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富蘭克林自傳 >>第53節(jié):譯本后記(續(xù)) 【上一頁】
作者:經(jīng)典名著 文章來源:外國名著
第53節(jié):譯本后記(續(xù))

自從第一部法文本出版以來,《富蘭克林自傳》相繼被譯成各種文字,成為世界各國家喻戶曉的文學(xué)經(jīng)典。這本書所以受到廣大讀者的歡迎,首先在于它的思想性。富蘭克林生活的時代正是北美新民族形成、覺醒、獨立,最后通過戰(zhàn)爭取得勝利的時代。富蘭克林不僅參加了這一巨大變革的全過程,而且是這一偉大革命運動的第一個最杰出的領(lǐng)導(dǎo)人�!蹲詡鳌芳仁歉惶m克林前半生的真實寫照,也是北美新民族覺醒、獨立運動前半部的縮影。他對獨立、自由、民主和科學(xué)事業(yè)的追求,對一切暴政的批判和反抗,這種忘我的斗爭精神不僅代表了當時北美廣大勞動人民的意志和愿望,而且必定會激勵著各個時代的各國讀者的心。正如他的朋友所說:“就您的聲望來講,我想不出比您的自傳更有效的廣告了�!淖詡鞯闹匾�,……不亞于愷撤和塔西佗的著作……會成為自學(xué)的崇高法則和典型”,而且能“改進全人類”。

在寫作技巧上,《自傳》也有它獨到之處。富蘭克林是美國第一位具有世界聲譽的散文作家,是十八世紀最優(yōu)秀的幽默大師之一。由于早年在寫作散文上刻苦磨練,如鏤金石,鍥而不合;因此,形成了他那生動簡練、明朗曉暢、清新活潑、幽默親切、引人入勝的散文風格。他的所有作品幾乎都具有這些特點�!蹲詡鳌肥撬拇碜鳎畜w現(xiàn)了他的風格。《自傳》在談到他自學(xué)時有這樣一段:

“大概在我十六歲左右的時候,我偶然看到了一個叫屈里昂寫的一本宣傳蔬食的書,我就決心實行蔬食,我哥哥因為尚未結(jié)婚,無人主持家務(wù),他和他的學(xué)徒們就在另外一家人家包飯,我不吃葷食,引起了麻煩,因此他們常常因我的怪癖而責備我。我學(xué)會了一些屈里昂烹調(diào)他自己的食品如煮山芋、煮飯、做快速布丁等的方法,然后向我哥哥提出:假如他愿意把我每周的伙食費的半數(shù)給我,愿意自理伙食,他立刻同意了,不久我就發(fā)現(xiàn)我可以從我哥哥給的伙食費中撙節(jié)半數(shù),這就又是一筆買書的錢了。但是這樣做還有另外一個便利。當我哥哥和其余的人離開印刷所去吃飯的時候,我獨自一人留在所中,我不久就草草地吃完了我的輕便點心,我吃的常常只是一塊餅干或是一片面包,一把葡萄干或是從面包鋪買來的一塊果餡餅和一杯清水。在他們回來以前的這一段時間里我就可以讀書了。由于飲食節(jié)制常常能使人頭腦清醒思想敏捷,所以我的避度比前更快了�!�

作者的行文不僅句法簡潔,溫文爾雅,節(jié)制法度,而且用字準確、生動、老練;在樸實無華的敘述中,非常平易近人地告訴讀者一個非常驚人的事實:他以普通工人的四分之一的伙食費維持最簡樸的生活,但在業(yè)余自學(xué)中,卻取得了很好的效果!他的艱苦奮斗和分秒必爭的自學(xué)精神實在令人贊嘆!因此,他的散文,特別是他的自傳具有很強的藝術(shù)感染力。我國古代有孫敬頭發(fā)懸梁,匡衡鑿壁借光,蘇秦利錐刺股,車胤囊螢照讀,范仲淹斷齏劃粥,歐陽修以荻代筆,王冕牧牛自學(xué),宋濂百里求師,孫康映雪苦讀等故事,富蘭克林在治學(xué)、寫作、處世、做人等方面的修養(yǎng)可與我國古代這些學(xué)者志士相媲美。他以自己的實際行動做到了我國古人所說的“正其義不計其利,明其道不計其功”。

富蘭克林在世時,中國與西方文化交流還處于有限的水平上,而且我國人民正呻吟于最黑暗、最腐朽的封建暴政之下。但是,富蘭克林已經(jīng)了解到我們中華民族是“世界上歷史最悠久,經(jīng)驗最豐富,也是最聰明的民族”(Themstaancient,andfromlongexperiencethewisestofnations)引自《全才富蘭克林》(TheMany-sidedFranklin),保爾·萊斯特·福特著,紐約百年出版公司,一九二一年版,第8頁。。我們當然不能以最聰明的民族自居。不過早在十八世紀,與我國遠隔重洋的富蘭克林對災(zāi)難深重的中國人民的歷史和智慧有這樣的認識和理解,證明了他知識的淵博和目光的遠大。

《富蘭克林自傳》的第一個中文體是熊式一先生翻譯,由商務(wù)印書館于一九二九年十月在上海出版。以后又曾出版唐長孺先生的譯本。解放后生活·讀書·新知三聯(lián)書店、上海的少年兒童出版社、黑龍江人民出版社、香港的今日世界出版社都先后出版了姚善友、沈小嫻、何恩春、朱維舉、黃正清等先生翻譯、編著的《富蘭克林自傳》和兒童版?zhèn)饔浌适隆陡惶m克林》。這些不同版本的《富蘭克林自傳》或自傳改寫本都很快銷售一空,可見這部獨具一格的《自傳》深受我國廣大讀者歡迎。

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