龔自珍《說京師翠微山》“翠微山者，有籍于朝”原文及翻譯
翠微山者，有籍于朝，有聞于朝。忽然慕小，感慨慕高，隱者之所居也。翠微山，在朝廷上有記載，有聲譽，人們很容易發(fā)現(xiàn)它小而喜歡它，也往往感慨它的高而仰慕它，它是隱士居住的地方。
山高可六七里，近京之山，此為高矣。不絕高，不敢絕高，以俯臨京師也。山高大約六、七里，在靠近京城的山中，翠微山算是高的，不是最高，不敢最高，因為俯臨京城。
不居正北，居西北，為傘蓋，不為枕障也。它不在京城的正北面，在西北面，像是京城的一把傘、一頂車蓋，不像枕頭和屏障，那么重要。
出阜城門三十五里，不敢遠(yuǎn)京師也。距離阜成門三十五里，不敢遠(yuǎn)離京師。
僧寺八九架其上，構(gòu)其半，臚其趾，不使人無攀躋之階，無喘息之憩，不孤巉，近人情也。有八九座寺廟分別建筑在翠微山山頂、山腰和山腳，使人們攀登時有臺階可走，有休息的地方喘口氣。它并非獨立高險，難于攀登，是那樣的近人情。
與香山靜宜園相絡(luò)相互，不觸不背，不以不列于三山為懟也。翠微山與香山靜宜園，既相互連絡(luò)，又不很緊密，既不碰觸，又不背離。不因為名不列于享有盛譽的“三山”而心懷怨恨
與西山亦離亦合，不欲為主峰，又恥附西山也。翠微山與西山似乎分離，又似乎連為一體，它不愿意成為主峰，又以依附在西山腳下為恥。
草木有江東之玉蘭，有蘋婆，有巨松柏，雜華靡靡芳腴。翠微山上的草木有長江以東的玉蘭，有蘋婆，有高大的松柏，各種鮮花隨風(fēng)搖曳，芳香華美。
石皆黝潤，亦有文采也。名之曰翠微，亦典雅，亦諧于俗，不以僻儉名其平生也。山上的石頭都黝黑光潤，并有花紋。命名為翠微，既典雅又合乎世俗口味，不以偏僻儉樸而名一生志向。
最高處曰寶珠洞，山趾曰三山庵。山的最高處是寶珠洞，山腳下有三山庵。
三山何有?有三巨石離立也。三山庵有什么?有三塊巨石并排聳立。
山之盩有泉，曰龍泉，澄澄然渟其間，其甃之也中矩。山的幽深處有泉，叫“龍泉”，清亮透明的山泉停滯于人們砌成的方方正正的水池中。
泉之上有四松焉，松之皮白，皆百尺。泉上有四棵松，松皮呈白色，都有百尺高。
松之下、泉之上為僧廬焉，名之曰龍泉寺。名與京師宣武城南之寺同，不避同也。松下泉上有一座寺廟，名為龍泉寺。名與京師宣武城南面的寺廟相同，它并不回避這樣的相同。
寺有藏經(jīng)一分，禮經(jīng)以禮文佛，不則野矣。龍泉寺藏經(jīng)，禮拜藏經(jīng)，以示禮拜由文字組成的佛，不然就屬于粗俗了。
寺外有刻石者，其言清和，康熙朝文士之言也。寺外有刻石，言辭清雅中和，是康熙朝文人歌功頌德的褒語。
寺八九，何以特言龍泉?龍泉迉焉，余皆顯露，無龍泉，則不得為隱矣。翠微山八九座寺，為何要特別說龍泉?龍泉所處曲折隱秘。其余的寺廟都是地位顯露，無所隱避，倘若沒有龍泉，就不能成為隱士的隱居勝地。
余極不忘龍泉也。不忘龍泉尤不忘松。我絕對忘不了龍泉寺。忘不了龍泉寺，尤其忘不了那四棵松。
昔者余游蘇州之鄧尉山有四松焉，形堰神飛，白晝?nèi)衾子晁乃芍慰汕М�。過去我曾經(jīng)游覽蘇州的鄧尉山，山上有四棵古松，松樹形態(tài)下臥，而神態(tài)卻是飛揚的，白晝之中四棵松神情極富生氣，如風(fēng)雨雷霆;四松之蔭可遮蔽千畝
。平生至是見八松矣。一生所見的松樹最獨特最難忘的就是這八棵松。
鄧尉之松放，翠微之松肅;鄧尉之松古之逸，翠微之松古之直;鄧尉之松，殆不知天地為何物;翠微之松，天地間不可無是松者也。
鄧尉山的松樹舒展，翠微山的松樹莊重;鄧尉山的松樹是古時的隱逸高蹈之士，翠微山的松樹猶如古代守正不阿之士;鄧尉山的松樹，性格狂放不羈，天地都敢藐視;翠微山的松樹，性格正直堅定，天地賴以支柱，缺少不得。