●卷十·鄉(xiāng)黨第十
[疏]正義曰：此篇唯記孔子在魯國(guó)鄉(xiāng)黨中言行，故分之以次前篇也。此篇雖曰一章，其間事義亦以類相從，今各依文解之。
孔子於鄉(xiāng)黨，恂恂如也，似不能言者。（王曰：“恂恂，溫恭之貌�！保┢湓谧趶R朝廷，便便言，唯謹(jǐn)爾。（鄭曰：“便便，辯也。雖辯而謹(jǐn)敬�！保┏�，與下大夫言，侃侃如也；（孔曰：“侃侃，和樂之貌�！保┡c上大夫言，りり如也。（孔曰：“りり，中正之貌�！保┚冢鼹鋈缫�，與與如也。（馬曰：“君在，視朝也。，恭敬之貌。與與，威儀中之貌�！保�
[疏]“孔子”至“與與如也”。
○正義曰：此一節(jié)記言語(yǔ)及趨朝之禮容也�！翱鬃屿多l(xiāng)黨，恂恂如也，似不能言者”，恂恂，溫恭之貌。言孔子在於鄉(xiāng)黨中，與故舊相接，常溫和恭敬，恂恂然如似不能言語(yǔ)者，道其謙恭之甚也。凡言“如也”者，皆謂如此義也�！捌湓谧趶R朝廷，便便言，唯謹(jǐn)爾”者，便便，辨也。宗廟，行禮之處，朝廷，布政之所，當(dāng)詳問極言，故辨治也。雖辨而唯謹(jǐn)敬�！俺�，與下大夫言，侃侃如也；與上大夫言，りり如也”者，侃侃，和樂之貌。りり，中正之貌。下大夫稍卑，故與之言，可以和樂。上大夫，卿也，爵位既尊，故與之言，常執(zhí)中正，不敢和樂也�！熬�，如也，與與如也”者，君在，謂視朝時(shí)也；，恭敬之貌；與與，威儀中之貌。既當(dāng)君在之所，故恭敬，使威儀中，不敢解惰也。
君召使擯，（鄭曰：“君召使擯者，有賓客使迎之�！保┥缫玻ǹ自唬骸氨刈兩！保┳悒呷缫病＃ò唬骸白悒�，盤辟貌�！保┮舅c立，左右手，衣前後，如也。（鄭曰：“揖左人，左其手；揖右人，右其手；一俯一仰，衣前後如也�！保┶呥M(jìn)，翼如也。（孔曰：“言端好�！保┵e退，必復(fù)命曰：“賓不顧矣。”（鄭曰：“復(fù)命白君，賓已去矣�！保�
[疏]“君召使擯”至“顧矣”。
○正義曰：此一節(jié)言君召孔子，使為擯之禮也。擯，謂主國(guó)之君所使出接賓者也。“色勃如也，足ㄟ如也”者，勃然變色也。足ㄟ，盤辟貌。既傳君命以接賓，故必變色而加肅敬也。足容盤辟，ㄟ然不敢懈慢也�！耙舅c立，左右手，衣前後如也”者，謂交擯傳命時(shí)，揖左人，左其手；揖右人，右其手；一俯一仰，衣前後如也�！摆呥M(jìn)，翼如也”者，謂疾趨而進(jìn)，張拱端好，為鳥之張翼也�！百e退，必復(fù)命曰：賓不顧矣”，謂賓禮畢，上擯送賓出，反告白君，已去矣，不反顧也。
○注“鄭曰”至“如也”。
○正義曰：云“揖左人，左其手；揖右人，右其手”者，謂傳擯時(shí)也。案諸侯自相為賓之禮，凡賓主各有副，賓副曰介，主副曰擯及行人。若諸侯自行，則介各從其命數(shù)。至主國(guó)大門外，主人及擯出門相接。若主君是公，則擯者五人，侯伯則擯者四人，子男則擯者二人。所以不隨命數(shù)者，謙也，故并用強(qiáng)半之?dāng)?shù)也。賓若是公，來至門外，直當(dāng)西，去門九十步而下車，當(dāng)軹北鄉(xiāng)而立。鄭注《考工記》云：“軹，轂?zāi)┮��！逼浜畈?dāng)前侯胡下，子男立當(dāng)衡。注：“衡謂車軛�！逼渚�(dāng)軫，而九介立在君之北，邐迤西北，并東鄉(xiāng)而列。主公出，直東，南西鄉(xiāng)立。擯在主人之南，邐迤東南立，并西鄉(xiāng)也。使末擯與末介相對(duì)，中間傍相去三丈六尺。列擯、介既竟，則主君就擯求辭。所以須求辭者，不敢自許，人求詣已，恐為他事而至，故就求辭，自謙之道也。求辭之法，主人先傳求辭之言與上擯，上擯以至次擯，次擯繼傳以至末擯，末擯傳與賓末介，末介以次繼傳，上至於賓。賓答辭隨其來意，又從上介而傳，下至末介，末介又傳與末擯，末擯傳相次而上至於主人。傳辭既竟，而後進(jìn)迎賓至門。知擯、介朝位如此者，《大行人職》文。又知傳辭拜迎賓前至門者，《司儀職》文。其傳辭，《司儀》之交擯也。其列擯、介，傳辭委曲，約《聘禮》文。若諸侯使卿大夫相聘，其介與主位，則《大行人》云：“卿大夫之禮，各下其君二等�！编嵶⒃疲骸敖榕c朝位”是也。主君待之，擯數(shù)如待其君。其有異者，主君至大門而不出限，南面而立也。若公之使，亦直西北向，七介，而去門七十步。侯伯之使，列五介，而去門五十步。子男之使，三介，而去門三十步。上擯出閾外東南西向，陳介西北，東面邐迤，如君自相見也，而末介、末擯相對(duì)亦相去三丈六尺。陳擯介竟，則不傳命，而上擯進(jìn)至末擯間，南揖賓，賓亦進(jìn)至末介間，上擯與賓相去亦三丈六尺，而上擯揖而請(qǐng)事，人告君。君在限內(nèi)，後乃相與入也。知者，約《聘禮》文。不傳辭，《司儀》及《聘禮》謂之旅擯。君自來，所以必傳命者，《聘義》云：“君子於其所尊弗敢質(zhì)，敬之至也�！庇秩籼熳哟合氖艹趧t無迎法，受享則有之，故《大行人》云：“廟中將幣三享�！编嵲疲骸俺认�，不言朝者，朝正禮，不嫌有等也�！比羟锒P遇一受之於廟，則亦無迎法，故《郊特牲》云：“覲禮，天子不下堂而見諸侯�！泵鞫鲆狼镆�。以為擯之禮，依次傳命，故揖左人左其手，揖右人右其手，一俯一仰，使衣前後如也。
○注“鄭曰：復(fù)命白君，賓己去矣”。
○正義曰：案《聘禮》行聘享私覿禮畢，賓出，公再拜送，賓不復(fù)。鄭注云：“公既拜，客趨辟。君命上擯送賓出，反告，賓不顧矣。於此，君可以反路寢矣�！�
入公門，鞠躬如也，如不容。（孔曰：“斂身。”）立不中門，行不履閾。（孔曰：“閾，門限�！保┻^位，色勃如也，足ㄟ如也，（包曰：“過君之空位�！保┢溲运撇蛔阏�。攝齊升堂，鞠躬如也，屏氣似不息者。（孔曰：“皆重慎也。衣下曰齊。攝齊者，摳衣也�！保┏觯狄坏�，逞顏色，怡怡如也。（孔曰：“先屏氣，下階舒氣，故怡怡如也�！保]階，趨進(jìn)，翼如也。（孔曰：“沒，盡也。下盡階�！保⿵�(fù)其位，如也。（孔曰：“來時(shí)所過位。”）
[疏]“入公門”至“如也”。
○正義曰：此一節(jié)記孔子趨朝之禮容也�！叭牍T，鞠躬如也，如不容”者，公，君也。鞠，曲斂也。躬，身也。君門雖大，斂身如狹小不容受其身也�！傲⒉恢虚T”者，中門謂棖之中央。君門中央有，兩旁有棖。棖謂之門┕。棖之中，是尊者所立處，故人臣不得當(dāng)之而立也�！靶胁宦拈摗闭撸�，踐也。閾，門限也。出入不得踐履門限，所以爾者，一則自高，二則不凈，并為不敬�！斑^位，色勃如也，足ㄟ如也”者，過位，過君之空位也，謂門屏之間，人君寧立之處。君雖不在此位，人臣過之宜敬，故勃然變色，足盤辟而為敬也�！捌溲运撇蛔恪闭�，下氣怡聲如似不足者也�！皵z齊升堂，鞠躬如也，屏氣似不息”者，皆重慎也。衣下曰齊。攝齊者，摳衣也。將升堂時(shí)，以兩手當(dāng)裳前，提挈裳使起，恐衣長(zhǎng)轉(zhuǎn)足躡履之。仍復(fù)曲斂其身，以至君所，則屏藏其氣，似無氣息者也。“出，降一等，逞顏色，怡怡如也”者，以先時(shí)屏氣，出下階一級(jí)則舒氣，故解其顏色，怡怡然和說也�！皼]階，趨進(jìn)，翼如也”，沒，盡也。下盡階，則疾趨而出，張拱端好，如鳥之舒翼也。“復(fù)其位，如也”者，復(fù)至其來時(shí)所過之位，則又恭敬也。
○注“閾，門限”。
○正義曰：《釋官》云：“夫謂之閾�！睂O炎云“閾，門限也�！苯�(jīng)傳諸注，皆以閾為門限，為內(nèi)外之限約也。
○注“衣下曰齊。攝齊者，摳衣也”。
○正義曰：《曲禮》云：“兩手摳衣，去齊尺�！编嵶⒃疲骸褒R謂裳下緝也�！比粍t衣謂裳也。對(duì)文則上曰衣，下曰裳。散則可通。故此云摳衣。摳，提挈也，謂提挈裳前，使去地一尺也。
執(zhí)圭，鞠躬如也，如不勝。（包曰：“為君使，聘問鄰國(guó)，執(zhí)持君之圭。鞠躬者，敬慎之至�！保┥先缫荆氯缡�。勃如戰(zhàn)色，足宿宿如有循。（鄭曰：“上如揖，授玉宜敬。下如授，不敢忘禮。戰(zhàn)色，敬也。是宿宿如有循，舉前曳踵行。”）享禮，有容色。（鄭曰：“享，獻(xiàn)也。聘禮既聘，而享用圭璧有庭實(shí)。”）私覿，愉愉如也。（鄭曰：“覿，見也。既享，乃以私禮見。愉愉，顏色和�！保�
[疏]“執(zhí)圭”至“愉愉如也”。
○正義曰：此一節(jié)記為君使聘問鄰國(guó)之禮容也。“執(zhí)圭，鞠躬如也，如不勝”者，言執(zhí)持君之圭，以聘鄰國(guó)，而鞠躬如不能勝舉，慎之至也。“上如揖，下如授”者，上謂授玉時(shí)宜敬，故如揖也。下謂既授玉而降，雖不執(zhí)玉，猶如授時(shí)，不敢忘禮也�！安鐟�(zhàn)色，足宿宿如有循”者，亦謂執(zhí)圭行聘時(shí)戰(zhàn)栗，其顏色敬也。足則舉前曳踵而行，宿宿如有所循也�！跋矶Y，有容色”者，享，獻(xiàn)也。聘禮既聘，而享用圭璧有庭實(shí)。聘時(shí)執(zhí)圭致命，故勃如戰(zhàn)色。至行享時(shí)，則稍許有容色，不復(fù)戰(zhàn)栗。“私覿，愉愉如也”者，覿，見也。愉愉，顏色和也。謂既享，乃以私禮見，故顏色愉愉然和說也。
○注“包曰”至“之至”。
○正義曰：云“為君使，聘問鄰國(guó)，執(zhí)持君之圭”者，案：《聘禮》云“賓襲執(zhí)圭，致命公側(cè)，襲受玉于中堂與東楹之間”，是其事也。凡執(zhí)玉之禮，《大宗伯》云：“公執(zhí)桓圭。”注云：“雙植謂之桓�；�，宮室之象，所以安其上也。圭長(zhǎng)九寸�！惫省队袢恕吩啤懊缇糯�，公守之”，是也�！蹲诓酚衷疲骸昂顖�(zhí)信圭，伯執(zhí)躬圭。”注云：“蓋皆象以人形為琢飾，文有粗縟耳，欲其慎行以保身。圭皆長(zhǎng)七寸�！惫省队袢恕吩疲骸懊缙叽�，謂之信圭，侯守之。命圭七寸，謂之躬圭，伯守之。”江南儒者解云：“直者為信，其文縟細(xì)。曲者為躬，其文粗略�！绷x或然也�！蹲诓酚衷疲骸白訄�(zhí)璧，男執(zhí)蒲璧。”注云：“所以養(yǎng)人。蒲為席，所以安人。不執(zhí)圭者，未成國(guó)也�！鄙w琢為稼及蒲葦之文，蓋皆徑五寸，故《大行人》云“子執(zhí)璧、男執(zhí)蒲璧五寸”是也。凡圭廣三寸，厚半寸，剡上左右各寸半，知者，《聘禮記》文。其璧則內(nèi)有孔，外有肉。其孔謂之好，故《爾雅·釋器》云：“肉倍好謂之璧，好倍肉謂之瑗，肉好若一謂之環(huán)。”此謂諸侯所執(zhí)圭璧，皆朝於王及相朝所用也，故《典瑞》前既陳玉則云“朝覲宗遇會(huì)同於王，諸侯相見亦如之”是也。其公、侯、伯朝后皆用璋，知者，以《聘禮》聘君用圭，聘夫人以璋，則知於天子及后亦然也。其子、男既朝王用璧，朝后宜用琮，以璧、琮相對(duì)故也。鄭注《小行人》云：“其上公及二王之後，享天子圭以馬，享后璋以皮。其侯、伯、子、男，享天子璧以帛，享后琮以錦。其玉大小，各如其命數(shù)�！敝�，《玉人》云“璧琮九寸，諸侯以享天子”是也。其諸侯相朝，所執(zhí)之玉與朝天子同。其享玉皆以璧享君，以琮享夫人，明相朝禮亦當(dāng)然。子、男相享，則降用琥以繡，璜以黼，故鄭注《小行人》云“其於諸侯亦用璧琮耳。子、男於諸侯則享用琥璜，下其瑞”是也。其諸侯之臣聘天子及聘諸侯，其聘玉及享玉，降其君瑞一等，故《玉人》云“彖圭璋八寸，璧琮八寸，以┹聘”是也。
○注“足宿宿如有循，舉前曳踵行”。
○正義曰：按《玉藻》云：“執(zhí)龜玉，舉前曳踵，宿宿如也�！滨嘀^足後跟也。謂將行之時(shí)，初舉足前後曳足跟行，不離地，宿宿如也，言舉足狹數(shù)，宿々如也。”《玉藻》又云：“圈豚行，不舉足，齊如流。”鄭注云：“圈，轉(zhuǎn)也。豚之言，若有所循，不舉足曳踵，則衣之齊如水之流矣，孔子執(zhí)圭則然。此徐趨也�！�
○注“鄭曰”至“庭實(shí)”。
○正義曰：“享，獻(xiàn)也”，《釋詁》文也。云“聘禮既聘，而享用圭璧有庭實(shí)”者，案《覲禮》侯氏既見王，乃云：“四享皆束帛加璧，庭實(shí)唯國(guó)所有。鄭玄云：“四當(dāng)為三�！薄洞笮腥寺殹吩唬骸爸T侯廟中將幣，皆三享其禮。”差又無取於四也。初享或用馬，或用虎豹之皮。其次享三牲魚臘�；e豆之實(shí)，龜也，金也。丹漆絲纊竹箭也，其馀無常貨。此物非一國(guó)所能有，唯國(guó)所有，分為三享，皆以璧帛致之�！抖Y器》云：“大饗其王事與，三牲魚臘，四海九州之美味也；籩豆之薦，四時(shí)之和氣也；內(nèi)金，示和也；束帛加璧，尊德也；龜為前列，先知也；金次之，見情也；丹漆絲纊竹箭，與眾共財(cái)也。其馀無常貨，各以其國(guó)之所有，則致遠(yuǎn)物也�！督继厣吩唬骸奥脦艧o方，所以別土地之宜，而節(jié)遠(yuǎn)邇之期也。龜為前列，先知也。以鍾次之，以和居參之也。虎豹之皮，示服猛也。束帛加璧，往德也�！编嵭队P禮》之注所言，出於彼也。諸侯相朝聘，其禮亦然。案《聘禮》：“賓裼奉束帛加璧享�！薄队洝吩唬骸胺餐�(shí)隨入，左先，皮馬相間可也�！薄缎⌒腥寺殹吩疲骸昂狭鶐牛缫择R，璋以皮，璧以帛，琮以錦，琥以繡，璜以黼。此六物者，以和諸侯之好故�！编嵶⒃疲骸昂�，同也。六幣，所以享也。五等諸侯享天子用璧，享后用琮。其大各如其瑞，皆有庭實(shí)，以馬若皮。皮，虎豹皮也。用圭璋者，二王之後也。二王後尊，故享用圭璋而特之�！抖Y器》曰‘圭璋特’是也。其於諸侯亦用璧琮耳。子、男於諸侯則享用琥璜，下其瑞也。凡二王後諸侯相享之玉，大小各降其瑞一等。及使卿大夫┹聘亦如之�！笔怯霉玷涤型�(shí)也。
○注“既享，乃以私禮見”。
○正義曰：案《聘禮》：“擯者出請(qǐng)事，賓告事畢，賓奉束錦以請(qǐng)覿。”注云：“覿，見也。卿將公事，是欲交其歡敬也。不用羔，因使而見，非特來�！笔且�。
君子不以紺纟取飾，（孔曰：“一入曰纟取。飾者，不以為領(lǐng)袖緣也。紺者，齊服盛色以為飾衣，似衣齊服。纟取者，三年練以纟取飾衣，為其似衣喪服，故皆不以為飾衣�！保┘t紫不以為褻服。（王曰：“褻服，私居服，非公會(huì)之服。皆不正，褻尚不衣，正服無所施�！保┊�(dāng)暑，衤，必表而出之。（孔曰：“暑則單服。，葛也。必表而出之，加上衣�！保┚l衣，羔裘。素衣，裘。黃衣，狐裘。褻裘長(zhǎng)，短右袂。（孔曰：“服皆中外之色相稱也。私家裘長(zhǎng)，主溫。短右袂，便作事�！保┍赜袑嬕�，長(zhǎng)一身有半。（孔曰：“今之被也。”）狐貉之厚以居。（鄭曰：“在家以接賓客�！保┤�，無所不佩。（孔曰：“去，除也。非喪則備佩所宜佩也�！保┓轻∩�，必殺之。（王曰：“衣必有殺縫，唯帷裳無殺也。”）羔裘玄冠不以吊。（孔曰：“喪主素，吉主玄，吉兇異服�！保┘�，必朝服而朝。（孔曰：“吉月，月朔也。朝服，皮弁服�！保R，必有明衣，布。（孔曰：“以布為沐浴衣�！保�
[疏]“君子”至“明衣布”。
○正義曰：此一節(jié)記孔子衣服之禮也�！熬硬灰越C纟取飾”者，君子，謂孔子也。紺，玄色。纟取，淺絳色。飾者，領(lǐng)緣也。紺者，齊服盛色以為飾衣，似衣齊服。纟取者，三年練以纟取飾衣，為其似衣喪服，故皆不以為飾衣。“紅紫不以為褻服”者，紅，南方間色。紫，北方間色。褻服，私居服，非公會(huì)之服。以其紅紫二色皆不正，故不以為褻服。褻服尚不用，則正服無所施可知也。但言紅紫，則五方間色皆不用也�！爱�(dāng)暑，衤，必表而出之”者，衤，單也。，葛也，精曰，粗曰。暑則單服，必加尚表衣然後出之，為其形褻故也�！熬l衣，羔裘。素衣，裘。黃衣，狐裘”者，凡祭服，先加明衣，次加中衣，冬則次加袍繭，夏則不袍繭，用葛也，次加祭服。若朝服，布衣亦先以明衣親身，次加中衣，冬則次加裘，裘上加裼衣，裼衣之上加朝服；夏則中衣之上不用裘而加葛，葛上加朝服。凡服必中外之色相稱。羔裘，黑羊裘也，故用緇衣以裼之。裘，鹿子皮以為裘也，故用素衣以裼之。狐裘黃，故用黃衣以裼之�！耙C裘長(zhǎng)，短右袂”者，此裘私家所著之裘也，長(zhǎng)之者，主溫也；袂是裘之袖，短右袂者，作事便也�！氨赜袑嬕�，長(zhǎng)一身有半”者，今之被也。“狐貉之厚以居”者，謂在家接賓客之裘者，居家主溫，故厚為之�！叭�，無所不佩”者，去，除也。居喪無飾，故不佩。除喪，則備佩所宜佩也�！胺轻∩驯貧⒅闭�，殺謂殺縫。凡衣必有殺縫，唯帷裳無也。“羔裘玄冠不以吊”者，兇主素，吉主玄，故羔裘玄冠不以吊喪也�！凹卤爻闭撸�，月朔也。朝服，皮弁服。言每朔日必服皮弁之服以朝於君也�！褒R，必有明衣，布”者，將祭而齊，則必沐浴，浴竟而著明衣，所以明其體也。明衣以布為之，故曰“齊，必有明衣，布”也。
○注“孔曰”至“飾衣”。
○正義曰：云“一入曰纟取。飾者，不以為領(lǐng)袖緣也”者，案《考工記》云：“三入為，五入為纟取，七入為緇�！弊⒃疲骸叭钧呷攵�。又再染以黑則為纟取。纟取，今禮俗文作爵，言如爵頭色也。又復(fù)再染以黑乃成緇矣。鄭司農(nóng)說以《論語(yǔ)》曰‘君子不以紺纟取飾’，又曰‘緇衣羔裘’。《爾雅》曰：‘一染謂之纟原，再染謂之[B17M]，三染謂之。’《詩(shī)》云：‘緇衣之宜兮。’玄謂此同色耳。染布帛者，染人掌之。凡玄色者，在纟取緇之間，其六入者與�！苯窨资显疲骸耙蝗朐绘 闭�，未知出何書。又云“纟取者，三年練以纟取飾衣”，則似讀纟取為纟原。案《檀弓》云：“練，練衣黃里纟原緣�！弊⒃疲骸靶∠�，練冠練中衣，以黃為內(nèi)，纟原為飾。黃之色卑於，纟原之類明外除�！惫试弧盀槠渌埔聠史式圆灰詾轱椧隆�。云“紺者，齊服盛色以為飾衣，似衣齊服”者，《說文》云：“紺，帛深青揚(yáng)赤色�！笔墙C為青赤色也，故為齊服盛色。若以為領(lǐng)袖緣飾，則似衣齊服也。
○注“服皆中外之色相稱也”。
○正義曰：謂中衣外裘其色皆相稱也。此經(jīng)云“緇衣，羔裘”者，謂朝服也。知者，案《玉藻》云：“諸侯朝服以日視朝於內(nèi)朝�！薄妒抗诙Y》云：“主人玄冠朝服，緇帶素�！弊⒃疲骸靶�，委貌。朝服者，十五升布衣。而素裳不言色者，衣與冠同色�！笔浅律�，玄即緇色之小別。此說孔子之服，云“緇衣，羔裘”，《玉藻》亦云“羔裘緇衣以裼之”，是羔裘裼用緇衣，明其上正服亦緇色也。下文又曰“羔裘玄冠不以吊”，是羔裘所用配玄冠，羔裘之上必用緇布衣為裼，裼衣之上正服亦是緇色，文與玄冠相配，故知緇衣羔裘是諸侯君臣日視朝之服也。其素衣裘，則在國(guó)視朔之服也。卿大夫士亦皆然。故鄭玄注此云“素衣裘，視朔之服”是也。其受外國(guó)聘享，亦素衣は裘，故《聘禮》云：“裼降立�！弊⒁队裨濉吩疲骸挨萧们噌恙粒g衣以裼之。”又引此云：“素衣は裘。皮弁時(shí)或素衣�！比玎嵈搜裕瑒t裼衣或絞或素不定也。熊氏云：“臣用絞，君用素�！被适显疲骸八匾聻檎�，記者亂言絞耳�！逼洹包S衣，狐裘”，謂大蠟息民之祭服也。人君以歲事成熟，搜索群神而報(bào)祭之，謂之大蠟。又臘祭先祖五祀，因令民得大飲，農(nóng)事休息，謂之息民。於大蠟之後，作息民之祭，其時(shí)則有黃衣狐裘也。大蠟之祭與息民異也。息民用黃衣狐裘，大蠟則皮弁素服，二者不同矣。以其大蠟之後，始作息民之祭，息民大蠟同月，其事相次，故連言之耳。知者，《郊特牲》云：“蠟也者，索也，歲十二月，合聚萬物而索饗之也。皮弁素服而祭。素服以送終。葛帶榛杖，喪殺也�！笔谴笙炛烙盟胤��！督继厣芳日f蠟祭，其下又云：“黃衣黃冠而祭，息田夫也�！弊⒃疲骸凹乐^既蠟，臘先祖五祀也，於是勞農(nóng)以休息之�！笔窍⒚裰烙命S衣也。此說孔子之服云“黃衣，狐裘”，《玉藻》云“狐裘黃衣以裼之”，以此知大蠟息民則有黃衣狐裘也。是此三者之服，中衣與外裘其色皆相稱也。
○注“孔曰”至“佩也”。
○正義曰：云“非喪則備佩所宜佩也”者，案《玉藻》云：“古之君子必佩玉，右徵角，左宮羽。凡帶必有佩玉，唯喪則否。佩玉有沖牙，君子無故，玉不去身。君子於玉比德焉。天子佩白玉而玄組綬，世子佩瑜玉而綦組綬，士佩需玟而組綬，孔子佩象環(huán)五寸而綦組綬�！笔欠蔷訂蕜t備佩此所宜佩也。
○注“王曰：衣必有殺縫，唯帷裳無殺也”。
○正義曰：謂朝祭之服，上衣必有殺縫，在下之裳，其制正幅如帷，名曰帷裳，則無殺縫。其馀服之裳，則亦有殺縫，故深衣之制，要在縫半下，縫齊倍要。喪服之制，裳內(nèi)削幅。注云：“削猶殺也”。
○注“孔曰：?jiǎn)手魉�，吉主玄，吉兇異服”�?br> ○正義曰：《檀弓》云：“奠以素器，以生者有哀素之心�！弊ⅲ骸鞍�，言哀痛無飾。凡物無飾曰素。”又禮祭服皆玄衣服。是喪主素，吉主玄也。
○注“孔曰”至“弁服”。
○正義曰：云“吉月，月朔也”者，以《詩(shī)》云“二月初吉”，《周禮》云“正月之吉”，皆謂朔日，故知此吉月謂朔日也。云“朝服，皮弁服”者，《士冠禮》云：“皮弁，服素積緇帶素�！弊⒃疲骸按伺c君視朔之服也。皮弁者，以白鹿皮為冠，象上古也。積猶辟也。以素為常，辟蹙其要中。皮弁之衣用布，亦十五升，其色象焉�！濒斪晕墓恍幸曀分Y，孔子恐其禮廢，故每於月朔，必衣此視朔之服而朝於君，所謂我愛其禮也。
齊必變食，（孔曰：“改常饌�！保┚颖剡w坐。（孔曰：“易常處�！保┦巢粎捑挷粎捈�(xì)。食饣壹而饣曷，（孔曰：“饣壹饣曷，臭味變。”）魚餒而肉敗，不食。（魚敗曰餒。）色惡，不食。臭惡，不食。失飪，不食。（孔曰：“失飪，失生熟之節(jié)�！保┎粫r(shí)，不食。（鄭曰：“不時(shí)，非朝、夕、日中時(shí)�！保└畈徽皇�。不得其醬，不食。（馬曰：“魚膾非芥醬不食�！保┤怆m多，不使勝食氣。唯酒無量，不及亂。沽酒市脯不食。不撤姜食，（孔曰：“撤，去也。齊禁薰物，姜辛而不臭，故不去�！保┎欢嗍场＃ǹ自唬骸安贿^飽�！保┘漓豆凰奕�。（周曰：“助祭於君，所得牲體，歸則班賜，不留神惠�！保┘廊獠怀鋈铡３鋈�，不食之矣。（鄭曰：“自其家祭肉，過三日不食，是褻鬼神之馀�！保┦巢徽Z(yǔ)，寢不言。雖蔬食菜羹瓜，祭，必齊如也。（孔曰：“齊，嚴(yán)敬貌。三物雖薄，祭之必敬�！保�
[疏]“齊必”至“如也”。
○正義曰：此一節(jié)論齊祭飲食居處之事也�！褒R必變食”者，謂將欲接事鬼神，宜自凈，故改其常饌也�！熬颖剡w坐”者，謂改易常處也�！笆巢粎捑�，膾不厭細(xì)”者，食，飯也。牛與羊魚之腥，聶而切之為膾。飯與膾所尚精細(xì)也。“食饣壹而饣曷，魚餒而肉敗，不食”者，饣壹饣曷，臭味變也。魚敗曰餒。言飯之氣味變，及魚肉敗壞，皆不食之�！吧珢海皇�。臭惡，不食”者，謂飯食及肉顏色香臭變惡者，皆不食之，“失飪不食”者，謂饌失生熟之節(jié)也。“不時(shí)，不食”者，謂非朝、夕、日中時(shí)也�！案畈徽�，不食”者，謂折解牲體，脊脅臂之屬，禮有正數(shù)，若解割不得其正，則不食也。“不得其醬，不食”者，謂魚膾非得芥醬則不食也�！叭怆m多，不使勝食氣”者，氣，小食也。言有肉雖多，食之不可使過食氣也�！拔ň茻o量，不及亂”者，唯人飲酒無有限量，但不得多，以至困亂也。“沽酒市脯不食”者，沽，賣也。酒不自作，未必精；脯不自作，不知何物之肉，故不食也。酒當(dāng)言飲，而亦云不食者，因脯而并言之耳。經(jīng)傳之文，此類多矣�！兑住は缔o》云“潤(rùn)之以風(fēng)雨”，《左傳》曰“馬牛皆百匹”，《玉藻》云“大夫不得造車馬”，皆從一而省文也�！安怀方场闭�，撤，去也。齊禁薰物，姜辛而不臭，故不去也�！安欢嗍场闭�，不可過飽也。自此已上，皆蒙齊文。凡言不食者，皆為不利人，亦齊者，孔子所慎，齊必嚴(yán)敬，若必食之，或致困病，則失嚴(yán)敬心，故不食也。其凡常不必然。“祭於公，不宿肉”者，謂助祭於君，所得牲體，歸則班賜，不留神惠經(jīng)宿也�！凹廊獠怀鋈�。出三日，不食之矣”者，謂自其家祭肉，過三日不食，是褻慢鬼神之馀也�！笆巢徽Z(yǔ)，寢不言”者，直言曰言，答述曰語(yǔ)。方食不可語(yǔ)，語(yǔ)則口中可憎。寢息宜靜，故不言也�！半m蔬食菜羹瓜，祭，必齊如也”者，祭謂祭先。齊，嚴(yán)敬貌。言蔬食也，菜羹也。瓜也，三物雖薄，將食祭先之時(shí)，亦必嚴(yán)敬。
○注“孔曰：饣壹饣曷，臭味變”。
○正義曰：《釋器》云：“食饣壹謂之饣曷�！惫痹疲骸帮堚粴q臭�！薄墩f文》云：“饣歲，飯傷熱也。”《蒼頡篇》云：“食臭敗也。”《字林》云：“饣壹，飯傷熱濕也�！�
○注“魚敗曰餒”。
○正義曰：《釋器》云：“肉謂之?dāng)�，魚謂之餒�！惫痹疲骸皵�，臭壞也。餒，肉爛也�！�
○注“孔曰”至“必敬”。
○正義曰：云“三物雖薄，祭之必敬”者，祭謂祭先也。案《玉藻》云：“唯水漿不祭�！庇衷疲骸肮霞郎檄h(huán)�！敝巳唠m薄，亦祭先也。若祭之，亦必齊敬也。
席不正，不坐。鄉(xiāng)人飲酒，杖者出，斯出矣。（孔曰：“杖者，老人也。鄉(xiāng)人飲酒之禮，主於老者，老者禮畢，出，孔子從而後出。”）
[疏]“席不正，不坐。鄉(xiāng)人飲酒，杖者出，斯出矣”。
○正義曰：此明坐席及飲酒之禮也。凡為席之禮，天子之席五重，諸侯之席三重，大夫再重。席南鄉(xiāng)北鄉(xiāng)，以西方為上；東鄉(xiāng)西鄉(xiāng)，以南方為上。如此之類，是禮之正也。若不正，則孔子不坐也。杖者，老人也。鄉(xiāng)人飲酒之禮，主於老者，老者禮畢出，孔子則從而後出。
鄉(xiāng)人儺，朝服而立於阼階。（孔曰：“儺，驅(qū)逐疫鬼�？煮@先祖，故朝服而立於廟之阼階�！保�
[疏]“鄉(xiāng)人儺，朝服而立於阼階”。
○正義曰：此明孔子存室神之禮也。亻難，索室驅(qū)逐疫鬼也�？煮@先祖，故孔子朝服而立於廟之阼階。鬼神依人，庶其依已而安也。所以朝服者，大夫朝服以祭，故用祭服以依神也。
問人於他邦，再拜而送之。（孔曰：“拜送使者，敬也�！保�
[疏]“問人於他邦，再拜而送之”。
○正義曰：此記孔子遺人之禮也。問猶遺也，謂因問有物遺之也。問者，或自有事問人，或聞彼有事而問之，悉有物表其意，故《曲禮》云：“凡以弓劍苞苴簞笥問人者，操以受命，如使之容。”此孔子凡以物問遺人於他邦者，必再拜而送其使者，所以示敬也。
康子饋藥，拜而受之。（包曰：“饋孔子藥�！保┰唬骸扒鹞催_(dá)，不敢嘗�！保ǹ自唬骸拔粗涔�，故不敢嘗，禮也�！保�
[疏]“康子饋藥，拜而受之。曰：丘未達(dá)，不敢嘗”。
○正義曰：此明孔子受饋之禮也。魯卿季康子饋孔子藥，孔子拜而受之。凡受人饋遺可食之物，必先嘗而謝之。孔子未達(dá)其藥之故，不敢先嘗，故曰“丘未達(dá)，不敢嘗”，亦其禮也。
廄焚。子退朝，曰：“傷人乎？”不問馬。（鄭曰：“重人賤畜。退朝，自君之朝來歸�！保�
[疏]“廄焚。子退朝，曰：‘傷人乎？’不問馬”。
○正義曰：此明孔子重人賤畜也。廄焚，謂孔子家?guī)换鹨�。孔子罷朝退歸，承告而問曰：“廄焚之時(shí)，得無傷人乎？”不問傷馬與否。是其重人賤畜之意�！安粏栺R”一句，記者之言也。
君賜食，必正席先嘗之。（孔曰：“敬君惠也。既嘗之，乃以班賜�！保┚n腥，必熟而薦之。（孔曰：“薦其先祖�！保┚n生，必畜之。侍食於君，君祭，先飯。（鄭曰：“於君祭，則先飯矣，若為君嘗食然�！保�
[疏]“君賜”至“先飯”。
○正義曰：此明孔子受君賜食及侍食之禮也。“君賜食，必正席先嘗之”者，謂君以熟食賜已，必正席而坐，先品嘗之，敬君之惠也。君賜必多，不可留君之惠，既嘗，當(dāng)以班賜。“君賜腥，必熟而薦之”者，謂君賜已生肉，必烹熟而薦其先祖，榮君賜也。熟食不薦者，褻也。君賜生，必畜之者，謂君賜已牲之未殺者，必畜養(yǎng)之，以待祭祀之用也�！笆淌踌毒�，君祭，先飯”者，謂君召已共食時(shí)也。於君祭時(shí)，則先飯矣，若為君嘗食然。
○注“鄭曰”至“食然”。
○正義曰：云“於君祭，則先飯矣”者，《曲禮》云：“主人延客祭。”注云：“祭，祭先也。君子有事不忘本也�！本硬煌菊�，有德必酬之，故得食而種，種出少許，置在豆間之地，以報(bào)先代造食之人也。若敵，客則得先自祭，降等之客則後祭。若臣侍君而賜之食，則不祭。若賜食，而君以客禮待之，則得祭。雖得祭，又先須君命之祭，後乃敢祭也。此言君祭先飯，則是非客之禮也，故不祭而先飯，若為君嘗食然也。
疾，君視之，東首，加朝服，拖紳。（包曰：“夫子疾，處南牖之下，東首，加其朝服，拖紳。紳，大帶。不敢不衣朝服見君�！保�
[疏]“疾，君視之，東首，加朝服，拖紳”。
○正義曰：此明孔子有疾，君來視之時(shí)也。拖，加也。紳，大帶也。病者，常居北牖下，為君來視，則暫時(shí)遷鄉(xiāng)南牖下。東首，令君得南面而視之。以病臥，不能衣朝服及大帶，又不敢不衣朝服見君，故但加朝服於身，又加大帶於上，是禮也。
君命召，不俟駕行矣。（鄭曰：“急趨君命，行出而車駕隨之�！保�
[疏]“君命召，不俟駕行矣”。
○正義曰：此明孔子急趨君命也。俟猶待也。謂君命召，已不待駕車而即行出，車當(dāng)駕而隨之也。
入太廟，每事問。
[疏]“入太廟，每事問”。
○正義曰：此明孔子因助祭入太廟廟中，禮儀祭器雖知之，猶每事復(fù)問，慎之至也。
朋友死，無所歸，曰：“於我殯。”（孔曰：“重朋友之恩。無所歸，言無親昵�！保�
[疏]“朋友死，無所歸，曰：於我殯”。正義曰：此明孔子重朋友之恩也。言朋友若死，更無親昵可歸，孔子則曰：“於我殯�！迸c之為喪主也。
朋友之饋，雖車馬，非祭肉，不拜。（孔曰：“不拜者，有通財(cái)之義。”）
[疏]“朋友之饋，雖車馬，非祭肉，不拜”。
○正義曰：此言孔子輕財(cái)重祭之禮也。朋友有通財(cái)之義，故其饋遺之物，雖是車馬，非祭肉，不拜謝之。言其祭肉則拜之，尊神惠也。
寢不尸，（包曰：“偃臥四體，布展手足，似死人�！保┚硬蝗�。（孔曰：“為室家之敬難久�！保�
[疏]“寢不尸，居不容”。
○正義曰：此言孔子寢息居家之禮也。�，廊艘病Ｑ匀速扰P四體，布展手足，似死人�？鬃觿t當(dāng)欹屈也。其居家之時(shí)，則不為容儀，為室家之敬難久，當(dāng)和舒也。
見齊衰者，雖狎，必變。（孔曰：“狎者，素親狎。”）見冕者與瞽者，雖褻，必以貌。（周曰：“褻，謂數(shù)相見，必當(dāng)以貌禮之�！保﹥捶呤街�。式負(fù)版者。（孔曰：“兇服，送死之衣物。負(fù)版者，持邦國(guó)之圖籍�！保┯惺偅刈兩�。（孔曰：“作，起也。敬主人之親饋�！保┭咐罪L(fēng)烈必變。（鄭曰：“敬天之怒，風(fēng)疾雷為烈�！保�
[疏]“見齊”至“必變”。
○正義曰：此一節(jié)言孔子見所哀恤，及敬重之事，為之變?nèi)菀病！耙婟R衰者，雖狎，必變”者，狎，謂素相親狎。言見衣齊衰喪服者，雖素親狎，亦必為變?nèi)�。此即哀有喪也。“見冕者與瞽者，雖褻，必以貌”者，冕，大夫冠也。瞽，盲也。褻，謂數(shù)相見也。言孔子見大夫與盲者，雖數(shù)相見，必當(dāng)以貌禮之。此即尊在位，恤不成人也�！皟捶呤街�。式負(fù)版者”，囚服，送死之衣物也。負(fù)版者，是持邦國(guó)之圖籍者也。式者，車上之橫木，男子立乘，有所敬，則俯而馮式，遂以式為敬名。言孔子乘車之時(shí)，見送死之衣物，見持邦國(guó)之圖籍者，皆馮式而敬之也。“有盛饌，必變色而作”者，作，起也。謂人設(shè)盛饌待己，已必改容而起，敬主人之親饋也�！把咐罪L(fēng)烈必變”者，迅，急疾也。風(fēng)疾，雷為烈，此陰陽(yáng)氣激，為天之怒，故孔子必變?nèi)菀跃粗病?br> ○注“孔曰：狎者，素親狎”。
○正義曰：案《左傳》：“宋華弱與樂輿少相狎�！薄肚Y》云：“賢者狎而敬之�！贬蚴窍嘁C慢、相貫習(xí)之名也，故為素相親狎也。
○注“負(fù)版者，持邦國(guó)之圖籍”。
○正義曰：案《周禮·小宰職》曰：“聽閭里以版圖�！弊⒃疲骸鞍媸菓艏畧D也。聽人訟地者，以版圖決之�！端緯殹吩唬骸钪兄�，土地之圖�！币詧D籍相將之物，故知負(fù)版者是持邦國(guó)之圖籍也。
升車，必正立執(zhí)綏。（周曰：“必正立執(zhí)綏，所以為安�！保┸囍袃�(nèi)顧，（包曰：“車中不內(nèi)顧者，前視不過衡軛，傍視不過奇轂。”）不疾言，不親指。
[疏]“升車”至“親指”。正義曰：此記孔子乘車之禮也。“升車，必正立執(zhí)綏”者，綏者，挽以上車之索也。言孔子升車之時(shí)，必正立執(zhí)綏，所以為安也�！败囍胁粌�(nèi)顧”者，顧，謂回視也。言孔子在車中不鄉(xiāng)內(nèi)回顧，掩人之私也�！安患惭�，不親指”者，亦謂在車中時(shí)也。疾，急也。以車中既高，故不疾言，不親有所指，皆為惑人也。
○注“包曰：車中不內(nèi)顧者，前視不過衡軛，傍視不過奇轂”。
○正義曰：衡軛是轅端橫木駕馬領(lǐng)者。《輿人》注云：“較，兩奇上出軾者�！眲t奇轂俱在車之兩傍。言孔子在車中，前視則不過衡軛之前，傍視則不過奇轂之後。案《曲禮》云：“立視五，式視馬尾，顧不過轂�！弊⒃疲骸傲⑵揭曇病ｙq規(guī)也，謂輪轉(zhuǎn)之度�！卑杠囕喴恢転橐灰�(guī)。乘車之輪高六尺六寸，徑一圍三，三六十八，得一丈八尺，又六寸為一尺八寸，總一規(guī)為一丈九尺八寸。五規(guī)為九十九場(chǎng)＿六尺為步，總為十六步半，則在車上得視前十六步半也。而此注云“前視不過衡軛”者，禮言中人之制，此記圣人之行，故前視但不過衡軛耳。
色斯舉矣，（馬曰：“見顏色不善則去之�！保┫瓒峒＃ㄖ茉唬骸盎叵鑼徲^而後下止�！保�
[疏]“色斯舉矣，翔而後集”。
○正義曰：此言孔子審去就也。謂孔子所處，見顏色不善，則於斯舉動(dòng)而去之。將所依就，則必回翔審觀而後下止。此“翔而後集”一句，以飛鳥喻也。
曰：“山梁雌雉，時(shí)哉時(shí)哉！”子路共之，三嗅而作。（言山梁雌雉得其時(shí)，而入不得其時(shí)，故嘆之。子路以其時(shí)物，故共具之。非本意，不茍食，故三嗅而作。作，起也。）
[疏]“曰：山梁雌雉，時(shí)哉時(shí)哉！子路共之，三嗅而作”。
○正義曰：此記孔子感物而嘆也。梁，橋也。共，具也。嗅，謂鼻歆其氣。作，起也�？鬃有徐渡搅�，見雌雉飲啄得所，故嘆曰：“此山梁雌雉，得其時(shí)哉！”而人不得其時(shí)也。子路失指，以為夫子云時(shí)哉者，言是時(shí)物也，故取而共具之�？鬃右苑且驯疽�，義不茍食，又不可逆子路之情，故但三嗅其氣而起也。
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