張連科 譯注
【說(shuō)明與解析】
《屈原賈生列傳》是屈原、賈誼兩個(gè)人的傳記，他們雖然不是同時(shí)代人，但是二人的遭遇有不少共同之處。他們都是才高氣盛，又都是因忠被貶，在政治上都不得志，在文學(xué)上又都成就卓著。所以，司馬遷才把他們同列于一篇。
對(duì)于屈原，作者先寫他的才能之高。他“博聞強(qiáng)志，明于治亂，嫻于辭令”，但也因此深受上官大夫的嫉妒。上官大夫進(jìn)讒言使懷王疏遠(yuǎn)屈原。屈原被貶之后，作者極力表現(xiàn)他忠君愛國(guó)的一腔熱血和滿懷赤誠(chéng)，“屈平既嫉之，雖放流，眷顧楚國(guó)，系心懷王，不忘欲反，冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君興國(guó)而欲反覆之，一篇之中三致志焉”。但屈原最終也沒(méi)能使懷王覺(jué)悟，反因此得罪了令尹子蘭，慘遭放逐。
屈原被放逐之后，作者重點(diǎn)寫了他的死。上不能為國(guó)盡忠效力，下不能躬耕壟畝，歸隱田園，“舉世混濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒”。這是一種偉大的、難得的孤獨(dú)，唯有堅(jiān)強(qiáng)者方能如此，唯有高尚者方能如此。所以屈原才表示：“吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣，人又誰(shuí)能以身之察察，受物之汶汶者乎！寧赴常流而葬乎魚腹中耳，又安能以皓皓之白而蒙世俗之溫蠼乎！”就這樣，屈原懷抱沙石，沉江而死，實(shí)現(xiàn)了自己“伏清白以死直”（《離騷》）的諾言，其正直剛烈堪稱千古之冠。
司馬遷對(duì)賈誼，則首先表現(xiàn)其才華過(guò)人，“是時(shí)賈生二十余，最為少。每詔令人，諸老先生不能言，賈生盡為之對(duì)，人人各如其意所欲出。諸生以為能，不及也”。漢文帝也非常欣賞他，一年之中破格提拔他為太中大夫。接著賈誼又提出了改正朔，易服色，法制度，定官名，行禮樂(lè)等革新主張，但卻遭到了周勃等老臣們的反對(duì)，他們攻擊賈誼“年少初學(xué)，專欲擅權(quán)，紛亂諸事”，而漢文帝又是這班老臣們所擁立，登位不久，權(quán)力未穩(wěn)，也只有依從而已。所以就把賈誼貶到長(zhǎng)沙，任長(zhǎng)沙王太傅。
賈誼到長(zhǎng)沙之后，作者重點(diǎn)寫其郁郁不快的情懷，而在表現(xiàn)時(shí)，又大多借賈誼自己的辭賦來(lái)直接抒發(fā)，如其《吊屈原賦》云：“斡棄周鼎兮寶康瓠，騰駕罷牛兮驂蹇驢，驥垂兩耳兮服鹽車。章甫薦屨兮，漸不可久。嗟苦先生兮，獨(dú)離此咎！”這哪里是獨(dú)吊屈原，賈誼亦何嘗不是如此，不然的話，他又怎能年紀(jì)輕輕就憂郁而死呢？
本文最大的特點(diǎn)是作者筆端飽含感情，行文幽抑哀惋。正如作者所云：“余讀《離騷》、《天問(wèn)》、《招魂》、《哀郢》悲其志。適長(zhǎng)沙，觀屈原所自沉淵，未嘗不垂涕�！笨梢娮髡呤窃谶@種悲慨的感情中寫下本篇的，并將此情寄之筆端。而司馬遷自己也同樣是才高氣盛，因忠而遭受不幸，所以他表面上寫屈原、賈誼，實(shí)際上也在寫他自己，他在《報(bào)任安書》中寫道：“蓋西伯拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》，屈原放逐，乃賦《離騷》，……《詩(shī)三百篇》大氐圣賢發(fā)憤之所為作也�！�
也正是由于作者把自己悲憤不平之感傾注在本傳上，才使得本篇有了不同于其他人物傳記的特色，這就是一邊敘事，一邊議論抒情。如本傳開頭兩個(gè)自然段是敘事，但講到屈原被疏之后，作者忍耐不住開始一大段議論抒情，對(duì)屈原人格，對(duì)《離騷》精神的評(píng)論，都是非常準(zhǔn)確的，如“屈平之作《離騷》，蓋自怨生也”，這可以說(shuō)是切中肯綮之語(yǔ)。
另外，本篇在寫作上確實(shí)又繼承了《離騷》的抒情傳統(tǒng)，正如清人陳劉熙載所云：“學(xué)《離騷》得其情者太史公，得其辭者為司馬長(zhǎng)卿。”又云：“太史公文，兼括六藝百家之旨。第論其惻怛之情，抑揚(yáng)之致，則得之于《詩(shī)三百篇》及《離騷》者居多�！保ā端嚫拧の母拧罚┒v觀本篇，更是如此。
屈原名平，和楚國(guó)王室是同姓一族。他擔(dān)任楚懷王的左徒，學(xué)識(shí)淵博，記憶力很強(qiáng)，對(duì)國(guó)家存亡興衰的道理非常了解，對(duì)外交往來(lái)，接人待物的辭令又非常熟悉。因此他入朝就和楚王討論國(guó)家大事，制定政令；對(duì)外就接待各國(guó)使節(jié)，處理對(duì)各諸侯國(guó)的外交事物。楚懷王對(duì)他非常信任。
而上官大夫和屈原職位相同，他為了能得到懷王的寵信，很嫉妒屈原的才能。有一次，懷王命屈原制定國(guó)家法令，屈原剛寫完草稿，還沒(méi)最后修定完成。上官大夫見到之后想奪為己有，但屈原不肯給他。他就和楚懷王說(shuō)屈原的壞話：“大王您讓屈原制定法令，上下沒(méi)有人不知道這件事，每頒布一條法令，屈原就自夸其功，說(shuō)是‘除了我之外，誰(shuí)也做不出來(lái)’�！睉淹趼犃�，非常生氣，因此就對(duì)屈原疏遠(yuǎn)了。
屈原對(duì)懷王聽聞失靈而不能分辨是非，視線被讒佞諂媚之徒所蒙蔽而不能辨明真?zhèn)�，致使邪惡傷害了公道，正直的人不被朝廷所容，感到萬(wàn)分痛心，所以才憂愁苦悶，沉郁深思而寫成《離騷》。所謂“離騷”，就是遭遇憂患之意。上天是人的原始；父母是人的根本。人在處境窘迫的時(shí)候，就要追念根本，所以在勞累困苦到極點(diǎn)時(shí)，沒(méi)有不呼叫上天的；在受到病痛折磨無(wú)法忍受時(shí)，沒(méi)有不呼叫父母的。屈原堅(jiān)持公證，行為耿直，對(duì)君王他一片忠心，竭盡才智，但是卻受到小人的挑撥離間，其處境可以說(shuō)是極端困窘了。因誠(chéng)心為國(guó)而被君王懷疑，因忠心事主而被小人誹謗，怎能沒(méi)有悲憤之情呢？屈原寫作《離騷》，正是為了抒發(fā)這種悲憤之情�！对�(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)》雖然有許多描寫男女戀情之作，但卻不是yín亂；《詩(shī)經(jīng)·小雅》雖然表露了百姓對(duì)朝政的誹謗憤怨之情，但卻不主張公開反叛。而像屈原的《離騷》，可以說(shuō)是兼有以上兩者的優(yōu)點(diǎn)。屈原在《離騷》中，往上追述到帝嚳（ｋù庫(kù)）的事跡，近世贊揚(yáng)齊桓的偉業(yè)，中間敘述商湯、周武的德政，以此來(lái)批評(píng)時(shí)政。闡明道德內(nèi)容的廣博深遠(yuǎn)，治亂興衰的因果必然，這些都講得非常詳盡。其語(yǔ)言簡(jiǎn)約精煉，其內(nèi)容卻托意深微，其情志高潔，其品行廉正，其文句雖寫的是細(xì)小事物，而其意旨卻極其宏大博深，其所舉的雖然都是眼前習(xí)見的事例，而所寄托的意義卻極其深遠(yuǎn)。其情志高潔，所以喜歡用香草作譬喻。其品行廉正，所以至死也不放松對(duì)自己的要求。身處污泥濁水之中而能洗滌干凈，就像蟬能從混濁污穢中解脫出來(lái)一樣，在塵埃之外浮游，不被世俗的混濁所玷污，清白高潔，出污泥而不染。推論其高尚情志，就是說(shuō)與日月爭(zhēng)輝也是恰宜的。
屈原被貶退之后，秦國(guó)想發(fā)兵攻打齊國(guó)，可是齊國(guó)與楚國(guó)有合縱的盟約，秦惠王對(duì)此很是擔(dān)憂，于是就派張儀假裝離開秦國(guó)，帶著豐厚的禮品來(lái)到楚國(guó)表示臣服，說(shuō)：“秦國(guó)非常痛恨齊國(guó)，但齊國(guó)和楚國(guó)有合縱的盟約，若是楚國(guó)能和齊國(guó)斷交，那么秦國(guó)愿意獻(xiàn)出商、於一帶六百里土地�！背淹踟潏D得到土地而相信了張儀，就和齊國(guó)斷絕了關(guān)系，并派使者到秦國(guó)接受土地。張儀欺騙了楚國(guó)，對(duì)使者說(shuō)：“我和楚王約定的是六里，沒(méi)聽說(shuō)過(guò)有什么六百里�！背䥽�(guó)使者非常生氣地離去，回到楚國(guó)把這事告訴了懷王。懷王勃然大怒，大規(guī)模起兵攻打秦國(guó)。秦國(guó)也派兵迎擊，在丹水、淅水一帶大破楚軍，并斬殺八萬(wàn)人，俘虜了楚將屈丐，接著又攻取了楚國(guó)漢中一帶的地域。于是楚懷王動(dòng)員了全國(guó)的軍隊(duì)，深入進(jìn)軍，攻打秦國(guó)，在藍(lán)田大戰(zhàn)。魏國(guó)得知此事，派兵偷襲楚國(guó)，到達(dá)鄧地。楚兵非常害怕，不得不從秦國(guó)撤軍回國(guó)。而齊國(guó)很痛恨懷王背棄盟約，不肯派兵救助楚國(guó)，楚國(guó)的處境非常艱難。
第二年，秦國(guó)提出割讓漢中一帶土地和楚國(guó)講和，但楚懷王說(shuō)：“我不希望得到土地，只想得到張儀就甘心了。”張儀聽到這話，就說(shuō)：“用我一個(gè)張儀來(lái)抵漢中之地，請(qǐng)大王答應(yīng)我去楚國(guó)�！睆垉x到楚國(guó)之后，又給楚國(guó)掌權(quán)的大臣靳尚送上厚禮，并用花言巧語(yǔ)欺騙懷王的寵姬鄭袖，懷王竟然聽信了鄭袖的話，把張儀又給放跑了。這時(shí)屈原已被疏遠(yuǎn)，不再擔(dān)任重要官職，剛被派到齊國(guó)出使，回來(lái)之后，向懷王進(jìn)諫說(shuō)：“大王您為什么不殺了張儀呢？”懷王感到很后悔，派人去追趕，但已經(jīng)來(lái)不及了。
在此之后，各諸侯國(guó)聯(lián)合攻打楚國(guó)，大敗楚軍，殺死了楚國(guó)大將唐眛（ｍò，陌）。
當(dāng)時(shí)秦昭王和楚國(guó)結(jié)為姻親，想和楚懷王見見面，楚懷王想要前往，屈原勸諫說(shuō)：“秦國(guó)是虎狼一般貪暴的國(guó)家，是不能信任的，還是不去為好。”可是懷王的小兒子子蘭勸懷王前去，他說(shuō)：“為什么要斷絕了秦王的好意呢？”懷王最終還是去了。但他剛一進(jìn)武關(guān)，秦朝的伏兵就斬?cái)嗔怂臍w路，把懷王扣留，為的是讓他答應(yīng)割讓土地。懷王大怒，不肯應(yīng)允。逃到趙國(guó)，但趙國(guó)拒絕接納。然后又來(lái)到秦國(guó)，最終死在秦國(guó)，尸體運(yùn)回楚國(guó)安葬。
懷王的大兒子頃襄王繼位，任命他的弟弟子蘭為令尹。因子蘭勸懷王入秦而最終死在秦國(guó)，楚國(guó)人都把此事的責(zé)任歸罪于子蘭。
屈原對(duì)子蘭的所作所為，也非常痛恨。雖然身遭放逐，卻依然眷戀楚國(guó)，懷念懷王，時(shí)刻惦記著能重返朝廷，總是希望國(guó)王能突然覺(jué)悟，不良習(xí)俗也為之改變。他總是不忘懷念君王，復(fù)興國(guó)家，扭轉(zhuǎn)局勢(shì)，所以在一篇作品中多次流露此種心情。然而終究無(wú)可奈何，所以也不可能再返朝廷，于此也可見懷王最終也沒(méi)有醒悟。作為國(guó)君，不管他聰明還是愚蠢，有才還是無(wú)才，都希望找到忠臣和賢士來(lái)輔佐自己治理國(guó)家，然而亡國(guó)破家之事卻不斷發(fā)生，而圣明之君、太平之國(guó)卻好多世代都未曾一見，其根本原因就在于其所謂忠臣并不忠，其所謂賢士并不賢。懷王因不知曉忠臣之職分，所以在內(nèi)被鄭袖所迷惑，在外被張儀所欺騙，疏遠(yuǎn)屈原而信任上官大夫和令尹子蘭。結(jié)果使軍隊(duì)?wèi)K敗，國(guó)土被侵占，失去了六郡地盤，自己還流落他鄉(xiāng)，客死秦國(guó)，被天下人所恥笑。這是由于不知人所造成的災(zāi)禍�！兑捉�(jīng)》上說(shuō)：“井已經(jīng)疏浚干凈，卻沒(méi)人來(lái)喝水，這是令人難過(guò)的事。國(guó)君若是圣明，大家都可以得到幸福�！倍鴳淹跏侨绱瞬幻�，那里配得到幸福��！
令尹子蘭聽到以上情況勃然大怒，最終還是讓上官大夫去向頃襄王說(shuō)屈原的壞話，頃襄王一生氣，就把屈原放逐了。
屈原來(lái)到江邊，披頭散發(fā)在荒野草澤上一邊走，一邊悲憤長(zhǎng)吟。臉色憔悴，形體干瘦。一位漁翁看到他，就問(wèn)道：“您不就是三閭大夫嗎？為什么到這里來(lái)呢？”屈原說(shuō)：“全社會(huì)的人都污濁而只有我是干凈的，大家都昏沉大醉而只有我是清醒的，所以我才被放逐了。”漁翁說(shuō)：“一個(gè)道德修養(yǎng)達(dá)到最高境界的人，對(duì)事物的看法并非一成不變，而是能隨著世俗風(fēng)氣而轉(zhuǎn)移，全社會(huì)的人都污濁，你為什么不在其中隨波逐流？大家都昏沉大醉，你為什么不在其中吃點(diǎn)殘羹剩酒呢？為什么要保持美玉一般的品德，而使自己討了個(gè)被流放的下場(chǎng)呢？”屈原回答說(shuō)：“我聽說(shuō)過(guò)，剛洗過(guò)頭的人一定要彈去帽子上的灰塵，剛洗過(guò)身軀的人一定要把衣服上的塵土抖干凈，人們又有誰(shuí)愿意以清白之身，而受外界污垢的玷染呢？我寧愿跳入江水長(zhǎng)流之內(nèi)，葬身魚腹之中，也不讓自己的清白品德蒙受世俗的污染！”
于是，屈原寫下了作品《懷沙》，其中這樣寫道：
陽(yáng)光強(qiáng)烈的初夏呀，草木茂盛地生長(zhǎng)。悲傷總是充滿胸膛啊，我急匆匆來(lái)到南方。眼前是一片茫茫啊，沉寂得毫無(wú)聲響。我的心情沉郁悲慨啊，這令人傷心日子又實(shí)在太長(zhǎng)。撫心反省而無(wú)過(guò)錯(cuò)啊，蒙冤自抑而無(wú)懼。
想把方木削成圓木啊，但正常法度不可改易。拋開正路而走斜徑啊，那將為君子所鄙棄。明確規(guī)范，牢記法度啊，往日的初衷決不反悔。品性忠厚，心地端正，為君子所贊美。巧匠不揮動(dòng)斧頭砍削啊，誰(shuí)能看出是否合乎標(biāo)準(zhǔn)。黑色的花紋放在幽暗之處啊，盲人會(huì)說(shuō)花紋不鮮明；離婁稍微一瞥就看得非常清楚啊，盲人反說(shuō)他是失明無(wú)光。事情竟是如此的黑白混淆啊，上下顛倒。鳳凰被關(guān)進(jìn)籠子里啊，雞和野雉卻在那里飛跳。美玉和粗石被摻雜在一起啊，竟有人認(rèn)為二者也差不了多少。那些幫派小人卑鄙嫉妒啊，全然不了解我的高尚情操。
任重道遠(yuǎn)負(fù)載太多啊，沉陷阻滯不能向前。身懷美玉品德高啊，處境困窘向誰(shuí)獻(xiàn)？城中群狗胡亂叫啊，以為少見為怪就叫喚。誹謗英俊疑豪杰啊，這本來(lái)就是小人的丑態(tài)。外表粗疏內(nèi)心樸實(shí)啊，眾人不知我的異彩。未雕飾的材料被丟棄啊，沒(méi)人知道我所具有的知慧和品德。我注重仁與義的修養(yǎng)啊，并把恭謹(jǐn)忠厚來(lái)加強(qiáng)。虞舜已不可再遇啊，又有誰(shuí)知道我從容堅(jiān)持自己的志向。古代的圣賢也難得同世而生啊，又有誰(shuí)能了解其中緣由？商湯夏禹距今是何其久遠(yuǎn)啊，渺茫無(wú)際難以追攀。強(qiáng)壓住悲憤不平啊，抑制內(nèi)心而使自己更加堅(jiān)強(qiáng)。遭受憂患而不改變初衷啊，只希望我的志向成為后人效法的榜樣。我又順路北行啊，迎著昏暗將盡的陽(yáng)光。含憂郁而強(qiáng)作歡顏啊，死亡就在前面不遠(yuǎn)的地方。
尾聲：浩蕩的沅江、湘江水啊，不停地流淌翻涌著波浪。道路漫長(zhǎng)而又昏暗啊，前程又是何等的恍忽渺茫。我懷著長(zhǎng)久的悲傷歌吟不止啊，慨然嘆息終此世。世上沒(méi)人了解我啊，誰(shuí)能聽我訴衷腸？情操高尚品質(zhì)美啊，芬芳潔白世無(wú)雙。伯樂(lè)早已死去啊，千里馬誰(shuí)能識(shí)別它是駿良？人生一世秉承命運(yùn)啊，各有各的不同安排。內(nèi)心堅(jiān)定心胸廣啊，別的還有什么值得畏懼！重重憂傷長(zhǎng)感慨啊，永世長(zhǎng)嘆無(wú)盡哀。世道混濁知音少啊，人心叵測(cè)內(nèi)難猜。人生在世終須死啊，對(duì)自己的生命就不要太珍愛。明白告知世君子啊，我將永為人�？�。
于是，屈原就懷抱石頭，投入汨羅江自殺而死。
屈原死后，楚國(guó)有宋玉、唐勒、景差等人，他們都愛好文學(xué)而以擅長(zhǎng)辭賦著名。但他們都只學(xué)習(xí)了屈原辭令委婉含蓄的一面，而最終沒(méi)人敢像屈原那樣直言勸諫。此后楚國(guó)一天比一天弱小，幾十年之后終于被秦國(guó)消滅。
自從屈原沉江而死一百多年之后，漢朝有個(gè)賈生，在擔(dān)任長(zhǎng)沙王太傅時(shí)，經(jīng)過(guò)湘水，寫一篇辭賦投入江中，以此祭吊屈原。
賈生名叫賈誼，是洛陽(yáng)人。在十八歲時(shí)就因誦讀詩(shī)書會(huì)寫文章而聞名當(dāng)?shù)�。吳廷尉�?dān)任河南郡守時(shí)，聽說(shuō)賈誼才學(xué)優(yōu)異，就把他召到衙門任職，并非常器重。漢文帝剛即位時(shí)，聽說(shuō)河南郡守吳公政績(jī)卓著，為全國(guó)第一，而且和李斯同鄉(xiāng)，又曾向李斯學(xué)習(xí)過(guò)，于是就征召他擔(dān)任廷尉。吳廷尉就推薦賈誼年輕有才，能精通諸子百家的學(xué)問(wèn)。這樣，漢文帝就征召賈誼，讓他擔(dān)任博士之職。
當(dāng)時(shí)賈誼二十有余，在博士中最為年輕。每次文帝下令讓博士們討論一些問(wèn)題，那些年長(zhǎng)的老先生們都無(wú)話可說(shuō)，而賈誼卻能一一回答，人人都覺(jué)得說(shuō)出了自己想說(shuō)的話。博士們都認(rèn)為賈生才能杰出，無(wú)與倫比。漢文帝也非常喜歡他，對(duì)他破格提拔，一年之內(nèi)就升任太中大夫。
賈誼認(rèn)為從西漢建立到漢文帝時(shí)已有二十多年了，天下太平，正是應(yīng)該改正歷法、變易服色、訂立制度、決定官名、振興禮樂(lè)的時(shí)候，于是他草擬了各種儀法，崇尚黃色，遵用五行之說(shuō)，創(chuàng)設(shè)官名，完全改變了秦朝的舊法。漢文帝剛剛即位，謙虛退讓而來(lái)不及實(shí)行。但此后各項(xiàng)法令的更改，以及諸侯必須到封地去上任等事，這都是賈誼的主張。于是漢文帝就和大臣們商議，想提拔賈誼擔(dān)任公卿之職。而絳侯周勃、灌嬰、東陽(yáng)侯、馮敬這些人都嫉妒他，就誹謗賈誼說(shuō)：“這個(gè)洛陽(yáng)人，年紀(jì)輕而學(xué)識(shí)淺，只想獨(dú)攬大權(quán)，把政事弄得一團(tuán)糟。”此后，漢文帝于是就疏遠(yuǎn)了賈誼，不再采納他的意見，任命他為長(zhǎng)沙王太傅。
賈誼向文帝告辭之后，前往長(zhǎng)沙赴任，他聽說(shuō)長(zhǎng)沙地勢(shì)低洼，氣侯潮濕，自認(rèn)為壽命不會(huì)很長(zhǎng)，又是因?yàn)楸毁H至此，內(nèi)心非常不愉快。在渡湘水的時(shí)候，寫下一篇辭賦來(lái)憑吊屈原，賦文這樣說(shuō)：
我恭奉天子詔命，帶罪來(lái)到長(zhǎng)沙任職。曾聽說(shuō)過(guò)屈原啊，是自沉汨羅江而長(zhǎng)逝。今天我來(lái)到湘江邊上，托江水來(lái)敬吊先生的英靈。遭遇紛亂無(wú)常的社會(huì)，才逼得您自殺失去生命。啊呀，太令人悲傷啦！正趕上那不幸的年代。鸞鳳潛伏隱藏，鴟梟卻自在翱翔。不才之人尊貴顯赫，阿諛?lè)畛兄叺弥静�；圣賢都不能順隨行事啊，方正的人反屈居下位。世人竟稱伯夷貪婪，盜跖廉潔；莫邪寶劍太鈍，鉛刀反而是利刃。唉呀呀！先生您真是太不幸了，平白遭此橫禍！丟棄了周代傳國(guó)的無(wú)價(jià)鼎，反把破瓠當(dāng)奇貨。駕著疲憊的老牛和跛驢，卻讓駿馬垂著兩耳拉鹽車。好端端的禮帽當(dāng)鞋墊，這樣的日子怎能長(zhǎng)？哎呀，真苦了屈先生，唯您遭受這飛來(lái)禍！
尾聲：算了吧！既然國(guó)人不了解我，抑郁不快又能和誰(shuí)訴說(shuō)？鳳凰高飛遠(yuǎn)離去，本應(yīng)如此自引退。效法神龍隱淵底，深藏避禍自愛惜。韜光晦跡來(lái)隱處，豈能與螞蟻、水蛭、蚯蚓為鄰居？圣人品德最可貴，遠(yuǎn)離濁世而自隱匿。若是良馬可拴系，怎說(shuō)異于犬羊類！世態(tài)紛亂遭此禍，先生自己也有責(zé)。游歷九州任擇君，何必對(duì)故都戀戀不舍？鳳凰飛翔千仞上，看到有德之君才下來(lái)?xiàng)�。一旦發(fā)現(xiàn)危險(xiǎn)兆，振翅高飛遠(yuǎn)離去。狹小污濁的小水坑，怎能容得下吞舟大魚？橫絕江湖的大魚，最終還要受制于螻蟻。
賈誼在擔(dān)任長(zhǎng)沙王太傅的第三年，一次有一支鸮鳥飛進(jìn)他的住宅，停在了座位旁邊。楚國(guó)人把鸮叫做“服”。賈誼原來(lái)就是因被貶來(lái)到長(zhǎng)沙，而長(zhǎng)沙又地勢(shì)低洼，氣候潮濕，所以自認(rèn)為壽命不長(zhǎng)，悲痛傷感，就寫下了一篇賦來(lái)自我安慰。賦文寫道：
丁卯年四月初夏，庚子日太陽(yáng)西斜的時(shí)分，有一支貓頭鷹飛進(jìn)我的住所，它在座位旁邊停下，樣子是那樣的自在安閑。奇怪之鳥進(jìn)我家，私下疑怪是為啥。打開卦書來(lái)占卜，上面載有這樣的話，“野鳥飛入住舍呀，主人將會(huì)離開家”。請(qǐng)問(wèn)鳥啊，“我離開這里將去何方？是吉，就請(qǐng)告我；是兇，也請(qǐng)告我是什么禍殃。生死遲速有定數(shù)啊，請(qǐng)把期限對(duì)我說(shuō)端詳�！兵B聽罷長(zhǎng)嘆息，抬頭振翅已會(huì)意。嘴巴不能說(shuō)話，請(qǐng)以意相示自推度。
天地萬(wàn)物長(zhǎng)變化，本來(lái)無(wú)有終止時(shí)。如渦流旋轉(zhuǎn)，反復(fù)循環(huán)。外形內(nèi)氣轉(zhuǎn)化相續(xù)，演變?nèi)缦s蛻化一般。其道理深微無(wú)窮，言語(yǔ)哪能說(shuō)得周遍。禍當(dāng)中傍倚著福，福當(dāng)中也埋藏著禍。憂和喜同聚一起，吉和兇同在一個(gè)領(lǐng)域。當(dāng)年吳國(guó)是何等的強(qiáng)大，但吳王夫差卻以此而敗亡。越國(guó)敗處會(huì)稽，勾踐以此稱霸于世。李斯游秦順利成功，卻終于遭受五刑。傅說(shuō)原為一刑徒，后來(lái)卻成武丁相。禍對(duì)于福來(lái)說(shuō)，與繩索互相纏繞有什么不同？天命無(wú)法詳解說(shuō)，誰(shuí)能預(yù)知它的究竟？水成激流來(lái)勢(shì)猛，箭遇強(qiáng)力射得遠(yuǎn)。萬(wàn)物循環(huán)往復(fù)長(zhǎng)激蕩，運(yùn)動(dòng)之中相互起變化。云升雨降多反復(fù)，錯(cuò)綜變幻何紛繁。天地運(yùn)轉(zhuǎn)造萬(wàn)物，漫無(wú)邊際何浩瀚。天道高深不可預(yù)測(cè)，凡人思慮難以謀算。生死的遲早都由命，誰(shuí)能知其到來(lái)時(shí)？
何況天地為巨爐，自然本為司爐工。陰陽(yáng)運(yùn)轉(zhuǎn)是爐炭，世間萬(wàn)物皆為銅。其中聚散或生滅，哪有常規(guī)可尋蹤？錯(cuò)綜復(fù)雜多變化，未曾見過(guò)有極終。成人亦為偶然事，不足珍愛慕長(zhǎng)生�？v然死去化異物，又何足憂慮心膽驚！小智之人顧自己，鄙薄外物重己身。通人達(dá)觀何大度，死生禍福無(wú)不宜。貪夫?yàn)樨?cái)賠性命，烈士為名忘死生。喜好虛名者為權(quán)勢(shì)而死，平民百姓又怕死貪生。而被名利所誘惑、被貧賤所逼迫的人，為了鉆營(yíng)而奔走西東。而道德修養(yǎng)極高的人，不被物欲所屈服，對(duì)千百萬(wàn)化的事物等量齊觀。愚夫被俗累羈絆，拘束得如囚徒一般。有至德的人能遺世棄俗，只與大道同存在。天下眾人迷惑不解，愛憎之情積滿胸臆。有真德的人恬淡無(wú)為，獨(dú)和大道同生息。舍棄智慧忘形骸，超然物外不知有己。在那空曠恍惚的境界里，和大道一起共翱翔。乘著流水任意行，碰上小洲就停止。將身軀托付給命運(yùn)，不把它看作私有之體。活著如同寄于世，死了是長(zhǎng)休息。內(nèi)心寧?kù)o就如無(wú)波的深淵，浮游就如不系纜繩的小舟。不因活著重已命，修養(yǎng)空靈之性不拘泥。至德之人無(wú)俗累，樂(lè)天知命復(fù)何憂！雞毛蒜皮區(qū)區(qū)小事，哪里值得憂慮生疑！
一年多之后，賈誼被召回京城拜見皇帝。當(dāng)時(shí)漢文帝正坐在宣室，接受神的降福保佑。因文帝有感于鬼神之事，就向賈誼詢問(wèn)鬼神的本原。賈誼也就乘機(jī)周詳?shù)刂v述了所以會(huì)有鬼神之事的種種情形。到半夜時(shí)分，文帝已聽得很入神，不知不覺(jué)地在座席上總往賈誼身邊移動(dòng)。聽完之后，文帝慨嘆道：“我好長(zhǎng)時(shí)間沒(méi)見賈誼了，自認(rèn)為能超過(guò)他，現(xiàn)在看來(lái)還是不如他�！边^(guò)了不久，文帝任命賈誼為粱懷王太傅。粱懷王是漢文帝的小兒子，受文帝寵愛，又喜歡讀書，因此才讓賈誼當(dāng)他老師。
漢文帝又封淮南厲王的四個(gè)兒子都為列候。賈誼勸諫，認(rèn)為國(guó)家禍患的興起就要從這里開始了。賈誼又多次上疏皇帝，說(shuō)有的諸侯封地太多，甚至多達(dá)幾郡之地，和古代的制度不符，應(yīng)該逐漸削弱他們的勢(shì)力，但是漢文帝不肯聽從。
幾年之后，粱懷王因騎馬不慎，從馬上掉下來(lái)摔死了，沒(méi)有留下后代。賈誼認(rèn)為這是自己作太傅沒(méi)有盡到責(zé)任，非常傷心，哭泣了一年多，也死去了。死的時(shí)候年僅三十三歲。后來(lái)漢文帝去世，漢武帝即位，提拔賈誼的兩個(gè)孫子任郡守。其中賈嘉最為好學(xué)，繼承了賈誼的家業(yè)，曾和我有過(guò)書信往來(lái)。到漢昭帝時(shí)，他擔(dān)任九卿之職。
太史公說(shuō)：我讀完《離騷》、《天問(wèn)》、《招魂》、《哀郢》之后，深受屈原情志的感染，悲傷不已。當(dāng)我到長(zhǎng)沙時(shí)，特意去看了屈原沉江自殺的地方，不禁掉下眼淚，由此更加想見他的為人。后來(lái)讀了賈誼的《吊屈原賦》，又責(zé)怪屈原以自己超人的才華，若是游事諸侯的話，哪個(gè)國(guó)家不能容納他呢？而把自己弄到這種地步。讀過(guò)《服鳥賦》之后，把生死同等看待，把官場(chǎng)上的去留升降看得很輕，又不禁默然若失了。
屈原者，名平，楚之同姓也。為楚懷王左徒。博聞強(qiáng)志①，明于治亂，嫻于辭令②。入則與王圖議國(guó)事，以出號(hào)令；出則接遇賓客，應(yīng)對(duì)諸侯。王甚任之③。
上官大夫與之同列④，爭(zhēng)寵而心害其能⑤。懷王使屈原造為憲令，屈平屬草稿未定⑥。上官大夫見而欲奪之，屈平不與，因讒之曰：“王使屈平為令，眾莫不知，每一令出，平伐其功⑦，（曰）以為‘非我莫能為’也�！蓖跖枨舰�。
①博聞強(qiáng)志：見聞廣博，記憶力強(qiáng)。②嫻：熟習(xí)。③任：信任。④同列：同在朝班，即同事。⑤害：妒忌。⑥屬：寫作。⑦伐：自我夸耀。⑧疏：疏遠(yuǎn)。
屈平疾王聽之不聰也①，饞諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作《離騷》②。離騷者，猶離憂也③。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人窮則反本④，故勞苦倦極，未嘗不呼天也；疾痛慘怛⑤，未嘗不呼父母也。屈平正道直行，竭忠盡智以事其君，讒人間之⑥，可謂窮矣。信而見疑，忠而被謗，能無(wú)怨乎？屈平之作《離騷》，蓋自怨生也�！秶�(guó)風(fēng)》好色而不淫⑦，《小雅》怨誹而不亂⑧，若《離騷》者，可謂兼之矣。上稱帝嚳，下道齊桓，中述湯武，以刺世事。明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢見⑨。其文約⑩，其辭微，其志潔，其行廉，其稱文小而其指極大，舉類邇而見義遠(yuǎn)(13)。其志潔，故其稱物芳。其行廉，故死而不容自疏(14)。濯淖污泥之中(15)，蟬蛻于濁穢(16)，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢(17)，皭然泥而不滓者也(18)。推此志也，雖與日月爭(zhēng)光可也。
①聰：聽覺(jué)靈敏，此處指明辨是非。②幽思：苦悶深思。③離憂：遭受憂愁。離，通“罹”（ｌí，離），遭受。④反本：追念根本。反，同“返”。⑤慘怛：憂傷，悲痛。⑥間：挑撥離間。⑦《國(guó)風(fēng)》：《詩(shī)經(jīng)》的組成部分之一，由各地的民間歌謠所組成，有十五國(guó)風(fēng)，一百六十篇。⑧《小雅》：亦《詩(shī)經(jīng)》的組成部分之一。大部分是西周后期和東周初期貴族宴會(huì)的樂(lè)歌，小部分是批評(píng)當(dāng)時(shí)朝政過(guò)失或抒發(fā)怨憤的民間歌謠。⑨靡：沒(méi)有。見：同“現(xiàn)”。⑩約：簡(jiǎn)約。微：精深，幽微。稱文�。褐浮峨x騷》中多引述花草樹木等細(xì)小事物。指：通“旨”，意義。(13)舉類邇：指《離騷》所稱引的都是眼前習(xí)見的事例。邇：近。(14)自疏：自己主動(dòng)疏遠(yuǎn)，這里指不放松對(duì)自己的嚴(yán)格要求。(15)濯（ｚｈｕó，濁）淖（ｎàｏ，鬧）：洗滌污垢。此處以喻超脫世俗。(16)蟬蛻：蟬蛻之殼，此處以喻解脫。(17)滋（ｘｕáｎ，玄）：混濁，污黑。(18)皭（ｊｉàｏ，叫）然：潔白的樣子。
屈平既絀①，其后秦欲伐齊，齊與楚從親②，惠王患之，乃令張儀詳去秦③，厚幣委質(zhì)事楚④，曰：“秦甚憎齊，齊與楚從親，楚誠(chéng)能絕齊，秦愿獻(xiàn)商、於之地六百里�！背淹踟澏艔垉x，遂絕齊，使使如秦受地⑤。張儀詐之曰：“儀與王約六里，不聞六百里�！背古�，歸告懷王。懷王怒，大興師伐秦。秦發(fā)兵擊之，大破楚師于丹、淅，斬首八萬(wàn)，虜楚將屈丐，遂取楚之漢中地。懷王乃悉發(fā)國(guó)中兵以深入擊秦，戰(zhàn)于藍(lán)田，魏聞之，襲楚至鄧。楚兵懼，自秦歸。而齊竟怒不救楚，楚大困。
①絀：通“黜”。貶斥，廢退。②從親：指山東六國(guó)團(tuán)結(jié)起來(lái)，結(jié)成聯(lián)盟，共同抗秦。③詳：通“佯”。假裝。④厚幣：豐厚的禮品。幣：古人用作禮物的絲織品，泛指用作禮品的玉、帛等物。委質(zhì)：謂人臣拜見人君時(shí)，屈膝而委體于地。引申為歸順、臣服。質(zhì)：指形體。一說(shuō)“質(zhì)”通“贄”，指初次拜見尊長(zhǎng)時(shí)所送的禮物；“委質(zhì)”也引申為歸順、臣服。⑤如：往……；到……。
明年，秦割漢中地與楚以和。楚王曰：“不愿得地，愿得張儀而甘心焉①。”張儀聞，乃曰：“以一儀而當(dāng)漢中地②，臣請(qǐng)往如楚�！比绯忠蚝駧庞檬抡叱冀孝�，而設(shè)詭辯于懷王之寵姬鄭袖。懷王竟聽鄭袖，復(fù)釋去張儀。是時(shí)屈平既疏，不復(fù)在位，使于齊，顧反④，諫懷王曰：“何不殺張儀？”懷王悔，追張儀不及。
其后諸侯共擊楚，大破之，殺其將唐眛。
時(shí)秦昭王與楚婚，欲與懷王會(huì)。懷王欲行，屈平曰：“秦虎狼之國(guó)，不可信，不如毋行⑤�！睉淹踔勺幼犹m勸王行⑥：“奈何絕秦歡！”懷王卒行⑦。入武關(guān)，秦伏兵絕其后，因留懷王，以求割地。懷王怒，不聽。亡走趙，趙不內(nèi)⑧。復(fù)之秦，竟死于秦而歸葬。
①甘心：稱心，快意。②當(dāng)：抵押。③用事者：當(dāng)權(quán)的人。④顧反：等到返回時(shí)，反，同“返”。下“入秦而不反”、“不忘欲反”等句之“反”同此。⑤毋行：不去為好。毋：無(wú)，不。⑥稚子：幼子。⑦卒：最終。⑧內(nèi)：同“納”。接納。
長(zhǎng)子頃襄王立，以其弟子蘭為令尹。楚人既咎子蘭以勸懷王入秦而不反也①。
屈平既嫉之，雖放流，眷顧楚國(guó)②，系心懷王，不忘欲反，翼幸君之一悟③，俗之一改也。其存君興國(guó)而欲反覆之，一篇之中三致志焉。然終無(wú)可奈何，故不可以反，卒以此見懷王之終不悟也。人君無(wú)愚智賢不肖，莫不欲求忠以自為，舉賢以自佐，然亡國(guó)破家相隨屬，而圣君治國(guó)累世而不見者，其所謂忠者不忠，而所謂賢者不賢也。懷王以不知忠臣之分④，故內(nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀，疏屈平而信上官大夫、令尹子蘭。兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，為天下笑。此不知人之禍也�！兑住吩虎荩骸熬共皇尝�，為我心惻，可以汲⑦。王明，并受其福�！蓖踔幻鳎M足福哉！
令尹子蘭聞之大怒，卒使上官大夫短屈原于頃襄王⑧，頃襄王怒而遷之⑨。
①咎：責(zé)怪，歸罪。②眷顧：懷念。③翼幸：僥幸希望。④分：職分，本分。⑤《易》：書名。也稱《周易》或《易經(jīng)》。是我國(guó)古代有哲學(xué)思想的占卜書，也是儒家重要經(jīng)典。引句見《易經(jīng)·井卦》，原文作：“象曰：井渫不食，行惻也。求王明，受福也�！雹扌梗和ā皰w”，淘去污泥。⑦惻：心中悲傷。⑧短：說(shuō)人的壞話。⑨遷：貶謫，放逐。
屈原至于江濱，被發(fā)行吟澤畔①。顏色憔悴，形容枯槁。漁父見而問(wèn)之曰②：“子非三閭大夫歟③？何故而至此？”屈原曰：“舉世混濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒，是以見放④。”漁父曰：“夫圣人者，不凝滯于物而能與世推移⑤。舉世混濁，何不隨其流而揚(yáng)其波？眾人皆醉，何不其糟而啜其醨⑥？何故懷瑾握瑜而自令見放為⑦？”屈原曰：“吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣，人又誰(shuí)能以身之察察⑧，受物之汶汶者乎⑨！寧赴常流而葬乎江魚腹中耳，又安能以晧晧之白而蒙世俗之溫蠼乎⑩！”
①被：通“披”。②漁父：捕魚者，漁翁。③三閭大夫：職官名，本文中代指屈原，因他曾任此職。④見放：被放逐。⑤凝滯：拘泥。推移：變遷，轉(zhuǎn)易。⑥：吃，食。糟：未清帶滓的酒。啜：嘗，飲。醨：薄酒。⑦瑜、瑾：都是美玉名。此處以喻高尚的品德。⑧察察：清白，高潔。⑨汶（ｍéｎ，門）汶：污垢，污辱。⑩晧晧：通“皓皓”，潔白，光明。溫蠼：塵滓重積的樣子。
乃作《懷沙》之賦①。其辭曰：
陶陶孟夏兮②，草木莽莽③。傷懷永哀兮④，汩徂南土⑤。眴兮窈窈⑥，孔靜幽墨⑦。冤結(jié)紆軫兮⑧，離愍之長(zhǎng)鞠⑨；撫情效志兮⑩，俯誳以自抑。
刓方以為圜兮，常度未替（13）；易初本由兮（14），君子所鄙。章畫職墨兮（15），前度未改；內(nèi)直質(zhì)重兮，大人所盛（16）。巧匠不斲兮（17），孰察其揆正（18）？玄文幽處兮（19），矇謂之不章（20）；離婁微睇兮（21），瞽以為無(wú)明（22）。變白而為黑兮，倒上以為下。鳳皇在笯兮（23），雞雉翔舞。同糅玉石兮（24），一概而相量（25）。夫黨人之鄙妒兮（26），羌不知吾所臧（27）。
①《懷沙》：是屈原《九章》中的一篇。關(guān)于本篇意旨，有三種說(shuō)法：過(guò)去一般認(rèn)為是屈原的絕命之詞，所謂懷沙，多解釋為懷抱沙石而自沉；近人有人認(rèn)為，沙，指長(zhǎng)沙，長(zhǎng)沙是楚國(guó)祖先熊繹的封地，屈原想到此而自殺；今人有人認(rèn)為作于頃襄王十五年，懷沙，是懷念垂沙戰(zhàn)敗，即懷王二十八年，秦與齊、韓、魏共攻楚，大敗楚于垂沙之事。②陶陶：天氣和暖的樣子。孟夏：初夏，指夏歷四月。③莽莽：草木叢生的樣子。④傷懷：傷心。永：長(zhǎng)。⑤汩徂：急匆匆來(lái)到。⑥眴（ｓｈùｎ，舜）：同“瞬”。看。窈窈：深遠(yuǎn)而無(wú)所見的樣子。⑦孔：甚。幽墨：寂靜無(wú)聲。墨，通“默”。⑧紆軫：委曲而苦痛。⑨愍：病痛，憂患。鞠：困苦。⑩撫情效志：猶言內(nèi)省于己。俯誳：冤屈。《楚辭》即作“冤屈”。自抑：強(qiáng)自按捺。刓（ｗáｎ，完）：刻，削。圜：同“圓”。（13）常度：正常的法則。替：廢棄。（14）易初：改變?cè)瓉?lái)志趣。（15）章畫職墨：指守道不移。章，明確。職，通“識(shí)”，記住。畫墨，即匠人之繩墨。（16）大人：猶言君子，德行高尚的人。盛：贊美。（17）斲（ｚｈｕó，茁）：砍，削。（18）孰：誰(shuí)。揆：尺度。（19）玄文：黑色的花紋。幽處：放在黑暗的地方。（20）矇：盲人。不章：沒(méi)有文采，或指不鮮明。（21）睇：斜視。（22）瞽：盲人。（23）笯：竹籠。楚地方言字。（24）糅：錯(cuò)雜，混合在一起。（25）一概相量：意謂同等評(píng)價(jià)。概：量米粟時(shí)刮平斗斛用的橫木。（26）鄙妒：卑鄙嫉妒。（27）羌：語(yǔ)首助詞，無(wú)義。臧：善，美。
任重載盛兮①，陷滯而不濟(jì)②；懷瑾握瑜兮，窮不得余所示③。邑犬群吠兮④，吠所怪也；誹駿疑桀兮⑤，固庸態(tài)也⑥。文質(zhì)疏內(nèi)兮⑦，眾不知吾之異采⑧；材樸委積兮⑨，莫知余之所有。重仁襲義兮⑩，瑾厚以為豐；重華不可牾兮，孰知余之從容（13）！古固有不并兮（14），豈知其故也？湯禹久遠(yuǎn)兮（15），邈不可慕也（16）。懲違改忿兮（17），抑心而自強(qiáng)；離湣而不遷兮（18），愿志之有象（19）。進(jìn)路北次兮（20），日昧昧其將暮（21）；含憂虞哀兮（22），限之以大故（23）。
①任重載盛：負(fù)擔(dān)重，裝載多。盛，多。②陷滯：陷沒(méi)，沉滯。不濟(jì)：不能渡過(guò)。濟(jì)，渡。③窮：處境困窘。示：告，給人看。④吠：狗叫。⑤誹：誹謗。駿、桀：指才能杰出的人。駿，通“俊”；桀，通“杰”。⑥庸態(tài)：庸人的常態(tài)。⑦文質(zhì)疏內(nèi)：猶言文疏質(zhì)內(nèi)。文，指外表的文采。質(zhì)，實(shí)質(zhì)。內(nèi)，通“訥”，木訥，樸實(shí)無(wú)華。⑧異彩：不同尋常的文彩，指非凡的才能。⑨材樸：這里泛指木材。材，指有用的木料。樸，指沒(méi)有加工的木料。委積：扔在一邊堆積著。⑩重：和“襲”同義，都是積累的意思。意指品德的完美，并非一朝一夕所能完成，必須平時(shí)養(yǎng)之有素。謹(jǐn)厚：謹(jǐn)慎忠厚。豐：增，加強(qiáng)。重華：虞舜的名子。牾：相逢。（13）從容：指有修養(yǎng)，安舒自得的樣子。（14）古：指古代圣賢。并：用如動(dòng)詞，有同時(shí)而生的意思。不并，謂圣賢不同時(shí)生。（15）湯禹：指商湯和大禹。（16）邈：遙遠(yuǎn)渺茫。慕：思慕，向往。（17）懲違改忿：克制忿怒。懲，止。違，恨。（18）離湣：遭受憂患。湣，通“閔”，病困。（19）象：法則。（20）次：途中的短暫停留。（21）昧昧：昏暗不明的樣子。（22）含憂：忍受憂愁。含《楚辭》作“舒”。虞哀：娛樂(lè)止哀。虞，通“娛”，樂(lè)。（23）大故：指死亡。
亂曰①，浩浩沅、湘兮，分流汩兮②，修路幽拂兮③，道遠(yuǎn)忽兮④。曾吟恒悲兮⑤，永嘆慨兮。世既莫吾知兮，人心不可謂兮。懷情抱質(zhì)兮⑥，獨(dú)無(wú)匹兮⑦。伯樂(lè)既歿兮⑧，驥將焉程兮⑨？人生稟命兮⑩，各有所錯(cuò)兮。定心廣志，余何畏懼兮？曾傷爰哀（13），永嘆喟兮（14）。世溷不吾知（15），心不可謂兮（16）。知死不可讓兮（17），愿勿愛兮。明以告君子兮，吾將以為類兮（18）。
①亂：辭賦篇未總括全篇要旨的話。②汩：水疾流的樣子，亦可釋作水疾流的聲音，猶言“汩汩”。③修路：長(zhǎng)路。幽拂：昏暗不明。④忽：荒忽，幽暗。⑤此句及以下三句，《楚辭》無(wú)。另外這四句和下面“曾傷爰哀，永嘆喟兮。世溷不吾知，心不可謂兮”四句，只有個(gè)別字不同，意思完全相同，所以，筆者疑此四句是衍文，應(yīng)依《楚辭》為是。⑥懷情抱質(zhì)：猶言“懷文抱質(zhì)”。質(zhì)：指內(nèi)蘊(yùn)的實(shí)質(zhì)；情，指外現(xiàn)的文采。⑦匹：雙，偶。⑧歿：死亡。⑨驥：駿馬，好馬。程：評(píng)量，考核。⑩稟命：承受天命。錯(cuò)：通“措”，安置，安排。定心廣志：意志堅(jiān)定，心胸寬廣。（13）曾：通“增”。爰哀：指無(wú)休止的悲哀。（14）喟：嘆息。（15）溷：同“混”，混濁。（16）謂：說(shuō)，告語(yǔ)。（17）讓：避免。（18）類：法，例，榜樣。
于是懷石遂自（投）〔沈〕汩羅以死。
屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者①，皆好辭而以賦見稱；然皆祖屈原之從容辭令②，終莫敢直諫，其后楚日以削③，數(shù)十年竟為秦所滅。
自屈原沉汩羅后百有余年，漢有賈生，為長(zhǎng)沙王太傅，過(guò)湘水，投書以吊屈原④。
①之徒：這類人，這班人。②祖：學(xué)習(xí)，效法。③削：削弱。④吊：悼念。
賈生名誼①，雒陽(yáng)人也②。年十八，以能誦詩(shī)屬書聞?dòng)诳ぶ孝邸峭⑽緸楹幽鲜丌�，聞其秀才⑤，召置門下，甚幸愛。孝文皇帝初立，聞河南守吳公治平為天下第一⑥，故與李斯同邑而常學(xué)事焉⑦，乃征為廷尉⑧。廷尉乃言賈生年少，頗通諸子百家之書。文帝召以為博士。
是時(shí)賈生年二十余，最為少⑨。每詔令議下，諸老先生不能言，賈生盡為之對(duì)，人人各如其意所欲出。諸生于是乃以為能，不及也。孝文帝說(shuō)之⑩，超遷，一歲中至太中大夫。
①生：古時(shí)對(duì)讀書人的通稱。②雒陽(yáng)：又作“洛陽(yáng)”。③聞：聞名，著名。④吳廷尉：姓吳的廷尉，史失其名。⑤秀才：指才能優(yōu)異。⑥治平：指為官之政績(jī)。⑦故：從前。常：通“嘗”，曾經(jīng)。⑧征：征召，朝廷官府征用人才。⑨少：年輕。⑩說(shuō)：通“悅”，喜歡。超遷：指破格提拔。
賈生以為漢興至孝文二十余年，天下和洽①，而固當(dāng)改正朔②，易服色③，法制度④，定官名，興禮樂(lè)，乃悉草具其事儀法⑤，色尚黃⑥，數(shù)用五，為官名，悉更秦之法⑦。孝文帝初即位，謙讓未遑也⑧。諸律令所更定，及列侯悉就國(guó)⑨，其說(shuō)皆自賈生發(fā)之。于是天子議以為賈生任公卿之位。絳、灌、東陽(yáng)侯、馮敬之屬盡害之⑩，乃短賈生曰：“雒陽(yáng)之人，年少初學(xué)，專欲擅權(quán)，紛亂諸事。”于是天子后亦疏之，不用其議，乃以賈生為長(zhǎng)沙王太傅。
①和洽：太平和睦。②正（ｚｈēｎｇ，爭(zhēng)）朔：一年的第一天。正，一年的開始；朔，一月的開始。古時(shí)改朝換代，新王朝表示“應(yīng)天承運(yùn)”，須重定正朔，改正朔，就是改定歷法。③服色：指車馬服飾的顏色。④法：訂立。⑤草具：草擬。⑥色尚黃：服色崇尚黃色。賈誼認(rèn)為漢朝是土德，土，黃色，所以尚黃。⑦更：改變。⑧未遑：來(lái)不及。⑨列侯悉就國(guó)：要求諸侯都要到自己的封地上去，因當(dāng)時(shí)有不少宗室功臣受封之后，依然不離京城。⑩絳：指絳侯周勃。灌：指潁陰侯灌嬰。東陽(yáng)侯：指張相如。擅：獨(dú)攬。
賈生既辭往行，聞長(zhǎng)沙卑濕，自以壽不得長(zhǎng)，又以適去①，意不自得。及渡湘水，為賦以吊屈原。其辭曰：
共承嘉惠兮②，俟罪長(zhǎng)沙③。側(cè)聞屈原兮④，自沉汩羅。造托湘流兮⑤，敬吊先生。遭世罔極兮⑥，乃隕厥身⑦。嗚呼哀哉，逢時(shí)不祥。鸞鳳伏竄兮⑧，鴟梟翱翔⑨。阘茸尊顯兮⑩，讒諛得志；賢圣逆曳兮，方正倒植。世謂伯夷貪兮，謂盜跖廉；莫邪為頓兮（13），鉛刀為铦（14）。于嗟嚜嚜兮（15），生之無(wú)故！斡棄周鼎兮寶康瓠（16），騰駕罷牛兮驂蹇驢（17），驥垂兩耳兮服鹽車（18）。章甫薦屨兮（19），漸不可久；嗟苦先生兮，獨(dú)離此咎（20）！
①適：貶斥，譴責(zé)。②共：通“恭”。承：承受，接受。嘉惠：恩惠，此指皇帝的任命。③俟罪：待罪。這是謙詞，意思是自己力不勝任，隨時(shí)有犯罪受罰的可能。④側(cè)聞：側(cè)耳而聞的略語(yǔ)，含有對(duì)屈原恭敬的意思。⑤造：來(lái)到。托：寄身，指自己到湘江邊上來(lái)居住。⑥罔極：混亂無(wú)常之意。⑦隕：通“殞”，喪命。厥：其。指屈原。⑧鸞鳳：傳說(shuō)中的神鳥，此以之比喻賢人。⑨鴟梟：貓頭鷹一類的鳥，古人認(rèn)為這類鳥是惡鳥，以之喻小人。⑩阘茸：阘是小門，茸指小草，以之狀無(wú)能的小人。讒諛：指進(jìn)讒言和阿諛?lè)畛械男∪�。逆曳：倒托著走。�?3）莫邪（ｙé，爺）：春秋時(shí)吳國(guó)著名利劍。（14）鉛刀：以鉛為刀，以言其鈍。铦（ｘｉ�。�，先）：鋒利。（15）嚜嚜：通“默默”，不得志的樣子。（16）斡棄：轉(zhuǎn)棄，也就是拋棄的意思。周鼎：相夏禹鑄九鼎，以象九州，后來(lái)又成為周朝的傳國(guó)寶鼎�？叼ǎ瑷�，戶）：空壺，破瓦器。（17）騰駕：駕馭。罷：同“�！�。驂（ｃ�。睿瑓ⅲ汗糯膽�(zhàn)車，除去駕轅的馬之外，再加的馬匹稱為驂。這里當(dāng)動(dòng)詞用。蹇（ｊｉǎｎ，簡(jiǎn)）驢：跛足驢。（18）垂兩耳：馬吃力的樣子，馬拉車吃力就要低垂兩耳。服：拉車。（19）章甫：殷代的一種禮帽。薦：墊。屨（ｊù，據(jù)）：麻、葛等制成的單底鞋。（20）咎：災(zāi)禍。
訊曰①：已矣，國(guó)其莫我知，獨(dú)堙郁兮其誰(shuí)語(yǔ)②？鳳漂漂其高遰兮③，夫固自縮而遠(yuǎn)去④。襲九淵之神龍兮⑤，沕深潛以自珍⑥。彌融粉爚以隱處兮⑦，夫豈從蟻與蛭螾⑧？所貴圣人之神德兮，遠(yuǎn)濁而自藏。使騏驥可得系羈兮，豈云異夫犬羊！般紛紛其離此尤兮⑨，亦夫子之辜也⑩！瞝九州而相君兮，何必懷此都也？鳳皇翔于千仞之上兮，覽德輝而下之（13）；見細(xì)德之險(xiǎn)（微）〔征〕兮（14），搖增翮逝而去之。彼尋常之污瀆兮（15），豈能容吞舟之魚（16）！橫江湖之鳣鱏兮（17），固將制于蟻螻。
①訊：告也。訊曰，相當(dāng)于《楚辭》里的“亂曰”，是全篇的結(jié)束語(yǔ)。②堙郁：同于“壹郁”、“抑郁”，憂悶不快。③漂漂：同“飄飄”，高飛的樣子。遰：通“逝”，離去。④自縮：即“自引”，自己引退�！稘h書·賈誼傳》即作“自引”。⑤襲：深藏。九淵：九旋之淵，言其至深。⑥沕（ｍì，密）：和上文“襲”相對(duì)，也是深藏之意。⑦彌：久，遠(yuǎn)。融爚（ｙｕè，月）光亮。⑧蛭（ｚｈì，質(zhì)）：螞蟥，一種吸血水蟲。螾：同“蚓”，蚯蚓。此處以“蛭”“螾”比喻齷齪小人。⑨般：紛亂的樣子。尤：禍患。⑩夫子：指屈原。辜：通“故”。指原因。瞝：遍看，環(huán)視。千仞：七尺為一仞。一說(shuō)八尺。千仞：極言其高。（13）德輝：道德的光輝，指有德的君主。（14）細(xì)德：卑劣的品德，指寡德之人。險(xiǎn)征：危險(xiǎn)的征兆。（15）尋：八尺為尋。常：十六尺為常。污：積水。瀆：小溝渠。（16）吞舟：形容魚大。（17）橫江湖：形容魚之巨大。鳣鱏（ｚｈ�。� ｘúｎ，沾尋）：大魚。
賈生為長(zhǎng)沙王太傅三年，有鸮飛入賈生舍①，止于坐隅②。楚人命鸮曰“服”③。賈生既以適居長(zhǎng)沙，長(zhǎng)沙卑濕，自以為壽不得長(zhǎng)，傷悼之，乃為賦以自廣④。其辭曰：
單閼之歲兮⑤，四月孟夏，庚子日施兮⑥，服集予舍，止于坐隅，貌甚閑暇。異物來(lái)集兮⑦，私怪其故，發(fā)書占之兮⑧，策言其度⑨。曰“野鳥入處兮，主人將去”。請(qǐng)問(wèn)于服兮：“予去何之？吉乎告我，兇言其災(zāi)。淹數(shù)之度兮⑩，語(yǔ)予其期。”服乃嘆息，舉首奮翼，口不能言，請(qǐng)對(duì)以意。
①鸮：貓頭鷹，古人認(rèn)為是不祥之鳥。②生隅：座旁。坐，通“座”。隅，邊側(cè)，角落。③命：命名。服：通“”。④自廣：自我安慰。⑤單閼（ｃｈáｎ ｙ�。睿s煙）：十二地支中卯的別稱，用以紀(jì)年。據(jù)清人考訂，這一年是文帝七年（前173）。⑥庚子：四月的一天。日施（ｙí，夷）太陽(yáng)西斜。施，通“迤”，斜行。⑦異物：怪物，指鳥。⑧發(fā)：打開。書：指占卜所用的策數(shù)之書。⑨策：《漢書》作“讖”，此實(shí)指策書上的預(yù)言。度：數(shù)，吉兇定數(shù)。⑩淹數(shù)：《漢書》作“淹速”，指生死的遲速。語(yǔ)（ｙù，玉）：告訴。
萬(wàn)物變化兮，固無(wú)休息。斡流而遷兮①，或推而還。形氣轉(zhuǎn)續(xù)兮②，變化而嬗③。沕穆無(wú)窮兮④，胡可勝言！禍兮福所倚⑤，福兮禍所伏；憂喜聚門兮⑥，吉兇同域。彼吳強(qiáng)大兮，夫差以�。辉綏珪�(huì)稽兮，句踐霸世。斯游遂成兮，卒被五刑⑦；傅說(shuō)胥靡兮，乃相武�、�。夫禍之與福兮，何異糾纆⑨。命不可說(shuō)兮，孰知其極⑩？水激則旱兮，矢激則遠(yuǎn)。萬(wàn)物回薄兮，振蕩相轉(zhuǎn)（13）。云蒸雨降兮，錯(cuò)繆相紛（14）。大專槃物兮（15），坱扎無(wú)垠（16）。天不可與慮兮，道不可與謀。遲數(shù)有命兮，惡識(shí)其時(shí)？
①斡流：猶言“運(yùn)轉(zhuǎn)”。遷：此與下文之“推”都指推移變化。②形：指天地間有形體之物。氣：指天地間無(wú)形體之物。③嬗：演變，蛻變。④沕穆：精微深遠(yuǎn)的樣子。⑤此句及下句見《老子》一書。倚：依托。伏：隱藏。⑥聚門：聚集在一家之門，下句“同域”與此意同。⑦斯：指李斯。游：指游宦于秦。遂成：猶言“達(dá)到成功”，指身居相位。下句言李斯在秦二世時(shí)被趙高所讒，身受五刑而死。⑧胥靡：用繩索把罪人系在一起，相隨而行，以服勞役。因此也代指刑徒。⑨糾：多股絞在一起的繩索。⑩極：終極、止境。旱：通“悍”，強(qiáng)勁，急猛�；乇。悍磸�(fù)不停地激蕩。（13）振：通“震”。（14）錯(cuò)繆：互相糾纏錯(cuò)雜。（15）大專（ｊūｎ，均）：與“大鈞”同，制造陶器的轉(zhuǎn)輪，自然界造就萬(wàn)物，就如同鈞制造陶器，故以大鈞喻大自然。（16）坱扎（ｙǎｎｇ ｙà，養(yǎng)訝）：漫無(wú)邊際的樣子。垠（ｙíｎ，銀）：邊際，盡頭。
且夫天地為爐兮，造化為工；陰陽(yáng)為炭兮，萬(wàn)物為銅。合散消息兮①，安有常則②；千變?nèi)f化兮，未始有極。忽然為人兮③，何足控?fù)虎�；化為異物兮⑤，又何足患！小知自私兮⑥，賤彼貴我；通人大觀兮⑦，物無(wú)不可⑧。貪夫徇財(cái)兮⑨，烈士徇名⑩；夸者死權(quán)兮，品庶馮生。怵迫之徒兮（13），或趨西東；大人不曲兮（14），億變齊同（15）。拘士系俗兮（16），攌如囚拘（17）；至人遺物兮（18），獨(dú)與道俱。眾人或或兮（19），好惡積意（20）；真人淡漠兮，獨(dú)與道息（21）。釋知遺形兮，超然自喪（22）；寥廓忽荒兮（23），與道翱翔。乘流則逝兮，得坻則止（24）；縱軀委命兮，不私與己。其生若浮兮，其死若休；澹乎若深淵之靜（25），泛乎若不系之舟。不以生故自寶兮，養(yǎng)空而�。�26）；德人無(wú)累兮，知命不憂。細(xì)故葪兮（27），何足以疑！
①消息：指萬(wàn)物生滅、盛衰。消：滅；息，生。②常則：一定的規(guī)律。③忽然：偶然，言生而為人，不過(guò)偶然之事。④控?fù)唬ǎ簦酲ⅲ睿瑘F(tuán)）：控，引持；摶：撫弄�？�?fù)唬袗巯д渲刂�。⑤異物：指人死之后身體變質(zhì)，成為另外一種東西。⑥知：通“智”。⑦通人：與下文之“大人”、至人”、“真人”、“德人”都是道家用語(yǔ)，指道德修養(yǎng)極其高深的人。大觀：胸襟開闊，所見遠(yuǎn)大。⑧可：適宜。⑨徇：通“殉”，指為某種目的而獻(xiàn)身。⑩烈士：指重義輕生之人�？湔撸褐负锰撁�、喜權(quán)勢(shì)的人。品庶：眾庶，廣大百姓。馮（ｐíｎｇ，平）：通“憑”，依靠。引申為貪戀。（13）怵迫：指被名利所誘惑、被貧賤所逼迫。（14）曲：屈也，指為物欲所屈。（15）齊同：等量齊觀。（16）系俗：指被俗累所羈絆。（17）攌：拘禁。（18）遺物：忘卻、遺棄外界物累。（19）或或：通“惑惑”，迷惑不解。（20）意：通“臆”，胸臆。（21）息：生，猶言“存在”。（22）自喪：忘記自我。（23）寥廓：深遠(yuǎn)空闊的樣子。忽荒：同“恍惚”。（24）坻：水中小洲。（25）澹：靜止的樣子。（26）養(yǎng)空：養(yǎng)空虛之性。（27）葪（ｄì ｊｉè，地介）：同“蒂芥”。細(xì)小的梗塞物。
后歲余，賈生征見。孝文帝方受釐①，坐宣室②。上因感鬼神事，而問(wèn)鬼神之本。賈生因具道所以然之狀。至夜半，文帝前席③。既罷，曰：“吾久不見賈生，自以為過(guò)之，今不及也�！本禹曋葙Z生為梁懷王太傅。梁懷王，文帝之少子，愛，而好書，故令賈生傅之。
①受釐：漢制祭天地五畤，皇帝派人行祀或郡國(guó)祭祀之后，皆以祭余之肉歸致皇帝，以示受福，叫受釐。②宣室：宮殿名，在未央宮中，是皇帝齋戒的地方。③前席：古人席地而坐，前席指在坐席上往前移動(dòng)，這是親近的表示。
文帝復(fù)封淮南厲王子四人皆為列侯。賈生諫，以為患之興自此起矣。賈生數(shù)上疏①，言諸侯或連數(shù)郡，非古之制，可稍削之②。文帝不聽。
居數(shù)年，懷王騎，墮馬而死，無(wú)后③。賈生自傷為傅無(wú)狀④，哭泣歲余，亦死。賈生之死時(shí)年三十三矣。及孝文崩，孝武皇帝立⑤，舉賈生之孫二人至郡守⑥，而賈嘉最好學(xué)，世其家⑦，與余通書。至孝昭時(shí)，列為九卿⑧。
①數(shù)：多次。②稍：逐漸。③后：指后代。④無(wú)狀：無(wú)功勞，無(wú)成績(jī)。⑤孝武皇帝：指漢武帝。應(yīng)為“今上”�！妒酚洝烦蓵谖涞墼谑罆r(shí)，不應(yīng)有“孝武皇帝”這樣的稱呼。⑥舉：選拔。⑦世：繼承。⑧這二句乃后人所加，司馬遷未能活到此時(shí)。
太史公曰：余讀《離騷》、《天問(wèn)》、《招魂》、《哀郢》①，悲其志。適長(zhǎng)沙，觀屈原所自沉淵，未嘗不垂涕，想見其為人。及見賈生吊之，又怪屈原以彼其材，游諸侯，何國(guó)不容，而自令若是。讀《服鳥賦》，同死生②，輕去就③，又爽然自失矣④。
①《天問(wèn)》、《招魂》、《哀郢》：以上都是屈原作品的篇目，也有人說(shuō)《招魂》是宋玉的作品。②同死生：把死生同等看待。③輕去就：指不把職務(wù)上的升降看得很重。④爽然：默然。
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