第二句是從具體的方面來寫，說諸葛亮創(chuàng)制八陣圖使他聲名更加卓著。對這一點古人曾屢加稱頌，如成都武侯祠中的碑刻就寫道：“一統(tǒng)經(jīng)綸志未酬，布陣有圖誠妙略�！薄敖详噲D猶布列，蜀中相業(yè)有輝光�！倍鸥Φ倪@句詩則是更集中、更凝煉地贊頌了諸葛亮的軍事業(yè)績。頭兩句詩在寫法上用的是對仗句，“三分國”對“八陣圖”，以全局性的業(yè)績對軍事上的貢獻，顯得精巧工整，自然妥帖。
在結(jié)構(gòu)上，前句劈頭提起，開門見山；后句點出詩題，進一步贊頌功績，同時又為下面憑吊遺跡作了鋪墊�！敖魇晦D(zhuǎn)，遺恨失吞吳�！边@兩句就“八陣圖”的遺址抒發(fā)感慨�！鞍岁噲D”遺址在夔州西南永安宮前平沙上。
據(jù)《荊州圖副》和劉禹錫《嘉話錄》記載，這里的八陣圖聚細石成堆，高五尺，六十圍，縱橫棋布，排列為六十四堆，始終保持原來的樣子不變，即使被夏天大水沖擊淹沒，等到冬季水落平川，萬物都失故態(tài)，唯獨八陣圖的石堆卻依然如舊，六百年來巋然不動。前一句極精煉地寫出了遺跡這一富有神奇色彩的特征。“石不轉(zhuǎn)”，化用了《詩經(jīng)。邶風(fēng)。柏舟》中的詩句“我心匪石，不可轉(zhuǎn)也”。
在作者看來，這種神奇色彩和諸葛亮的精神心志有內(nèi)在的聯(lián)系：他對蜀漢政權(quán)和統(tǒng)一大業(yè)忠貞不二，矢志不移，如磐石之不可動搖。同時，這散而復(fù)聚、長年不變的八陣圖石堆的存在，似乎又是諸葛亮對自己赍志以歿表示惋惜、遺憾的象征，所以杜甫緊接著寫的最后一句是“遺恨失吞吳”，說劉備吞吳失計，破壞了諸葛亮聯(lián)吳抗曹的根本策略，以致統(tǒng)一大業(yè)中途夭折，而成了千古遺恨。當(dāng)然，這首詩與其說是在寫諸葛亮的“遺恨”，無寧說是杜甫在為諸葛亮惋惜，并在這種惋惜之中滲透了杜甫“傷己垂暮無成”（黃生語）的抑郁情懷。這首懷古絕句，具有融議論入詩的特點。但這種議論并不空洞抽象，而是語言生動形象，抒情色彩濃郁。詩人把懷古和述懷融為一體，渾然不分，給人一種此恨綿綿、余意不盡的感覺。
【賞析二】
懷古詩是人與歷史的對話。杜甫入蜀之后，對諸葛亮的濟世之才情有獨鐘，這是他到夔州（今重慶市奉節(jié)縣）不久，就諸葛亮遺跡所作的一首懷古詩�！�三國志·諸葛亮傳》說傳主“推演兵法，作八陣圖”，但對其遺址何在，眾說不一。奉節(jié)縣永安宮南的長江沙灘上的八陣圖，由于這首杜詩而格外馳名。詩中頌揚了諸葛亮在魏蜀吳三分天下的斗爭中，為創(chuàng)立蜀國基業(yè)的蓋世功勛。與此相對應(yīng)，他在長江灘上擺下的八陣圖，使他的名聲更加卓著了。八陣圖乃是由天、地、風(fēng)、云、龍、虎、鳥、蛇八種陣勢構(gòu)成的戰(zhàn)陣，在長江灘上則聚石為兵，縱橫棋布為六十四個石堆。夏天洪水沖淹，這些石堆也巋然不動，因而有“江流石不轉(zhuǎn)”之句，也象征著諸葛亮忠貞不渝和名垂千古。
但是把八陣圖留在這里，作為劉備征吳敗歸的救援措施，實在不合諸葛亮聯(lián)吳抗魏的戰(zhàn)略思想，因此它既是諸葛成名的歷史見證，又留下了未能完成統(tǒng)一大業(yè)的歷史遺恨�！斑z恨失吞吳”一句，由于漢字的多義性而出現(xiàn)解釋上的分歧�！稏|坡志林》記載，蘇軾曾夢見杜甫對他說：“世人多誤會吾《八陣圖》詩，以為先主（劉備）、武侯（諸葛亮）欲與關(guān)公報仇，故恨不能滅吳，非也。吾意本謂吳蜀唇齒之國，不當(dāng)相圖。晉之能取蜀者，以蜀有吞吳之志。以此為恨耳。”杜甫借八陣圖思考著諸葛亮的功名與遺恨，蘇軾借夢境來解讀杜甫思考中的謎，他們都在探究著歷史上一個“有缺陷的輝煌”。
【賞析三】
杜甫對于諸葛亮所抱持的態(tài)度，始終是既敬又愛，而且充滿了惋惜感，這從他在蜀期間所寫的《武侯廟》、《蜀相》、《諸葛廟》、《古柏行》、《夔州歌》十絕之九、《詠懷古跡》五首之五、《上卿翁請修武侯廟遺像缺落時崔卿權(quán)夔州》以及《八陣圖》等詩，可以得到證實，這不只是因諸葛亮的作為可佩，同時也是杜將己身的人格投射至這位歷史人物所致。
在這些詩當(dāng)中，杜甫皆把諸葛亮視為一個歷史上偉大的悲劇性人物，譬如在“詠懷古跡五首。之中說諸葛亮在謀略及政治實務(wù)上可以比美伊尹、呂望，他領(lǐng)兵作戰(zhàn)指揮若定的優(yōu)異表現(xiàn)可以讓蕭何、曹參為之黯然失色，但是蜀漢終于還是被消滅了，杜說這是漢的氣數(shù)已盡，天要亡漢，怪不得諸葛亮徒勞無功，究竟他已是“志決身殲軍務(wù)勞”了。
《八陣圖》雖然只是一首短短的五言絕句，同樣的對于詩中主人翁的“功”、“名”有明確的肯定：言其功則說他“功蓋三分國”；言其名則說他“名成八陣圖”�！吧w”在這里可能有二義，一是“乃在于”，一是“超過”，于此寧取后者，以加強其功之大。杜說諸葛亮之功超過三國時代的任何一人，而他是因八陣圖而成名。實則諸葛亮之名應(yīng)成于其“伯仲之間見伊呂，指揮若定失蕭曹”，成于其“鞠躬盡瘁，死而后已”，而不只是那八六十四的方陣，杜以八陣圖暗喻諸葛的用兵謀略，以小喻大，以有限暗示無限，正是詩之所以為詩的重要因素。
【賞析四】
這是杜甫初到夔州時見到當(dāng)年諸葛亮“八陣圖”的遺跡，而吊古感詠。意很簡單，頭句“三分國”即三分天下；二句對仗，很工；三句意江邊八陣的石頭，水淹水退，幾百年不動；末句說諸葛亮不能阻止劉備伐吳，引為生平遺恨。
平心而論，這首詩看不到太出奇之處，所以新編的一些《唐詩選》或《杜詩選》未收入。但古代的名選本，卻多收錄，如《唐詩三百首》、乾隆的《唐宋詩醇》、沈德潛的《唐詩別裁集》等。
舊本所以多收，我想可能是詩體因素為主，一般七律、五律皆以老杜為最多，七古、五排等也不少，到五絕總不能不收吧？所以《三百首》唯一收杜甫的五絕就是這個。很多人都知道，杜甫長于并極大貢獻于五、七律、古風(fēng)，而稍不善或不喜絕句，在杜甫遺今的１４００多首詩中，七絕只有１０７首，五絕則只有３１首，且水平（尤其后者）不及其上述者。