圍裙上的灰土，向大家笑笑……顯得輕松快樂(lè)”，除了體會(huì)到這位歌手的輕松快樂(lè)之外，我們還可以體會(huì)到她的幾分自豪。接著作者就“這種婦女”做了總結(jié)，即“多的是”，會(huì)令讀者們羨慕不已。但作者并沒(méi)有就此打住，而是繼續(xù)描寫(xiě)這類(lèi)婦女的性格特點(diǎn)：“性情開(kāi)朗活潑，勞動(dòng)手腳勤快”，從外貌看上去就是一位干凈利索人，她們不僅唱歌在行，而且打秋千也很出色。寥寥幾筆，就讓我們對(duì)云南的婦女有了一個(gè)全新的認(rèn)識(shí)，從而不禁打心底萌生出幾許贊嘆。
師：嗯，算得是個(gè)示范！還有兩個(gè)“場(chǎng)合”呢？！
生：我來(lái)說(shuō)說(shuō)第二個(gè)場(chǎng)合注重描寫(xiě)唱歌人所處的優(yōu)美環(huán)境。第4自然段描寫(xiě)趕馬女孩子唱山歌，與上一場(chǎng)合不同之處，就是沒(méi)有著重對(duì)女孩子本身進(jìn)行過(guò)多描寫(xiě)，而是著意描寫(xiě)了她們周?chē)沫h(huán)境：“
