李澤厚對哲學(xué)的最初興趣，要追溯到12歲那年的一次“精神危機(jī)”。那年春天，他看到山花爛漫、春意盎然，卻突然感到：“人是要死的，這一切還有什么意義呢？”這個人生之謎霎時間擊中了他，使他倍感困擾與悲觀。
1950年，李澤厚以第一名的成績考入北大哲學(xué)系。雖然身在中國最高學(xué)府，他大學(xué)時代卻主要靠“自學(xué)”。那時剛解放，大學(xué)里許多課程還未開，馮友蘭等哲學(xué)教授還在“改造思想”，所以李澤厚沒有上過中國哲學(xué)史課。
李澤厚從大一開始就自己搞研究，有時逃課，有時上課看自己的書。他用老師的借書證借圖書館的線裝書，每次借30函，要跑幾趟才能全部扛走。有段時間他患病，一些活動不能參加，就把更多時間放在讀書和寫文章上。他找到一間廢棄的屋頂閣樓，在這里做了大量筆記。他回顧說：“我最大缺點(diǎn)之一，是不喜歡問，總是自己摸索，走了許多彎路�！�
他的第一個研究目標(biāo)是譚嗣同，本以為很好研究，“當(dāng)時看譚嗣同，人很重要，書又不多，就投入進(jìn)去了，結(jié)果吃虧了，他因?yàn)樗枷氩怀墒�，現(xiàn)點(diǎn)相互矛盾”。稿子下了很大工夫，寫了五遍，直到畢業(yè)才完成。多年后一個哈佛博士將其譯為英文，十分佩服他分析得那么細(xì)。這篇《譚嗣同論》后來收進(jìn)了他的《中國近代思想史論》一書，影響很大。
雖然承認(rèn)年輕時“走了許多彎路”，但李澤厚至今認(rèn)為導(dǎo)師并不重要，重要的是“時間、書籍和不斷從方法上總結(jié)經(jīng)驗(yàn)”。
李澤厚雖然成名早，但因政治表現(xiàn)不突出，成了社科院下放勞動最多的人�！拔母铩睍r，在干校只準(zhǔn)讀“毛選”，李澤厚在行囊里偷偷帶了英文版的康德《純粹理性批判》，把“毛選”遮在上面掩護(hù)，還偷偷做了幾萬字的筆記。
蟄伏近二十年，1979年3月，34萬字的《批判哲學(xué)的批判：康德述評》出版了，令許多人大吃一驚。實(shí)際上，這不只是一本研究康德的書，通過“批判”，李澤厚在表達(dá)自己的哲學(xué)思想，他將康德與馬克思相聯(lián)系，從中表達(dá)了“人類學(xué)本體論”的初步構(gòu)想。在思想大解放的上世紀(jì)80年代，此書產(chǎn)生了巨大影響，至今已再版6次。
4個月后，他的《中國近代思想史論》出版，同樣引起轟動。
上世紀(jì)80年代，是李澤厚的著述高峰期。繼上述諸書之后，他又出版了《美的歷程》《中國古代思想史論》和《中國現(xiàn)代思想史論》，到80年代末，他完成并出版了《華夏美學(xué)》和《美學(xué)四講》。
“那時，李澤厚每有新作發(fā)表，朋友間都要奔走相告�！睍r隔30年，易中天仍清晰記得《美的歷程》帶給他的震撼，“以十幾萬字的篇幅來完成這樣一個‘美的歷程’，高屋建瓴，勢如破竹，在看似漫不經(jīng)心的巡禮中觸摸到文明古國的心靈歷史，誠非大手筆不能為！”
在這之前，沒血史的論著基本是教科書式的編年史，只有歸納，沒有獨(dú)創(chuàng)，更談不上自己的理論體系，除了讓人得到些“知識”，完全無助于提高審美能力�！爱�(dāng)時我也看過好些文學(xué)史美術(shù)史，不滿意。所以這本書，每章每節(jié)，我都有些新東西。”
《美的歷程》讓年輕人看到了“原來學(xué)問可以這樣做”：講哲學(xué)，可以不套上唯物主義和唯心主義之爭的既定框架；講文藝，也不一定要套上現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義的帽子，完全可以從作品和自己的感受出發(fā)。馮發(fā)蘭先生稱贊此書是對中國美學(xué)、中國文學(xué)以至于中國哲學(xué)的精練概括，“一部死的歷史，你講活了”。
當(dāng)時，正有一股自下而上的“美學(xué)熱”襲來，青年人對美學(xué)有一種近乎狂熱的興趣，《美的歷程》更成了青年學(xué)子的架上之書、枕邊之物。1986年，《人民日報》一篇文章標(biāo)題即為《請聽北京街頭書書攤小販吆喝聲“李澤厚、弗洛伊德、托夫勒……”》。
雖說《美的歷程》為李澤厚贏得巨大聲望，但他說：“這在我寫的書里，第三本也算不上！”在他看來，1988年出版的《華夏美學(xué)》更重要，因?yàn)檫祮柮赖谋倔w、解開美的哲學(xué)之謎，才是他真正的美學(xué)抱負(fù)！《華夏美學(xué)》在“儒道互補(bǔ)”的思路下提出了“儒”所派生的“情本體”美學(xué)、“樂感”美學(xué)，極大地拓展了中國美學(xué)精神的深度與廣度，也為他后面的哲學(xué)研究打開了新的通道。
1989年，他的另一部重要美學(xué)專著《美學(xué)四講》出版，他的美學(xué)觀點(diǎn)主要集中在這本書中。時隔二十年后，2010年2月，美國最權(quán)威的世界性古今文藝?yán)碚撨x集《諾頓理論與批評文選》第二版，收錄了李澤厚《美學(xué)四講》“藝術(shù)”篇中的第二章“形成層與原始積淀”。這套文集由柏拉圖的論著選起，一直選到當(dāng)代。李澤厚是進(jìn)入這套一直由西方理論家統(tǒng)治的文論選的第一位中國學(xué)人。
（節(jié)選自《文匯報》，有刪改）
（1）下列對傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（5分）
A．文章在介紹李澤厚哲學(xué)、美學(xué)思想和論著的同時，還借助他人對其論著的高度評價，突出了李澤厚在中國當(dāng)代哲學(xué)、美學(xué)領(lǐng)域開創(chuàng)性的貢獻(xiàn)。
B．12歲的一次“精神危機(jī)”使李澤厚對人生倍感困抗與悲觀，卻也使他對哲學(xué)產(chǎn)生了興趣，這可以視為其思想之河的源頭。
C．上世紀(jì)80年代是李澤厚的著述高峰期，他相繼出版了《美的歷程》《中國古代思想史論》《美學(xué)四講》等專著，在中國掀起了一股美學(xué)熱。
D．《華夏美學(xué)》一書叩問美的本體、解開美的哲學(xué)之謎，表達(dá)了李澤厚真正的美學(xué)抱負(fù)，他的美學(xué)觀點(diǎn)也主要集中在這部專著中。
E．2010年2月，由西方理論家統(tǒng)治的權(quán)威文論選收錄了李澤厚的《美學(xué)四講》，這足以說明李澤厚的美學(xué)研究所達(dá)到的高度。
（2）請簡要概括李澤厚學(xué)術(shù)研究的歷程。（6分）
（3）《美的歷程》為李澤厚贏得巨大聲望的原因有哪些？請簡要分析。（6分）
（4）雖然承認(rèn)年輕時“走了許多彎路”，但李澤厚至今認(rèn)為導(dǎo)師并不重要。你對“導(dǎo)師并不重要”這個觀點(diǎn)有何看法？請結(jié)合文本談?wù)勀愕睦斫�。�?分）
（1）答A給3分，答B(yǎng)給2分，答E給1分，答C、D不給分。（C項(xiàng)強(qiáng)加因果，當(dāng)時的美學(xué)熱并不是李澤厚的著述掀起的；D項(xiàng)李澤厚的美學(xué)觀點(diǎn)主要集中在《美學(xué)四講》中；E項(xiàng)不準(zhǔn)確，美國權(quán)威文論選收錄的是《美學(xué)四講》中的部分內(nèi)容）…查看完整高中傳記類閱讀訓(xùn)練答案100則（本題在答案頁第3頁） …（4）觀點(diǎn)一：我認(rèn)為李澤厚的觀點(diǎn)正確，導(dǎo)師不能對個人成功起決定作用。理由：①李澤厚在大學(xué)主要靠自學(xué)獲得真知，他研究哲學(xué)史，卻沒有上過著名教授的哲學(xué)課。②關(guān)鍵是自己的行動。李澤厚總結(jié)重要的是“時間、書籍和不斷從方法上總結(jié)經(jīng)驗(yàn)”。③而且大學(xué)階段只是人生短暫的一個時期，他后來的輝煌成就都是離開學(xué)校離開導(dǎo)師以后才取得的，這更證明導(dǎo)師對一個大家的塑造并不重要。觀點(diǎn)二：我不認(rèn)同這個觀點(diǎn)，我認(rèn)為導(dǎo)師對成功很重要。理由：①李澤厚上大學(xué)的時機(jī)不夠理想，名家教授還在接受思想改造，他沒有受教于名家，沒有充分感受到名家教誨的力量，否則，他會取得更加巨大的成就；②因?yàn)闆]有老師指導(dǎo)，李澤厚走了許多彎路，他自己也認(rèn)識到這是一個很大的缺點(diǎn)。研究譚嗣同吃虧，投入了過分的時間和精力，如果有導(dǎo)師教誨在前，他的研究會更加高效。③李澤厚身在北大校園，雖然沒有更多直接聆聽導(dǎo)師教誨，但大師云集的校園氛圍，大師們孜孜不倦的探索精神，他們淵博的學(xué)識和包容的胸襟（用老師的圖書證借書，能逃課自由搞研究），使與其交游受其熏陶的李澤厚受益匪淺。導(dǎo)師的力量有時是無形的，這對他以后的發(fā)展無疑會起到激勵指引作用。
