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李中華《國學(xué)的核心價值及其基本精神(節(jié)選)》高二議論文閱讀題及答案

[移動版] 作者:飄零書生604
李中華《國學(xué)的核心價值及其基本精神(節(jié)選)》高二議論文閱讀題及答案

中華國學(xué)最突出的核心價值或理論價值是它獨具特色的人文精神。其具體表現(xiàn)為始終徹底地從一種倫理化的人文世界觀立場看待世界和人生,追求“人”“仁”同格的道德理想,并把這種理想推廣到人倫之中,體現(xiàn)了一種強(qiáng)烈的普世關(guān)懷和人文實踐精神。

國學(xué)中的“人文”一詞,早在《周易》中已出現(xiàn)!兑讉鳌吩诮忉屬S卦的卦義時說:“剛?cè)峤诲e,天文也。文明以止,人文也。觀乎天文,以察時變。觀乎人文,以化成天下!币馑际钦f,陰陽二氣交互作用,產(chǎn)生自然界的“天文”現(xiàn)象;告別愚昧,居于文明,是人類特有的“人文”現(xiàn)象;根據(jù)天文,可以察知自然界陰陽寒暑、風(fēng)霜雨雪等天時的變化;根據(jù)人文,可以改變?nèi)诵詺赓|(zhì)、風(fēng)俗環(huán)境等社會條件,從而使整個社會趨于良善。可見,中國早在兩千多年前,已有“人文”一詞,用以指稱人類社會賴以健康發(fā)展的文化精神特征,標(biāo)示“天文”、“地文”、“物文”等與人類精神、文化活動之本質(zhì)區(qū)別。

天文、地文,乃至虎豹之文,在古人看來皆屬自然界表現(xiàn)出來的文彩,而“人文”乃專屬人類社會活動所創(chuàng)造出來的精神、文化、理念及其所具有的價值內(nèi)涵。這些具有指導(dǎo)意義的人文精神和價值內(nèi)涵,不同于天地,也不同于草木鳥獸。用荀子的話說:“水火有氣而無生,草木有生而無知,禽獸有知而無義,人有氣、有生、有知,亦且有義,故最為天下貴也!边@里,“亦且有義”四字可以概括出國學(xué)對人文價值的追求。它不僅與天文、物文等自然之文不同,也與人類特有的文化產(chǎn)生出來的“神文”、“鬼文”、“權(quán)文”、“錢文”等形形色色的社會之文不同?梢哉f,以儒家為主干的中國文化的人文關(guān)懷,主要體現(xiàn)為人之所以為人的價值體認(rèn)和具有此岸性、普世性的實踐理性和道德關(guān)懷。在《論語》中有一段,子路問孔子,如何才算完人?子曰:“若臧武仲之知,公綽之不欲,卞莊子之勇,冉求之藝, 文之以禮樂,亦可以為成人矣!边@里的“文之以禮樂”,即是強(qiáng)調(diào)禮樂道德是人文的主要內(nèi)容。

因此,我們不能把儒家的道德關(guān)懷僅僅限制在倫理或政治領(lǐng)域,其更重要的意義乃是對“人”的發(fā)現(xiàn),對人的本質(zhì)的認(rèn)識,對人的主體性的揭示,也是對人作為本體存在的價值體認(rèn)。所謂“主體性”或“本體存在”,皆指人的道德自覺。用孟子的話說便是人皆有“四心”(或“四德”)。因此儒家人文主義的核心內(nèi)容,即是道德自覺;而構(gòu)成道德自覺的必要條件,又是儒家的仁愛學(xué)說。《論語》一書中,“仁”字出 現(xiàn)了一百多次,即可說明孔子對“仁”的重視,孔子以“仁”界定“人”,即是肯定人的價值核心在于“仁愛”。“樊遲問仁。子曰:‘愛人。’”孔子又說:“仁者人也,親親為大!卑选皭廴恕弊鳛槿说幕酒返虏皇菓{空產(chǎn)生的,它是從愛自己的父母出發(fā),然后再通過推己及人的方法,達(dá)到愛親則繼其愛人、孝之放愛天下之民等社會效果。孟子發(fā)揮了孔子的仁愛思想,又提出“仁者愛人”的命題,認(rèn)為孔子所謂“仁”,乃是仁者對他人發(fā)自內(nèi)心的尊重和關(guān)切,因此“仁”必須是自覺的而“非由外鑠”,這樣才能由“不忍人之心”,發(fā)展為“不忍人之政”,以仁德之心施仁政于百姓,使天下之窮民(鰥寡孤獨等無依無靠的人)而無告者皆有所養(yǎng),從而實現(xiàn)對社會的普遍治理。

1.下列對國學(xué)中的“人文”一詞的理解,不正確的一項是( 。

A.中國早在兩千多年前,已有“人文”一詞,這在《周易》中可以找到最有力的證據(jù)。

B.“人文”一詞在國學(xué)中可以用來標(biāo)示人類精神、文化活動與“天文”、“地文”、“物文”等的本質(zhì)區(qū)別。

C.“人文”既不屬于自然之文,也不屬于人類所特有的社會之文,而是以道德自覺為核心內(nèi)容的儒家之文。

D.“人文”專屬人類社會活動所創(chuàng)造出來的精神、文化、理念及其所具有的價值內(nèi)涵,以禮樂道德為主要內(nèi)容。

2.下列理解和分析,不符合原文意思的一項是( 。

A.追求“人”“仁”同格的道德理想,并把這種理想推廣到人倫之中,是中華國學(xué)獨具特色的人文精神的具體表現(xiàn)。

B.告別愚昧,居于文明,是人類特有的“人文”現(xiàn)象。整個社會之所以不斷趨于良善,就是這種人文精神在起作用。

C.孟子認(rèn)為孔子所說的“仁”表現(xiàn)為對他人發(fā)自內(nèi)心的尊重和關(guān)切,這是一種道德自覺。

D.“仁”字在《論語》一書中出現(xiàn)了一百多次,說明孔子對“仁”的重視,表明孔子肯定人的價值核心在于“仁愛”。

3.根據(jù)原文內(nèi)容,下列理解和分析不正確的一項是( 。

A.孔子“文之以禮樂”的思想,強(qiáng)調(diào)了禮樂道德是人文的主要內(nèi)容,體現(xiàn)了作為中國文化主干的儒家的人文關(guān)懷。

B.仁愛學(xué)說是構(gòu)成儒家人文主義的核心內(nèi)容,即道德自覺的必要條件,其內(nèi)涵已經(jīng)超越倫理或政治領(lǐng)域。

C.儒家的仁愛思想是從愛自己的父母出發(fā),然后推己及人,從仁德到仁政,從而實現(xiàn)對社會的普遍治理。

D.文中引用孔子、孟子、荀子的話來說明仁愛、禮樂道德這些儒家思想的精髓是中華國學(xué)獨具特色的人文精神。

參考答案:

1.C

2.D

3.D

【解析】

1.試題分析:論述類文本閱讀在概念題型上往往有這樣幾點設(shè)題:部分與整體、夸大與縮小、因果顛倒或強(qiáng)加因果、尚未發(fā)生和已經(jīng)發(fā)生、可能和必然、答非所問或張冠李戴、顛倒是非等。本題應(yīng)從文本中找到與國學(xué)中的“人文”相關(guān)的語段,然后將選項代入進(jìn)行比較分析,C項,“人文”只是與人類特有的文化產(chǎn)生出來的“神文”、“鬼文”、“權(quán)文”、“錢文”等形形色色的社會之文不同,但仍屬于社會之文!笆且缘赖伦杂X為核心內(nèi)容的儒家之文”縮小了“人文”的范圍。故選C。

考點:理解文中重要概念的含義。能力層級為理解B。

2.試題分析:本題考查篩選信息的能力。思考時,應(yīng)根據(jù)對文意的理解,將選項分別代入原文進(jìn)行比較分析,D項,“表明孔子肯定人的價值核心在于‘仁愛’”錯,根據(jù)原文最后一段可知,“孔子以‘仁’界定‘人’”,表明孔子肯定人的價值核心在于“仁愛”。故選D。

考點:篩選并整合文中的信息。能力層級為分析綜合C。

3.試題分析:解答本題,應(yīng)根據(jù)對文本內(nèi)容的感知,從文中找到與選項相關(guān)的語段,然后根據(jù)文段中作者的觀點,仔細(xì)辨識選項與原文作者觀點的細(xì)微差別,做出判斷取舍,D項,荀子的話沒有涉及仁愛、禮樂道德方面的問題。故選D。

考點:分析概括作者在文中的觀點態(tài)度。能力層級為分析綜合C。

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