●卷五·公冶長(zhǎng)第五

　　[疏]正義曰：此篇大指明賢人君子仁知?jiǎng)傊�，以前篇擇仁者之里而居，故得學(xué)為君子，即下云“魯無(wú)君子，斯焉取斯”是也，故次《里仁》。

子謂公冶長(zhǎng)：“可妻也，雖在纟累纟曳之中，非其罪也�！币云渥悠拗�。（孔曰：“公冶長(zhǎng)，弟子，魯人也。姓公冶，名長(zhǎng)。纟累，黑索；纟曳，攣也，所以拘罪人�！保�

[疏]“子謂”至“妻之”。
　　○正義曰：此章明弟子公冶長(zhǎng)之賢也�！白又^公冶長(zhǎng)可妻也”者，納女於人曰妻�？鬃釉u(píng)論弟子公冶長(zhǎng)德行純備，可納女與之為妻也�！半m在纟累纟曳之中，非其罪也”者，纟累，黑索；纟曳，攣也。古獄以黑索拘攣?zhàn)锶�。於時(shí)冶長(zhǎng)以枉濫被系，故孔子論之曰：“雖在纟累纟曳之中，實(shí)非其冶長(zhǎng)之罪也。”“以其子妻之”者，論竟，遂以其女子妻之也。
　　○注“孔曰”至“罪人”。
　　○正義曰：云“冶長(zhǎng)，弟子，魯人也”者，案《家語(yǔ)·弟子篇》云：“公冶長(zhǎng)，魯人，字子長(zhǎng)。為人能忍恥，孔子以女妻之。”又案《史記·弟子傳》云：“公冶長(zhǎng)，齊人�！倍�此云魯人，用《家語(yǔ)》為說(shuō)也。張華云：“公冶長(zhǎng)墓在陽(yáng)城姑幕城東南五里所，基極高。舊說(shuō)冶長(zhǎng)解禽語(yǔ)，故系之纟累纟曳�！币云洳唤�(jīng)，今不取也。

子謂南容：“邦有道，不廢；邦無(wú)道，免於刑戮�！币云湫种�子妻之。（王曰：“南容，弟子南宮纟舀，魯人也，字子容。不廢，言見(jiàn)用�！保�

[疏]“子謂南容”至“妻之”。
　　○正義曰：此章孔子評(píng)論弟子南容之賢行也�！鞍钣械溃�不廢；邦無(wú)道，免於刑戮”者，此南容之德也。若遇邦國(guó)有道，則常得見(jiàn)用在官，不被廢棄。若遇邦國(guó)無(wú)道，則必危行言遜，以脫免於刑罰戮辱也�！耙云湫种�子妻之”者，言德行如此，故以其兄之女與之為妻也。
　　○注“王曰”至“見(jiàn)用”。
　　○正義曰：云“南容，弟子南宮纟舀，魯人也，字子容”者，此《家語(yǔ)·弟子篇》文也。案《史記·弟子傳》云：“南宮括字子容。”鄭注《檀弓》云：“南宮纟舀，孟僖子之子南宮閱。”以昭七年《左氏傳》云孟僖子將卒，召其大夫云，“屬說(shuō)與何忌於夫子”，以事仲尼，以南宮為氏，故《世本》云“中孫ㄑ生南宮纟舀”是也。然則名纟舀，名括，又名閱，字子容，氏南宮，本孟氏之後也。

子謂子賤，（孔曰：“子賤，魯人，弟子宓不齊�！保┚�子哉若人！魯無(wú)君子者，斯焉取斯？”（包曰：“若人者，若此人也。如魯無(wú)君子，子賤安得此行而學(xué)行之？”）

[疏]“子謂子賤”至“取斯”。
　　○正義曰：此章論子賤之德也。“君子哉若人！魯無(wú)君子者，斯焉取斯”者，此評(píng)論之辭也。因美魯多君子，故曰：“有君子之德哉，若此人也！魯國(guó)若更無(wú)君子者，斯子賤安得取斯君子之德行而學(xué)行之乎？”明魯多君子，故子賤得學(xué)為君子也。
　　○注“孔曰”至“不齊”。
　　○正義曰：案《家語(yǔ)·弟子篇》云：“宓不齊，魯人，字子賤，少孔子四十九歲。為單父宰，有才知，仁愛(ài)百姓，不忍欺之，故孔子大之也�！�

子貢問(wèn)曰：“賜也何如？”子曰：“女，器也�！保�孔曰：“言女器用之人。”）曰：“何器也？”曰：“瑚璉也。”（包曰：“瑚璉，黍稷之器。夏曰瑚，殷曰璉，周曰�矬�，宗廟之器貴者�！保�

[疏]“子貢”至“瑚璉也”。
　　○正義曰：此章明弟子子貢之德也�！白迂曉唬嘿n也何如”者，子貢見(jiàn)夫子歷說(shuō)諸弟子，不及於己，故問(wèn)之曰：“賜也，已自不知其行何如也�！薄白釉唬号�器也”，夫子答之，言女器用之人也�！霸唬汉纹饕病闭�，子貢雖得夫子言己為器用之人，但器有善惡，猶未知己器云何，故復(fù)問(wèn)之也。”曰：瑚璉也”者，此夫子又為指其定分。瑚璉，黍稷之器，宗廟之器貴者也。言女是貴器也。。
　　○注“包曰”至“貴者”。
　　○正義曰：云“瑚璉，黍稷之器。夏曰瑚，殷曰璉，周曰�矬�”者，案《明堂位》說(shuō)四代之器云：“有虞氏之兩敦，夏后氏之四璉，殷之六瑚，周之八簋。”注云：“皆黍稷器。制之異同未聞。”鄭注《周禮·舍人》云：“方曰��，圓曰簋。”如《記》文，則夏器名璉，殷器名瑚。而包咸、鄭玄等注此《論語(yǔ)》，賈、服、杜等注《左傳》，皆云夏曰瑚�；騽e有所據(jù)，或相從而誤也。

或曰：“雍也仁而不佞�！保�馬曰：“雍，弟子。仲弓，名。姓冉。”）子曰：“焉用佞？御人以口給，屢憎於人。不知其仁，焉用佞？”（孔曰：“屢，數(shù)也。佞人口辭捷給，數(shù)為人所憎惡。”）

[疏]“或曰”至“用佞”。
　　○正義曰：此章明仁不須佞也�！盎蛟唬河阂踩识�不佞”者，佞，口才也�；蛴幸蝗搜造斗蜃釉唬骸暗茏尤接海�雖身有仁德，而口無(wú)才辯�！被蛉讼悠涞挛磦湟病！白釉唬貉捎秘�”者，夫子語(yǔ)或人言，仁人安用其佞也。“御人以口給，屢憎於人”者，夫子更為或人說(shuō)佞人之短。屢，數(shù)也。言佞人御當(dāng)於人以口才捷給，屢致憎惡於人，謂數(shù)為人所憎惡也�！安恢�其仁，焉用佞”者，言佞人既數(shù)為人所憎惡，則不知其有仁德之人，復(fù)安用其佞邪？
　　○注“馬曰：雍，弟子。仲弓，名。姓冉”。
　　○正義曰：案《史記·弟子傳》：“冉雍字仲弓。”鄭玄曰：“魯人也�！�
　　○注“孔曰”至“憎惡”。
　　○正義曰：“屢，數(shù)也”者，《釋言》云：“屢，亟也。”郭璞云：“亟亦數(shù)也�！痹啤柏�人口辭捷給，數(shù)謂人所憎惡”者，案《左傳》云：“寡人不佞。”服虔云：“佞，才也。不才者，自謙之辭也�！倍�此云“焉用佞？御人以口給，屢憎於人”，則佞非善事。而以不佞為謙者，佞是口才捷利之名，本非善惡之稱，但為佞有善惡耳。為善捷敏是善佞，祝�笏�是也。為惡捷敏是惡佞，即“遠(yuǎn)佞人”是也。但君子欲訥於言而敏於行，言之雖多，情或不信，故云焉用佞耳。

子使漆�坶_(kāi)仕。對(duì)曰：“吾斯之未能信。”（孔曰：“開(kāi)，弟子。漆�坌�，開(kāi)名。仕進(jìn)之道未能信者，未能究習(xí)�！保┳诱f(shuō)。（鄭曰：“善其志道深�！保�

[疏]“子使”至“子說(shuō)”。
　　○正義曰：此章明弟子漆�坶_(kāi)之行。“子使漆�坶_(kāi)仕”者，弟子姓漆�郏�名開(kāi)，孔子使之仕進(jìn)也�！皩�(duì)曰：吾斯之未能信”者，開(kāi)意志於學(xué)道，不欲仕進(jìn)，故對(duì)曰：吾於斯仕進(jìn)之道未能信。言未能究習(xí)也�！白诱f(shuō)”者，孔子見(jiàn)其不汲汲於榮祿，知其志道深，故喜說(shuō)也。
　　○注“孔曰”至“究習(xí)”。
　　○正義曰：案《史記·弟子傳》：“漆�坶_(kāi)字子開(kāi)。”鄭玄曰：“魯人也�！�

子曰：“道不行，乘桴浮于海。從我者，其由與？”（馬曰：“桴，編竹木大者曰筏，小者曰桴。”）子路聞之喜。（孔曰：“喜與已俱行。”）子曰：“由也好勇過(guò)我，無(wú)所取材�！保ㄠ嵲唬骸白勇沸欧蜃佑�行，故言好勇過(guò)我�！疅o(wú)所取材’者，無(wú)所取於桴材。以子路不解微言，故戲之耳�！币辉唬骸白勇仿効鬃佑�浮海便喜，不復(fù)顧望，故孔子嘆其勇曰過(guò)我�！疅o(wú)所取哉’，言唯取於己。古字材、哉同。”）

[疏]“子曰”至“取材”。
　　○正義曰：此章仲尼患中國(guó)不能行已之道也�！暗啦恍校�乘桴浮于�！闭�，桴，竹木所編小筏也。言我之善道中國(guó)既不能行，即欲乘其桴筏浮渡于海而居九夷，庶幾能行已道也�！皬奈艺�，其由與”者，由，子路名。以子路果敢有勇，故孔子欲令從己。意未決定，故云“與”以疑之。“子路聞之喜”者，喜夫子欲與己俱行也�！白釉唬河梢埠糜逻^(guò)我，無(wú)所取材”者，孔子以子路不解微言，故以此戲之耳。其說(shuō)有二：鄭以為，材，桴材也。子路信夫子欲行，故言好勇過(guò)我。“無(wú)所取材”者，無(wú)所取於桴材也。示子路令知己但嘆世無(wú)道耳，非實(shí)即欲浮海也。一曰材讀曰哉，子路聞孔子欲浮海便喜，不復(fù)顧望孔子之微意，故孔子嘆其勇曰過(guò)我�！盁o(wú)所取哉”者，言唯取於已，無(wú)所取於他人哉。
　　○注“馬曰”至“曰桴”。
　　○正義曰：云“桴，編竹木大者曰筏，小者曰桴”者，《爾雅》云：“舫，氵付也�！惫�璞云：“水中[B18C]筏�！睂O炎云：“舫，水中為氵付筏也�！薄斗窖浴吩疲骸般吒吨^之[B18C]，[B18C]謂之筏。筏，秦、晉之通語(yǔ)也�！狈健Ⅳ�、氵付、桴，音義同也。

孟武伯問(wèn)：“子路仁乎？”子曰：“不知也�！保�孔曰：“仁道至大，不可全名也。”）又問(wèn)。子曰：“由也，千乘之國(guó)，可使治其賦也，（孔曰：“賦，兵賦�！保┎恢�其仁也�！薄扒笠埠稳�？”子曰：“求也，千室之邑，百乘之家，可使為之宰也，（孔曰：“千室之邑，卿大夫之邑。卿大夫稱家。諸侯千乘。大夫百乘。宰，家臣。”）不知其仁也�！薄俺嘁埠稳纾俊弊釉唬骸俺嘁�，束帶立於朝，可使與賓客言也，（馬曰：“赤，弟子公西華。有容儀，可使為行人�！保┎恢�其仁也。

[疏]“孟武”至“仁也”。
　　○正義曰：此章明仁之難也。“孟武伯問(wèn)：子路仁乎？子曰：不知也”者，魯大夫孟武伯問(wèn)於夫子曰：“弟子子路有仁德否乎？”夫子以為，仁道至大，不可全名，故答曰：“不知也�！薄坝謫�(wèn)”者，武伯意其子路有仁，故夫子雖答以不知，又復(fù)問(wèn)之也�！白釉唬河梢�，千乘之國(guó)，可使治其賦也，不知其仁也”者，此夫子更為武伯說(shuō)子路之能，言由也有勇，千乘之大國(guó)，可使治其兵賦也，不知其仁也。言仁道則不全也�！扒笠埠稳纭闭�，此句又武伯問(wèn)辭，言弟子冉求仁道何如�！白釉唬呵笠�，千室之邑，百乘之家，可使為之宰也，不知其仁也”者，此孔子又答武伯以冉求之能也，言求也，若卿大夫千室之邑，百乘卿大夫之家，可使為之邑宰也。仁則不知也�！俺嘁埠稳纭闭�，此句又武伯問(wèn)辭，言弟子公西赤仁道何如�！白釉唬撼嘁�，束帶立於朝，可使與賓客言也，不知其仁也”者，此孔子又答以公西赤之才也，言赤也有容儀，可使為行人之官，盛服束帶立於朝廷，可使與鄰國(guó)之大賓小客言語(yǔ)應(yīng)對(duì)也，仁則不知。
　　○注“孔曰：賦，兵賦。
　　○正義曰：案隱四年《左傳》云：“敝邑以賦，與陳、蔡從。”服虔云：“賦，兵也。以田賦出兵，故謂之兵賦。”正謂以兵從也。其賦法依《周禮》“九夫?yàn)榫�，四井為邑，四邑為丘，丘十六井，出戎馬一匹，牛三頭。四丘為甸，甸六十四井，出長(zhǎng)轂一乘，戎馬四匹，牛十三頭，甲士三人，步卒七十二人”是也。
　　○注“孔曰”至“家臣”。
　　○正義曰：云“千室之邑，卿大夫之邑”者，《大學(xué)》云：“百乘之家，不畜聚斂之臣�！编嵶⒃疲骸鞍俪酥�家，有采地者也�！庇粥嵶⒃疲骸安傻�，一同之廣輪也。”然則此云“千室之邑，百乘之家”者，謂卿大夫采邑，地有一同，民有千家者也�！蹲髠鳌吩唬骸拔ㄇ鋫浒僖��！薄端抉R法》：“成方十里，出革車一乘。”故知百乘之家，地一同也。
　　○注“馬曰”至“行人”。
　　○正義曰：云“赤，弟子公西華”者，案《史記·弟子傳》云：“公西赤字子華�！编嵭�曰：“魯人，少孔子四十二歲。”云“有容儀，可使為行人”者，按《周禮》有大行人、小行人之職，掌賓客之禮儀及朝覲聘問(wèn)之事。言公西華任此官也。

子謂子貢曰：“女與回也孰愈？”（孔曰：“愈，猶勝也�！保�對(duì)曰：“賜也何敢望回？回也聞一以知十，賜也聞一以知二�！弊釉唬骸案ト缫�，吾與女弗如也�！保ò�曰：“既然子貢不如，復(fù)云吾與女俱不如者，蓋欲以慰子貢也。”）

[疏]“子謂”至“如也”。
　　○正義曰：此章美顏回之德�！白又^子貢曰：女與回也孰愈”者，愈，猶勝也�？鬃映碎g問(wèn)弟子子貢曰：“女之才能與顏回誰(shuí)勝？”“對(duì)曰：賜也何敢望回”者，望，謂比視。子貢稱名，言賜也才劣，何敢比視顏回也？“回也聞一以知十，賜也聞一以知二”者，子貢更言不敢望回之事。假設(shè)數(shù)名以明優(yōu)劣，一者數(shù)之始，十者數(shù)之終，顏回亞圣，故聞始知終，子貢識(shí)淺，故聞一才知二，以明已與回十分及二，是其懸殊也�！白釉唬焊ト缫�，吾與女弗如也”者，夫子見(jiàn)子貢之答識(shí)有懸殊，故云不如也。弗者，不之深也。既然答子貢不如，又恐子貢慚愧，故復(fù)云吾與女俱不如，欲以安慰子貢之心，使無(wú)慚也。

宰予晝寢。（孔曰：“宰予，弟子宰我�！保┳釉唬骸靶嗄静豢傻褚玻�（包曰：“朽，腐也。��，�圩量坍�(huà)�！保┘S土之墻不可��虧也。（王曰：“��虧，鏝也。此二者以喻雖施功猶不成�！保╈队枧c何誅？”（孔曰：“誅，責(zé)也。今我當(dāng)何責(zé)於女乎？深責(zé)之�！保┳釉唬骸笆嘉犰度艘玻�聽(tīng)其言而信其行，今吾於人也，聽(tīng)其言而觀其行。於予與改是�！保�孔曰：“改是，聽(tīng)言信行，更察言觀行，發(fā)於宰我之晝寢�！保�

[疏]“宰予”至“汝是”。
　　○正義曰：此章勉人學(xué)也�！霸子钑儗嫛闭�，弟子宰我晝?nèi)諏嬅乱��！白釉唬盒嗄静豢傻褚�，糞土之墻不可��虧也”者，此孔子責(zé)宰我之辭也。朽，腐也。��，�圩量坍�(huà)也。��虧，鏝也。言腐爛之木，不可�圩量坍�(huà)以成器物；糞土之墻，易為�鑫�壞，不可��虧鏝涂�鲒ひ猿扇A美。此二者，以喻人之學(xué)道，當(dāng)輕尺璧而重寸陰。今乃廢惰晝寢，雖欲施功教之，亦終無(wú)成也�！办队枧c何誅”者，誅，責(zé)也；與，語(yǔ)辭。言於宰我何足責(zé)乎？謂不足可責(zé)，乃是責(zé)之深也。然宰我處四科，而孔子深責(zé)者，�⒅�以設(shè)教，卑宰我非實(shí)惰學(xué)之人也�！白釉唬菏嘉犰度艘�，聽(tīng)其言而信其行，今吾於人也，聽(tīng)其言而觀其行。於予與改是”者，與亦語(yǔ)辭。以宰予嘗謂夫子言已勤學(xué)，今乃晝寢，是言與行違，故孔子責(zé)之曰：“始前吾於人也，聽(tīng)其所言即信其行，以為人皆言行相副。今後吾於人也，雖聽(tīng)其言，更觀其行，待其相副，然後信之。因發(fā)於宰予晝寢，言行相違，改是聽(tīng)言信行，更察言觀行也�！�
　　○注“包曰：宰予，弟子宰我”。
　　○正義曰：案《史記·弟子傳》云：“宰予字子我�！编嵭�曰：“魯人也�！�
　　○注“王曰：��虧，鏝也”。
　　○正義曰：《釋宮》云：“鏝謂之��虧�！惫�璞云：“泥涂也。”李巡曰：“涂一名朽。涂土之作具也�！比粍t��虧是涂之所用，因謂泥涂為��虧。

子曰：“吾未見(jiàn)剛者。”或?qū)υ唬骸吧陾�。”（包曰：“申棖，魯人�！保┳釉唬骸皸栆灿�，焉得剛？”（孔曰：“欲，多情欲�！保?/p>

[疏]“子曰”至“得剛”。
　　○正義曰：此章明剛�！白釉唬何嵛匆�(jiàn)剛”者，剛謂質(zhì)直而理者也。夫子以時(shí)皆柔佞，故云吾未見(jiàn)剛者�！盎�?qū)υ唬荷陾枴闭�，或人聞孔子之言，乃�?duì)曰申棖性剛�！白釉唬簵栆灿�，焉得剛”者，夫子謂或人言，剛者質(zhì)直寡欲，今棖也多情欲，情欲既多，或私佞媚，安得剛乎？
　　○注“包曰：申棖，魯人�！�
　　○正義曰：鄭云：“蓋孔子弟子申續(xù)。”《史記》云：“申棠字周�！薄都艺Z(yǔ)》云：“申續(xù)字周�！�

子貢曰：“我不欲人之加諸我也，吾亦欲無(wú)加諸人�！保�馬曰：“加，陵也�！保┳釉唬骸百n也，非爾所及也�！保�孔曰：“言不能止人使不加非義於己。”）

[疏]“子貢”至“及也”。
　　○正義曰：此章明子貢之志�！白迂曉唬何也挥�人之加諸我也，吾亦欲無(wú)加諸人”者，加，陵也。諸，於也。子貢言，我不欲他人以非義加陵於已，吾亦欲無(wú)以非義加陵於人也�！白釉唬嘿n也，非爾所及也”者，爾，女也。夫子言使人不加非義於己，亦為難事，故曰：“賜也，此事非女所能及�！毖圆荒苤谷耸共患臃橇x於己也。

子貢曰：“夫子之文章，可得而聞也。（章，明也。文彩形質(zhì)著見(jiàn)，可以耳目循。）夫子之言性與天道，不可得而聞也已矣。（性者，人之所受以生也。天道者，元亨日新之道。深微，故不可得而聞也。）

[疏]“子貢”至“聞也”。
　　○正義曰：此章言夫子之道深微難知也。“子貢曰：夫子之文章，可得而聞也”者，章，明也。子貢言，夫子之述作威儀禮法有文彩，形質(zhì)著明，可以耳聽(tīng)目視，依循學(xué)習(xí)，故可得而聞也�！胺蜃又�言性與天道，不可得而聞也”者，天之所命，人所受以生，是性也。自然化育，元亨日新，是天道也與，及也。子貢言，若夫子言天命之性，及元亨日新之道，其理深微，故不可得而聞也。
　　○注“性者”至“聞也”。
　　○正義曰：云“性者，人之所受以生也”者，《中庸》云：“天命之謂性�！弊⒃疲骸疤烀�，謂天所命生人者也。是謂性命。木神則仁，金神則義，火神則禮，水神則信，土神則知。《孝經(jīng)說(shuō)》曰：‘性者，生之質(zhì)命，人所稟受度也�！�”言人感自然而生，有賢愚吉兇，或仁或義，若天之付命遣使之然，其實(shí)自然天性，故云：“性者，人之所受以生也。”云“天道者，元亨日新之道”者，案《易·乾卦》云：“乾，元亨利貞。”《文言》曰：“元者，善之長(zhǎng)也。亨者，嘉之會(huì)也。利者，義之和也。貞者，事之�灰��！敝^天之體性，生養(yǎng)萬(wàn)物，善之大者，莫善施生，元為施生之宗，故言元者善之長(zhǎng)也。嘉，美也。言天能通暢萬(wàn)物，使物嘉美而會(huì)聚，故云嘉之會(huì)也�！袄�者，義之和也”者，言天能利益庶物，使物各得其宜而和同也�！柏懻撸�事之�弧闭�，言天能以中正之氣成就萬(wàn)物，使物皆得�粷�(jì)。此明天之德也。天本無(wú)心，豈造元亨利貞之德也？天本無(wú)心，豈造元亨利貞之名也？但圣人以人事�⒅�，謂此自然之功，為天之四德也。此但言元亨者，略言之也。天之為道，生生相續(xù)，新新不停，故曰日新也。以其自然而然，故謂之道。云“深微，故不可得而聞也”者，言人稟自然之性，及天之自然之道，皆不知所以然而然，是其理深微，故不可得而聞也。

子路有聞，未之能行，唯恐有聞。（孔曰：“前所聞未及行，故恐後有聞不得并行也。”）

[疏]“子路有聞，未之能行，唯恐有聞”。
　　○正義曰：此章言子路之志也。子路於夫子之道，前有所聞，未能及行，唯恐後有聞不得并行也。

子貢問(wèn)曰：“孔文子何以謂之文也？”（孔曰：“孔文子，衛(wèi)大夫孔圉。文，謚也�！保┳釉唬骸懊舳�好學(xué)，不恥下問(wèn)，是以謂之文也�！保�孔曰：“敏者，識(shí)之疾也。下問(wèn)，謂凡在已下者。”）

[疏]“子貢”至“文也”。
　　○正義曰：此章言文為美謚也�！白迂晢�(wèn)曰：‘孔文子何以謂之文也’”者，言文是謚之美者，故問(wèn)衛(wèi)大夫孔圉有何善行，而得謂之聞也？“子曰：敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，是以謂之文也”者，此夫子為子貢說(shuō)文子之美行也。敏者，疾也。下問(wèn)，問(wèn)凡在己下者。言文子知識(shí)敏疾，而又好學(xué)，有所未辨，不羞恥於問(wèn)己下之人。有此美行，是以謚謂之文也。
　　○注“孔曰”至“謚也”。
　　○正義曰：云“孔文子，衛(wèi)大夫孔圉”者，《左傳》文也。云“文，謚也”者，案《謚法》云：“勤學(xué)好問(wèn)曰文。”

子謂子產(chǎn)：“有君子之道四焉：（孔曰：“子產(chǎn)，鄭大夫公孫僑�！保┢湫幸岩补В�其事上也敬，其養(yǎng)民也惠，其使民也義。

[疏]“子謂”至“也義”。
　　○正義曰：此章美子產(chǎn)之德�！白又^：子產(chǎn)有君子之道四焉”者，孔子評(píng)論鄭大夫子產(chǎn)，事上使下有君子之道四焉，下文是也�！捌湫幸岩补А闭�，一也，言已之所行，常能恭順，不違忤於物也。“其事上也敬”者，二也，言承事在已上之人及君親，則忠心復(fù)加謹(jǐn)敬也�！捌漯B(yǎng)民也惠”者，三也，言愛(ài)養(yǎng)於民，振乏周無(wú)以恩惠也。“其使民也義”者，四也。義，宜也。言役使下民，皆於禮法得宜，不妨農(nóng)也。
　　○注“孔曰”至“孫僑”。
　　○正義曰：案《左傳》，子產(chǎn)，穆公之孫，公子發(fā)之子，名僑。公子之子稱公孫。襄三十年執(zhí)鄭國(guó)之政，故云鄭大夫公孫僑也。公子發(fā)字子國(guó)，公孫之子以王父字為氏，據(jù)後而言，故後或謂之國(guó)僑。

子曰：“晏平仲善與人交，久而敬之�！保ㄖ茉唬骸褒R大夫。晏，姓。平，謚。名嬰�！保�

[疏]“子曰：晏平仲善與人交，久而敬之”。
　　○正義曰：此章言齊大夫晏平仲之德。凡人輕交易絕，平仲則久而愈敬，所以為善。
　　○注“周曰”至“名嬰”。
　　○正義曰：云“齊大夫。晏，姓。平，謚。名嬰”者，案《左傳》文知之，是晏桓子之子也�！吨u法》：“治而清省曰平�！�

子曰：“臧文仲居蔡，（包曰：“臧文仲，魯大夫臧孫辰。文，謚也。蔡，國(guó)君之守龜，出蔡地，因以為名焉，長(zhǎng)尺有二寸。居蔡，僭也。”）山節(jié)藻��，（包曰：“節(jié)者，��而也�？嚏U為山。�壅撸�梁上楹，畫(huà)為藻文。言其奢侈�！保┖稳缙渲�也？”（孔曰：“非時(shí)人謂之為知。”）

[疏]“子曰”至“知也”。
　　○正義曰：此章明臧文仲不知也�！白釉唬宏拔闹倬硬獭闭撸�蔡，國(guó)君之守龜名也，而魯大夫臧文仲居守之，言其僭也�！吧焦�(jié)”者，節(jié)，��而也，刻鏤為山形，故云山節(jié)也�！霸妁邸闭撸�藻，水草有文者也。��，梁上短柱也。畫(huà)為藻文，故云藻��。此言其奢侈也�！昂稳缙渲�也”者，言僭奢若此，是不知也，所以非時(shí)人謂之為知。
　　○注“包曰”至“僭也”。
　　○正義曰：云“臧文仲，魯大夫臧孫辰”者，案《世本》“孝公生僖伯�飬^(qū)，�飬^(qū)生哀伯達(dá)，達(dá)生伯氏瓶，瓶生文仲辰”，則辰是公子�飬^(qū)曾孫也。�飬^(qū)字子臧，公孫之子以王父字為氏，故姓曰臧也。云“文，謚也”者，《謚法》云：“道德博厚曰文�！痹啤安�，國(guó)君之守龜，出蔡地，因以為名焉，長(zhǎng)尺有二寸。居蔡，僭也”者，《漢書(shū)·食貨志》云：“元龜為蔡�！薄都艺Z(yǔ)》稱“漆�燮綄�(duì)孔子云：‘臧氏有守龜，其名曰蔡。文仲三年而為一兆，武仲三年而為二兆�！�”是大蔡為大龜，蔡是龜之名耳。鄭玄、包咸皆云出蔡地，因以為名，未知孰是。《食貨志》云：“龜不盈尺，不得為寶。”故知此龜長(zhǎng)尺二寸，此國(guó)君之守龜。臧氏為大夫而居之，故云僭也。
　　○注“包曰”至“奢侈”。
　　○正義曰：云“節(jié)者，��而也”者，《釋宮》文。云“刻鏤為山�壅�，梁上楹，畫(huà)為藻文”者，《釋宮》云：“{亡木}瘤謂之梁，其上楹謂之��，��而謂之���！惫�璞曰：“��，侏儒柱也。��即櫨也�！贝搜陨焦�(jié)者，謂刻鏤柱頭為斗拱形如山也。“藻�邸闭�，謂畫(huà)梁上短柱為藻文也。此是天子廟飾，而文仲僭為之，故言其奢侈。文二年《左傳》仲尼謂之“作虛器”，言有其器而無(wú)其位，故曰虛也。

子張問(wèn)曰：“令尹子文，（孔曰：“令尹子文，楚大夫，姓斗名��，字於菟�！保┤�仕為令尹，無(wú)喜色。三已之，無(wú)慍色。舊令尹之政，必以告新令尹。何如？”子曰：“忠矣�！痹唬骸叭室雍�？”曰：“未知。焉得仁？”（但聞其忠事，未知其仁也。）“崔子弒齊君，陳文子有馬十乘，棄而違之。（孔曰：“皆齊大夫。崔杼作亂，陳文子惡之，捐其四十匹馬，違而去之�！保┲领端�邦，則曰：‘猶吾大夫崔子也。’違之。之一邦，則又曰：‘猶吾大夫崔子也�！�違之。何如？”子曰：“清矣�！痹唬骸叭室雍�？”曰：“未知。焉得仁？”（孔曰：“文子辟惡逆，去無(wú)道，求有道。當(dāng)春秋時(shí)，臣陵其君，皆如崔子，無(wú)有可止者�！保�

[疏]“子張”至“得仁”。
　　○正義曰：此章明仁之難成也�！白訌垎�(wèn)曰：令尹子文，三仕為令尹，無(wú)喜色。三已之，無(wú)慍色。舊令尹之政，必以告新令尹。何如”者，弟子子張問(wèn)於孔子曰：“楚大夫令尹子文，三被任用，仕為令尹之官，而無(wú)喜見(jiàn)於顏色。三被已退，無(wú)慍懟之色。舊令尹之政令規(guī)矩，必以告新令尹，慮其未曉也�！弊游挠写嗣佬�，子張疑可謂仁，故問(wèn)曰：“何如？”“子曰：忠矣”者，孔子答之，為行如此，是忠臣也�！霸唬喝室雍酢闭�，子張復(fù)問(wèn)子文此德可謂仁矣乎？“曰：未知。焉得仁”者，孔子答言，如其所說(shuō)，但聞其忠事，未知其仁也�！按拮訌s齊君，陳文子有馬十乘，棄而違之。至於他邦，則曰：‘猶吾大夫崔子也�！�違之。之一邦，則又曰：‘猶吾大夫崔子也�！�違之。何如”者，此子張又舉齊大夫陳文子之行而問(wèn)孔子也。崔子，崔杼也，為齊大夫，作亂弒其君光。陳文子惡之，故家雖富有馬十乘（謂四十匹也），而輒捐棄，違去之。至於他國(guó)，亦遇其亂，陳文子則曰，“猶吾齊大夫崔子也”，而違去之。復(fù)往一他邦，則又曰，“猶吾齊大夫崔子也”，而違去之。為行若此，其人何如？“子曰：清矣”者，孔子答言，文子辟惡逆，去無(wú)道，求有道。當(dāng)春秋時(shí)，臣陵其君，皆如崔子，無(wú)可止者，可謂清潔矣�！霸唬喝室雍酢闭�，子張意其為仁，故復(fù)問(wèn)之曰：“可以為仁矣乎？”“曰：“未知。焉得仁”者，孔子答言：“據(jù)其所聞，但是清耳，未知他行，安得仁乎？”
　　○注“孔曰”至“於菟”。
　　○正義曰：案宣四年《左傳》云：“初，若敖娶於云阝，生斗伯比。若敖卒，從其母畜於云阝，淫於云阝子之女，生子文焉。云阝夫人使棄諸夢(mèng)中�；⑷橹�。云阝子田，見(jiàn)之，懼而歸。夫人以告，遂使收之。楚人謂乳��，謂虎於菟，故命之曰斗�响遁恕�實(shí)為令尹子文�！笔且�。令尹，宰也�！吨芏Y》六卿，太宰為長(zhǎng)，遂以宰為上卿之號(hào)。楚臣令尹為長(zhǎng)，從他國(guó)之言，或亦謂之宰。宣十二年《左傳》云“�掳綖樵住笔且�。令，善也；尹，正也，言用善人正此官也。楚官多以尹為名，皆取其正直也。
　　○注“孔曰”至“去之”。
　　○正義曰：云“皆齊大夫”者，并見(jiàn)《春秋》，故知之。云“崔杼作亂”者，左襄二十五年。云“四十匹馬”者，古以四馬其駕一車，因謂四匹為乘�！督�(jīng)》言十乘，故知四十匹也。

季文子三思而後行。子聞之，曰：“再，斯可矣�！保ㄠ嵲唬骸凹疚淖樱�魯大夫季孫行父，文，謚也。文子忠而有賢行，其舉事寡過(guò)，不必及三思�！保�

[疏]“季文子三思而後行。子聞之，曰：再，斯可矣”。
　　○正義曰：此章美魯大夫季文子之德。文子忠而有賢行，其舉事皆三思之然後乃行，常寡過(guò)咎�？鬃勇勚�，曰：“不必及三思，但再思之，斯亦可矣�！�
　　○注“鄭曰”至“三思”。
　　○正義曰：案《春秋》文六年《經(jīng)》書(shū)“秋，季孫行父如晉”�！蹲髠鳌吩唬骸凹疚淖訉⑵胳稌x，使求遭喪之禮以行。其人曰：‘將焉用之？’文子曰：‘備豫不虞，古之善教也�！�求而無(wú)之，實(shí)難。過(guò)求，何害？”杜預(yù)云：“所謂文子三思。”故知“文子，魯大夫季孫行父”也�！吨u法》云：“道德博厚曰文�！�

子曰：“甯武子，（馬曰：“衛(wèi)大夫?qū)幱�。武，謚也�！保┌钣械绖t知，邦無(wú)道則愚。其知可及也，其愚不可及也�！保�孔曰：“佯愚似實(shí)，故曰不可及也�！保�

[疏]“子曰”至“及也”。
　　○正義曰：此章美衛(wèi)大夫甯武子之德也�！鞍钣械绖t知，邦無(wú)道則愚”者，此其德也。若遇邦國(guó)有道，則顯其知謀。若遇無(wú)道，則韜藏其知而佯愚�！捌渲�可及也，其愚不可及也”者，言有道則知，人或可及；佯愚似實(shí)，不可及也。
　　○注“馬曰：衛(wèi)大夫甯俞。武，謚也”。
　　○正義曰：案《春秋》文四年：“衛(wèi)侯使甯俞來(lái)聘�！薄蹲髠鳌吩唬骸靶l(wèi)甯武子來(lái)聘，公與之燕，為賦《湛露》及《彤弓》。不辭，又不答賦。使行人私焉。對(duì)曰：‘臣以為肄業(yè)及之也。’”杜元?jiǎng)P注云：“此其愚不可及也�！笔清肝渥蛹村赣嵋��！吨u法》云：“剛︹直理曰武。”

子在陳，曰：“歸與！歸與！吾黨之小子狂簡(jiǎn)，斐然成章，不知所以裁之�！保�孔曰：“簡(jiǎn)，大也�？鬃釉陉�，思?xì)w欲去，故曰：‘吾黨之小子，狂簡(jiǎn)者進(jìn)取於大道，妄作穿鑿以成文章，不知所以裁制，我當(dāng)歸以裁之耳�！�遂歸�！保�

[疏]“子在陳，曰：歸與！歸與！吾黨之小子狂簡(jiǎn)，斐然成章，不知所以裁之”。
　　○正義曰：此章孔子在陳既久，言其欲歸之意也。與，語(yǔ)辭。再言“歸與”者，思?xì)w之深也�？裾撸�進(jìn)取也。簡(jiǎn)，大也。斐然，文章貌。言我所以歸者，以吾鄉(xiāng)黨之中，未學(xué)之小子等，進(jìn)取大道，妄作穿鑿，斐然而成文章，不知所以裁制，故我當(dāng)歸以裁之耳。遂歸也。不即歸而言此者，恐人怪已，故�⒋藶檗o耳。

子曰：“伯夷、叔齊不念舊惡，怨是用希�！保�孔曰：“伯夷、叔齊，孤竹君之二子。孤竹，國(guó)名�！保�

[疏]“子曰：伯夷、叔齊不念舊惡，怨是用�！�。
　　○正義曰：此章美伯夷、叔齊二人之行。不念舊時(shí)之惡而欲報(bào)復(fù)，故希為人所怨恨也。
　　○注“伯夷、叔齊，孤竹君之二子。孤竹，國(guó)名”。
　　○正義曰：案《春秋少陽(yáng)篇》：“伯夷姓墨，名允，字公信。伯，長(zhǎng)也。夷，謚。叔齊名智，字公達(dá)，伯夷之弟。齊亦謚也�！碧�史公曰“伯夷、叔齊，孤竹君之二子也。父欲立叔齊，及父卒，叔齊讓伯夷。伯夷曰：‘父命也�！�遂逃去。叔齊亦不肯立而逃之。國(guó)人立其中子。於是伯夷、叔齊聞西伯昌善養(yǎng)老，盍往歸焉。及至，西伯卒，武王載木主，號(hào)為文王，東伐紂。伯夷、叔齊叩馬而諫曰：“父死不葬，爰及干戈，可謂孝乎？以臣弒君，可謂仁乎？”左右欲兵之。太公曰：‘此義人也。’扶而去之。武王已平殷亂，天下宗周，而伯夷、叔齊恥之，義不食周粟，隱於首陽(yáng)山，采薇而食之。及餓且死”者，是也。孤竹，北方之遠(yuǎn)國(guó)名�！兜乩镏尽罚骸斑|西令支有孤竹城。”應(yīng)劭曰：“故伯夷國(guó)。”

子曰：“孰謂微生高直？（孔曰：“微生，姓，名高，魯人也。”）或乞醯焉，乞諸其鄰而與之�！保�孔曰：“乞之四鄰，以應(yīng)求者，用意委曲，非為直人�！保�

[疏]“子曰”至“與之”。
　　○正義曰：此章明直者不應(yīng)委曲也�！笆胫^微生高直”者，孰，誰(shuí)也�？鬃釉唬骸罢l(shuí)言魯人微生高性行正直？”“或乞醯焉，乞諸其鄰而與之”者，此孔子言其不直之事。醯，醋也。諸，之也。或有一人就微生高乞醯，時(shí)自無(wú)之，即可答云無(wú)。高乃乞之其四鄰，以應(yīng)求者，用意委曲，非為直人也。

子曰：“巧言、令色、足恭，（孔曰：“足恭，便僻貌�！保┳笄鹈鲪u之，丘亦恥之。（孔曰：“左丘明，魯太史�！保┠湓苟�友其人，（孔曰：“心內(nèi)相怨而外詐親。”）左丘明恥之，丘亦恥之。”

[疏]“子曰”至“恥之”。
　　○正義曰：此章言魯太史左丘明與圣同恥之事�！扒裳�、令色、足恭”者，孔以為，巧好言語(yǔ)，令善顏色，便僻其足以為恭，謂前卻俯仰以足為恭也。一曰：足，將樹(shù)切。足，成也。謂巧言令色以成其恭，取媚於人也�！白笄鹈鲪u之，丘亦恥之”者，左丘明，魯太史，受《春秋經(jīng)》於仲尼者也。恥此諸事不為，�煤峡鬃又�意，故云丘亦恥之�！澳湓苟�友其人”者，友，親也；匿，隱也。言心內(nèi)隱其相怨，而外貌詐相親友也。左丘明恥之，丘亦恥之”者，亦俱恥而不為也。
　　○注“孔曰：足恭，便僻”貌。
　　○正義曰：此讀足如字。便僻，謂便習(xí)盤(pán)僻其足以為恭也。
　　○注“左丘明，魯太史”。
　　○正義曰：《漢書(shū)·藝文志》文也。

顏淵、季路侍。子曰：“盍各言爾志？”子路曰：“愿車馬衣輕裘與朋友共敝之而無(wú)憾�！保�孔曰：“憾，恨也�！保╊仠Y曰：“愿無(wú)伐善，（孔曰：“不自稱己之善�！保�無(wú)施勞。”（孔曰：“不以勞事置施於人�！保┳勇吩唬骸霸嘎勛又�志�！弊釉唬骸袄险甙仓�，朋友信之，少者懷之�！保�孔曰：“懷，歸也�！保�

[疏]“顏淵”至“懷之”。
　　○正義曰：此章仲尼、顏淵、季路各言其志也�！邦仠Y、季路侍”者，弟子侍孔子也。卑在尊旁曰侍。“子曰：盍各言爾志”者，爾，女也；盍，何不也。夫子謂二弟子曰：“何不各言女心中之所志也？”“子路曰：愿車馬衣輕裘與朋友共敝之而無(wú)憾”者，憾，恨也。衣裘以輕者為美，言原以己之車馬衣裘與朋友共乘服而被敝之而無(wú)恨也。此重義輕財(cái)之志也�！邦仠Y曰：愿無(wú)伐善，無(wú)施勞”者，夸功曰伐。言原不自稱伐己之善，不置施勞役之事於人也。此仁人之志也�！白勇吩唬涸�聞子之志”者，二子各言其志畢，子路復(fù)問(wèn)夫子曰：“原聞子之志�！惫耪叻Q師曰子。“子曰：老者安之，朋友信之，少者懷之”者，此夫子之志也。懷，歸也。言已原老者安，己事之以孝敬也。朋友信，已待之以不欺也。少者，歸己施之以恩惠也。

子曰：“已矣乎！吾未見(jiàn)能見(jiàn)其過(guò)而內(nèi)自訟者也�！保ò�曰：“訟，猶責(zé)也。言人有過(guò)，莫能自責(zé)�！保�

[疏]“子曰：已矣乎！吾未見(jiàn)能見(jiàn)其過(guò)而內(nèi)自訟者也”。
　　○正義曰：此章疾時(shí)人有過(guò)，莫能自責(zé)也。訟，猶責(zé)也。已，終也。吾未見(jiàn)有人能自見(jiàn)其已過(guò)而內(nèi)自責(zé)者也。言將終不復(fù)見(jiàn)，故云已矣乎。

子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉。不如丘之好學(xué)也�！�

[疏]“子曰：十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學(xué)也”。
　　○正義曰：此章夫子言己勤學(xué)也。十室之邑，邑之小者也。其邑雖小，亦不誣之，必有忠信如我者焉，但不如我之好學(xué)不厭也。衛(wèi)�献x“焉，為虔切”，為下句首。焉，猶安也。言十室之邑雖小，必有忠信如我者也，安不如我之好學(xué)也？言亦不如我之好學(xué)也，義并得通，故具存焉。

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