《〈論語(yǔ)〉選讀》 解題方法探討
【教學(xué)目標(biāo)】1、明確考綱，熟悉相關(guān)題型。2、結(jié)合考題，掌握解題方法。
【重點(diǎn)難點(diǎn)】①結(jié)合考題，掌握解題方法②正確解讀并批判繼承傳統(tǒng)文化經(jīng)典。
【教學(xué)過(guò)程】
一、了解學(xué)情，明確學(xué)習(xí)目標(biāo)
1、了解學(xué)情 提問(wèn)：高考論語(yǔ)題的題型有幾種？你覺(jué)得最難把握的是哪種題型？為什么？（默寫(xiě)、選擇題、探究題）
2、學(xué)習(xí)目標(biāo) 見(jiàn)高考考試說(shuō)明。首先是讀懂，讀懂基礎(chǔ)上加以評(píng)價(jià)。近3年的考題與考試大綱的要求是一致的，而且發(fā)現(xiàn)這3題探究題有一個(gè)共同點(diǎn)：均以基礎(chǔ)理解題結(jié)合分析評(píng)價(jià)題形式考查
二、初試高考：我們來(lái)看高考題。
（浙江卷）閱讀下面兩段文字，完成23-24題。（5分）
子曰:“道之以政,齊之以刑,民免而無(wú)恥;道之以德,齊之以禮,有恥且格。” 《論語(yǔ)》
夫圣人之治國(guó)，不恃人之為吾善也，而用其不得為非也。恃人之為吾善也，境內(nèi)不什數(shù)；用人不得為非，一國(guó)可使齊。為治者用眾而舍寡，故不務(wù)德而務(wù)法。（《韓非子》）
【注】①為吾善；自我完善。②用：使。③不什數(shù)：不能用十來(lái)計(jì)算，不用十個(gè)。23．從上面兩段文字中，概括出孔子和韓非子的為政觀。（1分）
孔子：____________ 韓非子：____________
24．對(duì)這兩種為政觀進(jìn)行簡(jiǎn)要評(píng)析。（4分）
想得清楚未必說(shuō)得清楚、寫(xiě)得清楚。動(dòng)筆練練。（請(qǐng)兩生到黑板上展示答案。）
主要問(wèn)題是①審題不清②對(duì)文本不理解。評(píng)析請(qǐng)同學(xué)打分，老師打分。主要問(wèn)題是評(píng)析不到位。（展示參考答案）
3、體悟方法：1、觀點(diǎn)要明確。2、評(píng)析要到位。
第一點(diǎn)，具體分析孔子的思想。第二點(diǎn)，結(jié)合材料評(píng)析這種思想。第三點(diǎn)，談一談自己對(duì)這種思想的看法，增強(qiáng)說(shuō)服力。
三、小露身手。（限時(shí)訓(xùn)練）
1、（2012浙江瑞安中學(xué)高三月考）閱讀《論語(yǔ)》中的一段文字，然后回答問(wèn)題。
子曰：“予欲無(wú)言�！弊迂曉唬骸白尤绮谎�，則小子何述焉？”子曰：“天何言哉？四時(shí)行焉，百物生焉，天何言哉？”
1．子貢的話(huà)反映了一些學(xué)習(xí)者的通病，請(qǐng)作簡(jiǎn)要說(shuō)明。（2分）
2．孔子自謂“述而不作”，可見(jiàn)他并不忽視“述”，但這里卻說(shuō)“欲無(wú)言”，你怎么理解？請(qǐng)作簡(jiǎn)要分析。（3分）
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參考答案：
1．學(xué)習(xí)者以老師馬首是瞻，老師如不指導(dǎo)，就會(huì)無(wú)所適從，缺少獨(dú)立判辨和思考的能力。
2．參考答案一：“述”是孔子教育手段，但他同時(shí)意識(shí)到言教作用有限，有時(shí)甚至無(wú)效，所以他“欲無(wú)言”，身教重于言教。在孔子看來(lái)，世間道理，客觀存在，關(guān)鍵要靠自己去感悟。（參考答案二：“述”是對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承，孔子并不注重創(chuàng)新，“欲無(wú)言”傳達(dá)的是自己對(duì)傳統(tǒng)文化的崇尚，他認(rèn)為大道就蘊(yùn)藏在古代文化中，古代博大精深的文化有時(shí)是傳述不盡的，自己去感悟更能領(lǐng)會(huì)其精髓。）
評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)一：答出“言教作用有限”或“身教重于言教”意思，得2分；答出“靠自己感悟”或相近意思，得1分。（評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)二：答出“對(duì)傳統(tǒng)文化的崇尚”或“大道蘊(yùn)藏在古代文化”的意思，得2分；答出“自己感悟更得精髓”的意思，得1分。）
請(qǐng)兩學(xué)生展示答案，同桌點(diǎn)評(píng)、打分。老師展示參考答案，同桌互評(píng)、打分。
四、轉(zhuǎn)換題型，靈活應(yīng)對(duì)：
1、題型變一變，怎么答
1、 閱讀《論語(yǔ)》中的一段文字，然后回答問(wèn)題。
子曰：“君子之于天下也，無(wú)適也，無(wú)莫也，義之與比。”
子貢問(wèn)曰：“鄉(xiāng)人皆好之，何如？”子曰：“未可也�！薄班l(xiāng)人皆惡之，何如？”
子曰：“未可也。不如鄉(xiāng)人之善者好之，其不善者惡之。”
子曰：“鄉(xiāng)愿，德之賊也。”
1、“無(wú)適”、“無(wú)莫”是一種怎樣的處世態(tài)度？（1分）-恪守“中庸之道”
2、從回答子貢的問(wèn)題和否定“鄉(xiāng)愿”等來(lái)看，孔子的這一思想有什么特點(diǎn)？請(qǐng)做簡(jiǎn)要分析。（3分）
孔子的中庸思想具有靈活的變通性，不是通常的“折中主義”。（具體分析）在孔子看來(lái)，真正的中庸并不是拘泥居中，放棄原則的老好人，因而堅(jiān)決反對(duì)和批判“偽中庸”——鄉(xiāng)愿。同時(shí)，他還認(rèn)為不能以眾人（鄉(xiāng)人）的“好”“惡”來(lái)判斷“善”與“不善”（結(jié)合材料）這些均表明孔子的“中庸”思想的特點(diǎn)是在堅(jiān)持原則下的 “中行”而不“狂狷”，是一種“外柔內(nèi)剛”式的處世哲學(xué)和生活姿態(tài)。（自我看法）
教師提示：按照提供的方法能用嗎，如果能用，大概的答案組織一下。把自己的想法、組織好的答案告訴同桌，討論方法能用嗎�！f(wàn)變不離其宗
2、從論語(yǔ)題提供的材料看，有單純對(duì)課內(nèi)知識(shí)的考查，也有課外知識(shí)的延伸，還有課內(nèi)外知識(shí)的結(jié)合。
1、（溫州八校高三期末聯(lián)考）閱讀《論語(yǔ)》中的一段文字，回答問(wèn)題。（4分）