問臣意：“意方能知病死生，論藥用所宜，諸侯王大臣有嘗問意者不？及文王病時，不求意診治，何故？”對曰：“趙王、膠西王、濟南王、吳王皆使人來召臣意，臣意不敢往。文王病時，臣意家貧，欲為人治病，誠恐吏以除拘臣意也①，故移名數②，左右不修家生，出行游國中，問善為方數者事之久矣，見事數師，悉受其要事③，盡其方書意，及解論之。身居陽虛侯國，因事侯。侯入朝，臣意從之長安，以故得診安陵項處等病也�！�
①除：拜官授職，委任官職。②移名數：遷移名籍。③要事：主要的事，此指主要的本領。
又問：“在你正能夠診治病情的生死，論說藥品的適應癥時，各諸侯王朝的大臣有向你請教的嗎？”齊文王生病時，不請你去診治，這是什么緣故？”回答說：“趙王、膠西王、濟南王、吳王都曾派人召請我，我不敢前往。齊文王生病時，我家中貧窮，要為人治病謀生，當時實在擔心被官吏委任為侍醫(yī)而受到束縛。所以我把戶籍遷到親戚鄰居等人名下；不治理家事，只愿到處行醫(yī)游學，長期尋訪醫(yī)術精妙的人向他求救，我拜見過幾位老師，他們主要的本領我全學到了，也全部得到了他們的醫(yī)方醫(yī)書，并深入進行分析評定。我住在陽虛侯的封國中，于是侍奉過他。他入朝，我隨他到了長安，因為這個緣故，才能給安陵的項處等人看過病。
問臣意：“知文王所以得病不起之狀？”臣意對曰：“不見文王病，然竊聞文王病喘，頭痛，目不明。臣意心論之①，以為非病也。以為肥而蓄精②，身體不得搖，骨肉不相任③，故喘，不當醫(yī)治。脈法曰‘年二十脈氣當趨④，年三十當疾步，年四十當安坐，年五十當安臥，年六十已上氣當大董⑤�！耐跄晡礉M二十，方脈氣之趨也而徐之，不應天道四時⑥。后聞醫(yī)灸之即篤，此論病之過也⑦。臣意論之，以為神氣爭而邪氣入⑧，非年少所能復之也，以故死。所謂氣者，當調飲食，擇晏日⑨，車步廣志⑩，以適筋骨肉血脈，以瀉氣。故年二十，是謂‘易(11)’，法不當砭灸，砭灸至氣逐(12)。
①心論：心中分析，主觀分析。②蓄精：蓄積脂膏，蓄積精氣。③相任：相撐持。任，勝任。④趨：快跑。⑤董：深藏。⑥天道四時：指自然界中春生、夏長、秋收、冬藏的規(guī)律。⑦論：分析，判斷。⑧神氣：指人體正氣。⑨晏日：晴朗的日子。⑩車步：駕車、步行。廣志：開闊心胸。(11)：《集解》作“質”，質實。(12)逐：奔逐。
問我說：”你知道齊文王生病不起的原因嗎？”我回答說：“我沒有親眼看到齊文王的病情，不過我聽說齊文王有氣喘、頭疼視力差的病。我推想，認為這不是病癥。因為他身體肥胖而聚積了精氣，身體得不到活動，骨胳不能支撐肉軀，所以才氣喘，這用不著醫(yī)治。依照脈理說：“二十歲時人的脈氣正旺應該做跑步的運動，三十歲時應該快步行走，四十歲時應該安坐，五十歲時應該安臥，六十歲以上時應該使元氣深藏�！饼R文王年令不滿二十歲，脈氣正旺應該多跑動卻懶于活動，這是不順應自然規(guī)律的表現。后來聽說有的醫(yī)生用炙法為他治療，馬上病情就重起來，這是分析論斷病情上的錯誤。根據我的分析，這是身體內正氣上爭而病邪之氣侵入體內的表現。這種病癥不是年青人能夠康復的，因此他死了。對這樣的病，應該調和飲食，選擇晴朗天氣，駕車或是步行外出，來開擴心胸，調和筋骨、肌肉、血脈、疏瀉體內的郁積的旺氣。所以二十歲時，是人們說的“氣血質實”的時期，從醫(yī)理看應該用砭炙的治療方法，使用這種方法就會導致氣血奔逐不定。
問臣意：師慶安受之？聞于齊諸侯不①？”對曰：“不知慶所師受。慶家富，善為醫(yī)，不肯為人治病，當以此故不聞。慶又告臣意曰：“慎毋令我子孫知若學我方也②�！�
①聞：聞名，出名。②慎：千萬。
又問：“你的老師陽慶是跟誰學習的？齊國的諸侯是否知道他？”回答說：“我不知道陽慶的老師是誰？陽慶家中非常富有，他精通醫(yī)術，卻不肯為人治病，也許因為這樣他才不出名。陽慶又告訴我說：‘千萬別使我的子孫后代知道你曾向我學習醫(yī)術’�！�
問臣意：“師慶何見于意而愛意，欲悉教意方？”對曰：“臣意不聞師慶為方善也。意所以知慶者，意少時好諸方事①，臣意試其方，皆多驗，精良。臣意聞菑川唐里公孫光善為古傳方，臣意即往謁之。得見事之，受方化陰陽及傳語法②，臣意悉受書之③。臣意欲盡受他精方，公孫光曰：‘吾方盡矣，不為愛公所④。吾身已衰，無所復事之。是吾年少所受妙方也，悉與公，毋以教人�！家庠唬骸靡娛率坦�，悉得禁方，幸甚。意死不敢妄傳人。’居有閑⑤，公孫光閑處⑥，臣意深論方，見言百世為之精也。師光喜曰：‘公必為國工⑦。吾有所善者皆疏⑧，同產處臨菑⑨，善為方，吾不若，其方甚奇，非世之所聞也。吾年中時，嘗欲受其方，楊中倩不肯⑩，曰：‘若非其人也”。胥與公往見之（11），當知公喜方也。其人亦老矣，其家給富�！瘯r者未往，會慶子男殷來獻馬，因師光奏馬王所（12），意以故得與殷善。光又屬意于殷曰（13）：‘意好數，公必謹遇之，其人圣儒�！礊闀砸鈱訇枒c，以故知慶。臣意事慶謹，以故愛意也�！�
①諸方事：諸家、各家的醫(yī)方。②化陰陽：調理陰陽。傳語法：口頭流傳的醫(yī)理經驗。③書：記錄。④愛：吝惜。⑤居有閑：過了些日子。閑，通“間”。⑥閑處：閑著沒事，閑居。⑦國工：國醫(yī)。⑧疏：荒疏，荒廢。⑨同產：同胞兄弟。這里指陽慶，與公孫光同母異父，所以姓氏不同。⑩楊中倩：古名醫(yī)，公孫光的朋友。（11）胥：通“須”，必須。（12）奏：獻，進獻。（13）屬：通“囑”，囑托。
又問：“你的老師陽慶是怎么看中并喜愛你的？怎么想把全部秘方醫(yī)術傳授給你的？”回答說：“我本來不知老師陽慶的醫(yī)術精妙。我后來所以知道，是因為我年輕時喜歡各家的醫(yī)術醫(yī)方，我曾用他的醫(yī)方嘗試，大多有效，而且精妙。我聽說菑川唐里的公孫光擅長使用古代流傳的醫(yī)方，就去拜見他。我能做他的學生，從他那里學到調理陰陽的醫(yī)方以及口頭流傳的醫(yī)理，我全部接受記錄下來。我想要全部學到他精妙的醫(yī)術，公孫光說：“我的秘方醫(yī)術都拿出來了，我對你不會有所吝惜，我已經老了，沒有什么再讓你學習的了。這些都是我年輕時所學到的精妙醫(yī)方，全教給你了，不要再教給別人。”我說：“我能侍奉學習在您的面前，得到全部秘方，這非常幸運。我就是死了也不敢隨便傳給別人�！边^了些日子，公孫光閑著沒事，我就深入分析論說醫(yī)方，他認為我對歷代醫(yī)方的論說是高明的。他高興地說：“你一定會成為國醫(yī)。我所擅長的醫(yī)術都荒疏了，我的同胞兄弟住在臨菑，精于醫(yī)術，我不如他，他的醫(yī)方非常奇妙，不是一般人所能了解的。我中年時，曾想向他請教，我的朋友楊中倩不同意，說：‘你不是那種能學習醫(yī)術的人�！仨毼液湍阋黄鹎巴菀娝�，他就會知道您喜愛醫(yī)術了。他也老了，但家中富有�！碑敃r還沒去，正好陽慶的兒子陽殷來給齊王獻馬，通過我的老師公孫光進獻給齊王，因為這個緣故我和陽殷熟悉了。公孫光又把我托付給陽殷說：“淳于意喜好醫(yī)術，你一定要好好禮待他，他是傾慕圣人之道的人�！庇谑蔷蛯懶虐盐彝扑]給陽慶，因此也就認識了陽慶。我侍奉陽慶很恭敬謹慎，所以他才喜愛我�！�
問臣意曰：“吏民嘗有事學意方，及畢盡得意方不？何縣里人？”對曰：“臨菑人宋邑。邑學，臣意教以五診①，歲余。濟北王遣太醫(yī)高期、王禹學，臣意教以經脈高下及奇絡結②，當論俞所居③，及氣當上下出入邪〔正〕逆順，以宜镵石，定砭灸處，歲余。菑川王時遣太倉馬長馮信正方④，臣意教以案法逆順，論藥法，定五味及和齊湯法⑤。高永侯家丞杜信，喜脈，來學，臣意教以上下經脈五診⑥，二歲余。臨菑召里唐安來學，臣意教以五診上下經脈，奇咳，四時應陰陽重，未成，除為齊王侍醫(yī)�！�
①五診：即五色診，從臉色診病。②經脈高下：經脈上下分布的位置。奇絡結：指異常脈絡連結之處。③當：通“�！薄Ｓ�，通“腧”，腧穴。④正方：此指求教醫(yī)方。⑤定：鑒定、判定。和齊湯：配伍調制湯劑。⑥上下經脈；同“經脈高下”。
又問：“官吏或百姓曾有人向你學醫(yī)術嗎？有人把你的醫(yī)術全學會了嗎？他們是哪里人？”回答說：“臨菑人宋邑，他向我求教，我教他察看臉色診病，學了一年多。濟北王派太醫(yī)高明、王禹向我求教，我教給他們經脈上下分布的情形和異常脈絡的連結位置，常常論說腧穴所處的方位，以及經絡之氣運行時的邪正順逆的情況，怎樣選定針對病癥需要砭石針炙治療的穴位，學了有一年多。菑川王時常派遣名叫馮信的太倉署中管理馬匹的長官前來，讓我指教醫(yī)術，我教他按摩的逆順手法，論述用藥的方法，以及判定藥的性味和配伍調制湯劑。高永侯的家丞名叫杜信，喜好診脈，前來求學，我把上下經脈的分布、《五色診》教給了他，學了兩年多的時間。臨菑召里叫唐安的人來求學，我教給他《五色診》，上下經脈的位置，《奇咳術》，以及四時和陰陽相應各有偏重的道理，沒有學成，就被任命做了齊王的侍醫(yī)。
問臣意：“診病決死生，能全無失乎？”臣意對曰：“意治病人，必先切其脈，乃治之。敗逆者不可治，其順者乃治之②。心不精脈③，所期死生視可治，時時失之，臣意不能全也�！�
①敗逆：指脈象衰敗而且與病情不相應。②順：指脈象與病情一致。③精脈：精心切脈。
又問：“你給人診治病癥斷定人的死生，能完全沒有失誤嗎？”回答說：“我醫(yī)治病人時，一定先為他切脈后，才去醫(yī)治。脈象衰敗與病情違背的不給他醫(yī)治，脈象和病情相順應的才給他醫(yī)治。如果不能精心切脈，所斷定的死生時間及能否治愈，也往往會出現差錯，我不能完全沒有失誤�！�
太史公曰：女無美惡①，居宮見妒；士無賢不肖②，入朝見疑。故扁鵲以其伎見殃，倉公乃匿亦自隱而當刑。緹縈通尺牘③，父得以后寧。故老子曰“美好者不祥之器”④，豈謂扁鵲等邪？若倉公者，可謂近之矣。
①無：無論。②不肖：不賢。③尺牘：書信，此指給漢文帝所上的書。④美好者不祥之器：原文作“夫兵者不祥之器”，在《老子》三十一章中。
太史公說：“女人無論美與丑，住進宮中就會被人嫉妒；士人無論賢與不賢，進入朝廷就會遭人疑忌。所以扁鵲因為他的醫(yī)術遭殃，太倉公于是自隱形跡還被判處刑罰。緹縈上書皇帝，她的父親才得到后來的平安。所以老子說‘美好的東西都是不吉祥之物’，哪里說的是扁鵲這樣的人呢？象太倉公這樣的人，也和這句話所說的意思接近啊。
