啟凡
①我們?nèi)粘Ｋ娝勊佑|的事物里，有很多的道理。大家因?yàn)闀r(shí)常見到聽到接觸到，都覺得那些事物平淡無奇，不足介意。其實(shí)這是一種損失。
②事物里的道理，不比課本的文字，教師的講解，看了聽了就懂。這種道理猶如封鎖在密庫石室里的珍奇,我們要用一把鑰匙去開啟。
③這把鑰匙就是發(fā)問的精神。
④發(fā)問是思想的初步，研究的動(dòng)機(jī)。一切知識(shí)的獲得，大都從發(fā)問而來；新發(fā)明、新創(chuàng)造也常常由發(fā)問開端。能發(fā)問,勤發(fā)問的人，頭腦自然會(huì)日益豐富,眼光自然會(huì)日益敏銳。別人不肯動(dòng)腦筋的地方，他偏會(huì)想出驚人的見解；別人以為平常的事物，他偏會(huì)看出不平常的道理。這樣的人，古今中外都有的是。
⑤蘋果落地,是多么平常的事情，牛頓看見了，卻要問出個(gè)所以然來，結(jié)果創(chuàng)立了“萬有引力”說，支配了人類思想。
⑥壺水滾沸,誰不常常見到？只有瓦特把它當(dāng)作問題研究，因而發(fā)明了蒸汽機(jī)，使人類至今蒙受其利。
⑦生、老、病、死，都是極普遍的人生現(xiàn)象，釋迦牟尼偏偏要尋根究底，求個(gè)解答。他因此拋棄尊位和家庭,獨(dú)自去潛修靜想，終于創(chuàng)立了佛教。
⑧我們中國的孔子，也是個(gè)好問的人。他到太廟里去，看見每樣事物都要問。他知道老子熟悉典籍，就去向老子問禮。他能夠成為萬世景仰的圣人，難道真是天生的？
⑨夠了，夠了，不必多舉了。舉出這幾個(gè)人物，無非要證明發(fā)問精神的可貴。我們雖然不一定人人能成為大科學(xué)家大思想家，但是我們不能不求知識(shí)，不能不明道理。要求知識(shí)，明道理，處處都會(huì)碰到問題。不能勤于發(fā)問,是多么可惜��！
⑩有人也許會(huì)說，知識(shí)和道理，可以從書上讀到，老師也會(huì)給我們講解，只要努力學(xué)習(xí)，牢牢記住就成了，何必多問？說這話，大概自以為是�？墒亲屑�(xì)想想，就會(huì)看出漏洞。
11第一，書本的記載，老師的講解，大都是前人思想和研究的結(jié)果�？墒鞘澜缡翘焯煸谧儎�(dòng)，在進(jìn)步的。變動(dòng)和進(jìn)步又不斷地給我們帶來許多新道理，新知識(shí)，新問題，往往不是前人留下的知識(shí)和道理所能包含的，有時(shí)甚至彼此沖突。假使墨守舊說，不能發(fā)問，那怎樣能研究，文明又怎樣能進(jìn)步呢？
12其次，知識(shí)和道理，是各個(gè)人研究出來的。各個(gè)人或少數(shù)人的見識(shí)有限，不免要弄出錯(cuò)誤來。而各種知識(shí)和道理，經(jīng)過傳播，往往會(huì)有歪曲和失實(shí)的地方。我們?nèi)羰且晃段。蝗弳�，豈不會(huì)把錯(cuò)的、偽的當(dāng)作了對(duì)的、真的，使那些對(duì)的、真的反而永不可見？再說，即使我們所吸取的都是真的、對(duì)的，經(jīng)過反復(fù)的審問，真的自會(huì)益見其真，對(duì)的自會(huì)益見其對(duì)。這樣一來，我們可以得到切實(shí)和透徹的了解,獲得正確的定論。
13更進(jìn)一步說，求知識(shí)，明道理，不光是懂得了、記住了就算完事，更要緊的，是把知識(shí)和道理貫穿到生活和習(xí)慣里去。必須這樣，知識(shí)和道理才能讓我們終身受用，才不會(huì)失去學(xué)習(xí)的價(jià)值。怎樣貫穿到生活和習(xí)慣里去呢？第一步就要把書本上看到的，教師那里聽到的，同實(shí)際生活里的事物參照比較。在參照比較中，發(fā)問是最重要的。發(fā)現(xiàn)的問題越多,對(duì)于事物一定看得越清楚；同時(shí)對(duì)于自己的所學(xué)也一定更有把握，知道怎樣把它安排到生活里去。
14你忍心讓你的智慧之門永閉嗎？你愿意永遠(yuǎn)盲目地讓別人帶著你走嗎？你愿意永遠(yuǎn)只做兩腳書柜嗎？假如你的答復(fù)是否定的，那么，你萬不可忘記帶那把鑰匙，你得能發(fā)問,勤發(fā)問。
1.簡要概括文章第④-⑨段的論證過程。
2.作者在文中舉出的反面觀點(diǎn)是什么？
3.文章最后一段中的劃線句子有什么特點(diǎn)？其作用是什么？
答案：1.首先提出正面觀點(diǎn)；其次分別列舉了牛頓、瓦特、釋迦牟尼和孔子的事例；最后強(qiáng)調(diào)列舉事例意在證明發(fā)問精神的可貴，勸勉我們要勤于發(fā)問。
2.知識(shí)和道理，可以從書上…查看歷年中考議論文閱讀訓(xùn)練100則答案…問”的必要性。
