我所認識的梁漱溟 高考選段閱讀
牟宗三
閱讀下面的文字，完成19~22題。（18分）
我是在梁先生于重慶北碚創(chuàng)辦“勉仁學院”時（1948年）認識他的�！懊闳省笔橇合壬臅S名，取儒家“勉于行仁”的意義；先前他也以“勉仁”辦了一所中學。我是在建校以后去的，在那里待了一年多，所以對梁先生的學問與人格也有一些了解。
他是個了不起人物，從性情、智慧、人格各方面來講，在這種時代，要找這種人，已經(jīng)不太容易了。他的議論不管是對是錯，都有真知灼見。他和社會上一般的名人、名流不同，他對中國有極深的關(guān)懷，平生所志都在為中國未來的發(fā)展尋出一條恰當?shù)耐緩�，例如“鄉(xiāng)村建設(shè)運動”，就是梁先生思想見之于行動的具體表現(xiàn)，不只是講說學問而已。
“鄉(xiāng)村建設(shè)”的實踐，就他思想的淵源來看，可以《東西文化及其哲學》為代表。這本書是梁先生應王鴻一之邀，在山東以“東西文化及其哲學”為題的演講稿合輯而成的。那時他還很年輕，不到30歲。這是當時非常了不起的一本著作，思辨性非常強，自成一家之言，不是東拉西扯，左拼右湊抄出來的，而是一條主脈貫串而下，像螺絲釘鉆縫入幾的深造自得之作，可說是第一流的。
梁先生沒出過洋，又不是什么翰林學士，但一樣可以講中西文化問題；黑格爾沒到過中國，也不認識中國字，但到現(xiàn)在為止，講中西文化問題的，還沒有一個超過黑格爾的，誰能夠像黑格爾了解到那種程度的？這就是哲學家的本事了。梁先生講中西文化，完全出自于他對時代的體認及民族的情感，而這又是承續(xù)自他家庭中關(guān)心國事的傳統(tǒng)。梁先生的父親梁濟（字巨川），在民國七年時，為抗議象征著固有文化的清朝之滅亡，而自殺身亡。這是一個時代的問題，也是梁先生格外關(guān)注的文化問題。
究竟，中國文化該何去何從？中國文化在滿清統(tǒng)治了300年之后，從辛亥革命到現(xiàn)在，一直難以步上正軌，而源始于17世紀近代文明的西方文化，就擺在眼前，應該如何作個抉擇？
梁先生曾說過一句話：要讀他的《中國文化要義》，保存中國傳統(tǒng)文化。保存文化是對的，哪一個民族能否定自己的文化？但想了解中國文化并不容易，讀《中國文化要義》恐怕不如讀《東西文化其及哲學》。
《中國文化要義》是從他的《鄉(xiāng)村建設(shè)理論》簡約出來的，哲學味太重
