經(jīng)濟學(xué)是什么東西

經(jīng)濟學(xué)解釋現(xiàn)象，

實干家改變現(xiàn)象。

中國的知識分子多數(shù)貧寒而有大志，為國讀書的使命感自幼就生根發(fā)芽，我十年前接觸波普爾和弗里德曼的書籍并開始用功，原因也少不了這一點。

但是，我越讀就越失望。

為什么?因為胡說八道的“經(jīng)濟學(xué)家”太多。什么洪水有利第幾產(chǎn)業(yè)，什么要靠花錢來恢復(fù)信心，什么最低工資制度能夠保障窮人，什么扶持這個傾斜那個，什么中國底子薄所以不能搞自由貿(mào)易等等。

即使這個社會人人都有弗里德曼、阿爾欽一樣的經(jīng)濟學(xué)見識，對經(jīng)濟的繁榮也于事無補!

對“知識救國”的失望，是因為我越來越意識到，有一句話是對的：人的思想和行為是兩回事，人的思想可以有很大的差別，但他們的行動都是一樣的。

去買麥當勞，您很想守秩序排隊，還想隔得很開，不要身貼身。但如果是那樣，您就一直遠遠站著吧，所有人都以為您只是在等人。

相信每位讀者都遇到過——或者自己就是——曾經(jīng)誓言要抵制“日貨”或“美貨”的人，我跟他們爭個面紅耳赤，結(jié)果還是水火不容。

但行動上呢，他們的“刻意犧牲”其實是很小的，只不過是買諾基亞手機和NEC手機的差別而已。

如果為了幫助他們更徹底地履行他們的誓言，好意告訴他們，其實諾基亞也采用了日本人的技術(shù)，而NEC其實是在中國組裝的，電話公司里的芯片都是美國貨，山水音響其實是香港的資金，《還珠格格》是用日本機器拍攝剪輯的，他們就會覺得我在抬扛。

說，可以有很多套；做，則只有一套。

思想上，大家可以天馬行空，各執(zhí)己見，亂說一通。

但是，如果付諸行動，則要承受扎扎實實的損失�？陬^上我們勢必要跟對手過不去，但行動上我們很難跟自己的錢包過不去。

結(jié)果，在一定的約束條件下，可觀察的人的行為都是非常相近的，至少比起他們內(nèi)心想法的差異而言是如此。正因如是，思想上的偽劣商品，比實物世界的偽劣商品多得多!

我們永遠不知道李嘉誠那么做為什么便獲得了成功，說“不知道”，那是因為很多失敗的人也是那么做的。有人想模仿巴菲特的成功經(jīng)驗，但無數(shù)失敗的人也是那么做的，而另外很多不那么做的人卻也同樣取得了成功。

貧窮的農(nóng)村家庭為什么要多生男丁，是聰明，是愚昧，是迷信，是傳統(tǒng)?我們不知道。

我們只知道，在那樣的條件下，子女是儲蓄和投資的主要途徑，只有男丁多的家庭，日子才更容易支撐，父母晚年才更有保障。至于這些不懂經(jīng)濟學(xué)的農(nóng)民為什么會發(fā)現(xiàn)并堅持這個選擇，我們不知道。

應(yīng)該開誠布公地告訴讀者：經(jīng)濟學(xué)不知道怎樣把一個人訓(xùn)練成為成功的商人。

要成功，那么運氣、努力和經(jīng)驗就缺一不可，但是，經(jīng)濟學(xué)既沒有興趣，也沒有能力逐一掂量這些因素，逐一對這些因素論功行賞。

經(jīng)濟學(xué)只是指出一個企業(yè)要符合什么條件才更有機會在競爭中生存和發(fā)展。但怎樣才能達到這一點，經(jīng)濟學(xué)就束手無策，無言以答。

經(jīng)濟學(xué)是解釋人的行為的經(jīng)驗科學(xué)。它解釋的對象是可觀察的人的行為，而不是不可觀察的動機、愿望、理想、觀點和感受。經(jīng)濟學(xué)只是解釋——也僅能解釋——人們“做了什么”，而無法解釋——也沒有興趣解釋——人們“為什么會這么做”。

這類似于我們知道一個奧運冠軍是怎樣的，但這種知識跟如何才能訓(xùn)練出一個奧運冠軍是兩回事；我們知道誰誰誰是諾貝爾獎得主，但這有別于要我們培養(yǎng)一個諾貝爾獎得主；我們知道一個健康、聰明的男嬰是怎樣的，但如何才能生育一個健康、聰明的男嬰，則是另外一回事。